秦汉经师所传授的《今文尚书》二十八篇是公认的先秦古书，具有极高的史料价值。这本由顾迁译注的《尚书》即以二十八篇作为注译的对象，于晚出伪古文不予列入。《尚书》的正文依照顾颉刚、刘起钎《尚书校释译论》，标点则由笔者重新施加，所以个别句读会有区别。本书二十八篇依东汉马融、郑玄的理解，分成虞夏书、商书、周书三大部分，以利于读者分类检阅。每一篇下首先列有介绍性质的解题次原文，原文又分作数个自然段，注释和今译缀于每段之末。本书对字词的注释力求简明准确，在此基础上，译文采用直译，部分稍侧重于意译，力求读来不拗口，对话也尽量保持口语的味道。
注释方面，除了参考传统经师的训释，本书于顾颉刚、刘起钎《尚书校释译论》受益最多，其中最新的考释成果，基本都采集到了本书当中。李民、王健《尚书译注》简明扼要，平实准确，对本书的注释启发良多。上述二书作者皆承顾颉刚先生之学，代表了《尚书》研究的高峰。
具体描述
读后感
原文肯定看不懂，内容概要了解。 看过一个中国历代的年表，一个王朝能持续300年到600年，那还是有点东西的。 韩非子讲过，对尧舜时代的反思，因为生产力低下，天子是带着大家干活的领头人，所以会禅让，后面好起来了，做个县令也不禅让 这个讲得有道理。 后世一些文章，什么古...
评分善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...
评分伪<尚书>的考辨经历了从西汉到清乾嘉时期长达近1800多年的历史。一些人出于炫名、牟利或其他目的,先后伪造了两部伪<尚书>，一部是汉成帝时东莱人张霸伪作的百二篇<尚书>，另一部是东晋元帝时豫章内史梅赜献的<古文尚书>，共五十八篇。该书前有一篇伪造...
评分几人知道，“上帝”最初指什么？上为上天，帝为天帝，又可只称“帝”。 又几人知道，占卜究竟是为何？周公为武王疾病占卜，为兴建洛邑多次占卜。不疑不卜，非大事不卜。如今迷信之说，都是后面术数末流。 再几人知道，春分，夏至，秋分，冬至，来源于《尧典》？天下九州，来源...
评分善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...
用户评价
1.上古尧舜禹夏商周的典籍，以周的篇幅为主；2.今文尚书，洪范，金縢是很喜欢的几篇，周公旦真元圣也；3.效法上天，德要配位
评分五经之二
评分想了想打分不应低于《古事记》
评分先秦版领导发表重要讲话，有看没有懂。
评分本子：有的地方比较敷衍。《尚书》:某几篇真是诘屈聱牙。
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