具体描述
塑造佛像有哪些规范?
敦煌彩塑如何制作?
北朝彩塑如何融汇中西?
隋代雕塑如何承前启后?
唐代彩塑为什么偏重写实?中唐之后的彩塑为什么渐入衰境?
本书阐释了千余年间的石窟开凿史上,敦煌塑像的发展与演变,详细论述了敦煌莫高窟现保存有北凉等十个朝代的洞窟492个,彩塑2000余尊,浮塑1000余身,现保存基本完好的原作14000余身的发展演变
作者简介
敦煌研究院:敦煌学研究的科研单位,也是保护敦煌石窟(莫高窟、榆林窟、西千佛洞)和其它文物的文博单位。
樊锦诗:原敦煌研究院院长,现为敦煌研究院名誉院长。自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年,被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。
刘永增,敦煌研究院考古所所长、研究员。主要从事敦煌佛教美术史研究,近年从事敦煌密教美术研究。独著或合著有《敦煌石窟艺术 莫高窟第158窟》、《敦煌石窟全集·雕塑卷》、《日本宁乐美术馆藏吐鲁番文书》等,于中外杂志发表学术论文、译文八十余篇。
目录信息
第一章 中原与西域的艺术交汇
1.最早出现在敦煌石窟的是哪位菩萨? 26
2.北魏敦煌塑像有来自中原的风格吗? 33
3.北魏石窟中为什么出现释迦苦修像? 40
4.为什么说释迦多宝诠释了《妙法莲华经》? 44
5.西魏彩塑出现了什么新风? 49
6.莫高窟最大中心塔柱窟具有哪些功用和特点? 55
第二章 承前启后的汉风胡韵
1.为什么说隋代雕塑承前启后? 66
2.隋代为什么塑造弥勒三会造像? 74
3.隋代怎样表现释迦牟尼与十大弟子? 81
第三章 世俗形象感动世俗
1.为什么称莫高窟初唐时期的造像为贞观样式? 94
2.是谁塑造了莫高窟的南大像和北大像? 108
3.初盛唐时期最美的群体圆塑在哪里? 113
4.为什么写实的盛唐造像动人心魄? 123
5.盛唐之盛的洞窟是哪座? 136
6.盛唐彩塑如何凸显富丽与华贵? 144
第四章 从清新的吐蕃造像到渐入衰境
1.为什么说吐蕃治下敦煌造像唐风依旧? 156
2.敦煌最大的释迦涅槃像美在哪里? 168
3.晚唐夕照留下多少余辉? 176
4.敦煌彩塑的绝响尚有几许余音? 182
附录 敦煌大事记
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读后感
用户评价
这部关于敦煌彩塑的著作,着实让人眼前一亮。它不仅仅是一本图录性质的书籍,更像是一部深入骨髓的文化考古报告。作者以极其细腻的笔触,剖析了那些凝固在莫高窟石窟中的千百年光影。我尤其欣赏它在技法层面的阐述,那些关于泥塑的塑形、彩绘的颜料来源、乃至修缮历史的考证,都显得专业且严谨。阅读过程中,我仿佛能触摸到古代匠人指尖残留的温度,感受到他们将信仰与艺术完美融合的虔诚。书中对不同历史时期彩塑风格流变的梳理尤其精彩,从早期的浑厚质朴到盛唐的雍容华贵,再到中晚期的世俗化倾向,作者的论证逻辑清晰,旁征博引,使得敦煌艺术的发展脉络跃然纸上。遗憾的是,若能在材料科学层面对颜料稳定性的探讨上再多着墨几笔,或许会让这份学术价值更上一层楼。总体而言,对于任何对佛教艺术史、雕塑艺术或中国古代工艺美学感兴趣的读者来说,这本书都是一份不可多得的宝藏。它成功地让冰冷的泥土和矿物颜料,重新焕发出生命的光彩与故事性。
