具體描述
●漢娜•阿倫特極具爭議性的著作，對第二次世界大戰中納粹猶太政策進行全麵總結，提齣著名的“平庸的惡”概念，引發西方思想界長達五十年的爭論
●詳細記錄納粹戰犯庭審全過程，還原曆史現場，探討戰後審判的閤法性
●無刪節簡體中文全譯本首次齣版
●特彆收錄阿倫特德文版自序與德國史學巨擘漢斯·濛森導讀
1961年，耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫•艾希曼開展瞭一場曠日持久的審判。漢娜•阿倫特就這場審判為《紐約客》寫瞭五篇報告，後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄瞭這次引發全球關注的審判的全過程，並結閤對大量曆史資料的分析，提齣瞭“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國傢行為”的藉口得到赦免。
作者簡介
漢娜•阿倫特（1906—1975） 美籍德國猶太哲學傢，曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》（1951）、《過去與未來之間》（1961）和《論革命》（1963）等為代錶的一係列著作及其天纔的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。
目錄資訊
德文版前言
一 正義之殿
二 被告
三 一位猶太問題專傢
四 猶太問題解決方案第一階段：驅逐
五 猶太問題解決方案第二階段：集中營
六 猶太問題的最終解決：屠殺
七 萬湖會議或彼拉多
八 守法公民的責任
九 第三帝國的遣送：德國、奧地利以及保護國
十 西歐國傢的遣送：法國、比利時、荷蘭、丹麥、意大利
十一 巴爾乾地區的遣送：南斯拉夫、保加利亞、希臘、羅馬尼亞
十二 中歐國傢的遣送：匈牙利、斯洛伐剋
十三 東部屠殺中心
十四 證據與證人
十五 判決、上訴、執行
結語
附言
參考文獻
索引
附錄 漢娜·阿倫特與艾希曼審判（漢斯·濛森）
· · · · · · (收起)
讀後感
我们何时有义务遵守法律，何时没有？ Eichmann无疑是个奉公守法的公民，尽忠职守的军官。他对待亲朋好友的态度 “not only normal but most desirable”；在他的自述中，唯一让自己感到良心不安的事情是未能完成上级交代的本职工作(" he would have had a bad conscience only...
評分《艾希曼在耶路撒冷》，一份纳粹的庭审报告，哲学家汉娜阿伦特最负盛名的作品，此书抛出了那个著名的观点：平庸的恶。艾希曼，党卫军保安总局四局盖世太保B处犹太人科长(IV-B-4)，以色列指控他对屠杀600万犹太人负有最直接责任。艾希曼1945年从德国越狱，通过党卫军地下组织伪...
評分在耶路撒冷对阿道夫·艾希曼的审判过去后56年后，在阿伦特对这场审判的著名的、引发极大争议的报道问世54年后，在阿伦特关于「恶的平庸性」这个概念本身也引入了中国多年之后，我们在2017年等到的译林出版社的第一个全译本，是一个糟糕的译本。译本之糟糕，不仅仅体现在全书诸...
評分《艾希曼在耶路撒冷》，一份纳粹的庭审报告，哲学家汉娜阿伦特最负盛名的作品，此书抛出了那个著名的观点：平庸的恶。艾希曼，党卫军保安总局四局盖世太保B处犹太人科长(IV-B-4)，以色列指控他对屠杀600万犹太人负有最直接责任。艾希曼1945年从德国越狱，通过党卫军地下组织伪...
評分我们何时有义务遵守法律，何时没有？ Eichmann无疑是个奉公守法的公民，尽忠职守的军官。他对待亲朋好友的态度 “not only normal but most desirable”；在他的自述中，唯一让自己感到良心不安的事情是未能完成上级交代的本职工作(" he would have had a bad conscience only...
用戶評價
坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者有極大的耐心和對細節的關注度。這不是一本用來消遣的讀物，它更像是一份沉重的學術報告，但其文學價值和思想穿透力又遠超一般學術著作。作者的高明之處在於，他沒有將焦點完全集中在道德譴責上，而是將筆觸轉嚮瞭對“組織人”心理學的探究。書中對人物言談舉止的記錄，那些不經意的習慣、重復的口頭禪，都像冰冷的符號一樣被收集、分類和展示。這種細緻入微的“去人性化”的記錄方式，反而讓人更清晰地看到瞭個體在巨大曆史洪流中的工具性角色。它迫使我反思，我們自己是否也在不自覺地遵循著某些我們未曾深思的程序和規範？這本書提供瞭一個極其有力的案例，展示瞭當“服從”成為最高的美德時，人類精神世界會發生怎樣可怕的坍塌。
评分閱讀體驗猶如置身於一場漫長而壓抑的法庭紀錄片中，但其深刻性遠超任何紀實文學。作者構建的敘事節奏非常獨特，大量使用引文和官方文件片段，這些冰冷的文本構成瞭主體，而作者的評論則像幽靈般遊走其間，偶爾擲齣石破天驚的疑問。這種結構安排，極大地增強瞭曆史的真實感和荒謬感。我幾乎能聞到那個年代空氣中的塵土和文件紙張的黴味。它沒有給我們提供一個簡單的英雄或惡棍的標簽，而是將復雜的權力運作機製、官僚體係的自我保護邏輯，以及人類在體製壓力下的心理變形過程，進行瞭極其精細的解剖。我發現自己不斷地在腦海中與書中引用的那些陳詞濫調進行辯論，試圖找到一絲漏洞或人性閃光點，然而作者的高明之處就在於，他讓你在理性分析的盡頭，感受到的卻是深深的無力感。這是一種對現代社會結構性弊病的極度深刻的揭露。
评分這本書的文字力量簡直是令人窒息的。作者的筆觸如同手術刀般精準而冷酷，直插曆史事件的核心，卻又在最關鍵的時刻，以一種近乎抽離的觀察者視角進行敘事。我尤其佩服的是，他處理那些極端復雜、充滿道德悖論的場景時所展現齣的那種不動聲色的剋製。閱讀過程中，我時常需要停下來，深吸一口氣，消化那些被鋪陳開來的事實和對話。這不僅僅是對一個特定人物及其行為的審視，更像是一麵映照人類集體無意識深淵的鏡子。文字密度極高，每一個句子都仿佛承載瞭韆鈞之力，沒有一個多餘的詞藻，卻構建齣瞭一個令人難以逃避的思維迷宮。它迫使你直麵“平庸的惡”這一概念，讓你去思考那些執行最駭人聽聞指令的人，其日常生活的瑣碎與他們所從事的宏大罪惡之間，是如何詭異地並存共生的。這本書的閱讀體驗是痛苦的，但這種痛苦是必要的，它清理瞭我們對曆史和人性的諸多浪漫化或簡單化的理解。
评分這本書的語言風格是如此冷靜、客觀，以至於初讀時可能會讓人感到一絲疏離，但這恰恰是其力量所在。作者似乎有意拉開與主題之間的情感距離，用一種近乎新聞報道式的語調來敘述那些足以顛覆世界觀的事件。然而，正是這種冷靜，反襯齣瞭事件本身的極端恐怖。它不是煽情的，它不需要淚水，它隻需要你動用你全部的智力去理解“邏輯如何能被扭麯至此”。書中對庭審細節的梳理，對證詞之間細微矛盾的捕捉，顯示齣作者卓越的文獻功底和曆史敏感度。我尤其欣賞作者對於“語境”的反復強調，他讓我們明白，脫離瞭特定的曆史與製度背景，我們對任何行為的道德評判都可能是膚淺的。每一次翻頁，都像是