如果说许多敦煌研究的书籍都聚焦于飞天的飘逸和壁画的绚烂,那么这本关于彩塑的著作,则成功地将聚光灯打在了那些“站立着”或“端坐着”的造像身上,赋予了它们沉静而深刻的生命力。这本书的语言风格非常独特,它兼具学者的冷静分析和收藏家的热爱之情,阅读起来既有知识的充实感,又不乏情感的共鸣。其中穿插的一些关于敦煌保护工作的艰辛描述,虽然篇幅不长,却让人深切体会到这些珍贵遗产得以保存下来的不易。特别值得称道的是,书中对彩塑在不同光照条件下色彩变化的观察记录,这无疑是对石窟环境敏感性的深入洞察。作者没有满足于静态的图片展示,而是试图还原彩塑在特定时辰、特定光线下所呈现出的动态美。这本书对敦煌艺术的整体贡献,在于它成功地将“三维艺术”的立体感,有效地转移到了二维的书面阅读体验中,这本身就是一种高超的文字驾驭能力。
这本书的阅读体验非常特别,它仿佛提供了一种全新的观看敦煌彩塑的角度——从“泥土的视角”出发。作者似乎花费了大量的精力去探究每一尊塑像的“前世今生”,不仅仅关注其最终呈现的美学效果,更着重于其创作的物质基础和信仰依托。例如,书中对塑像胎体结构的描述,以及彩绘颜料(如石青、朱砂)的取用和应用逻辑,让人对古代工匠的智慧肃然起敬。这并非一本空泛地赞美敦煌之美的书,它具有强烈的“技术还原”色彩。作者似乎在努力解构这些艺术品,试图重现古代工匠的制作流程。这种严谨的求证态度,使得书中的论断具有很强的说服力。对于那些希望深入了解雕塑材料学和古代颜料学的读者来说,这本书无疑是极具参考价值的。它打破了我们对“壁画”和“雕塑”的传统二元对立,强调了彩塑在敦煌艺术体系中不可或缺的、实体化的重要性。
读完这本聚焦于敦煌雕塑的书,我的内心久久不能平静。它给予我的震撼,远超我最初对“彩塑”二字的想象。这本书的叙事风格非常具有画面感,它没有陷入生硬的学术术语的泥潭,而是以一种近乎诗意的语言,引领读者进入那个神秘的石窟世界。书中对于造像的“神韵”捕捉得极为精准,比如对佛陀嘴角那抹不易察觉的微笑,或是飞天衣带飘举时那股无形的动势,都被作者用充满情感的文字精准地描摹出来。最让我拍案叫绝的是,作者将彩塑与当时的社会思潮、世俗生活进行了巧妙的关联。比如,某些供养人形象的服饰细节,如何反映了当时长安的时尚风向,这种跨界的解读,极大地丰富了我们对敦煌艺术的理解维度。这本书的装帧设计也十分考究,高清的图片细节处理到位,让即便是屏幕前的观者,也能感受到原作的立体感和色彩的层次。这无疑是一本适合沉下心来,慢慢品味的读物,它不只是在展示“看什么”,更重要的是教我们如何去“感受”和“理解”这些沉默的艺术品。
坦率地说,我原本以为这会是一本枯燥的专业书籍,毕竟主题是如此的专注和细微。然而,这本书的结构安排和内容编排,完全超出了我的预期。它更像是一部精心策划的导览手册,但其深度又远非一般导览能及。作者的功力在于其宏观视野与微观观察的完美结合。在宏观上,它梳理了敦煌彩塑在丝绸之路文化交流中的枢纽地位,探讨了印度、犍陀罗艺术对中原塑像体系的输入与融合过程;而在微观上,它对某一尊特定造像的局部细节进行了长篇幅的深入分析,比如某一尊菩萨面部晕染的技巧,或者是其基座上残存的题记线索。这种多焦距的观察视角,让读者在获得整体认识的同时,也能品尝到最精妙的艺术细节。此外,书中对不同时期塑像面容的“汉化”过程的论述,提供了一个非常有趣的文化适应性的案例研究。这本书的价值在于,它成功地将艺术史、宗教史和民族学知识,熔铸成一个流畅易懂的叙事体,值得反复阅读。
图片真的很美。
从彩塑佛像制作,到早中晚三个时期绝美的雕塑作品,让人如亲临莫高窟,能逐一细细品味大气生动的造像,基本初步了解了莫高窟各时期造像的特点。如果能以铜版纸印刷,再将清晰度提升,此书就更加完美了。
图片真的很美。
排版一般。观点有点旧了,敦煌受笈多影响明显比犍陀罗多得多了嘛
非常精致的插图,不过读完入门十讲在看会好些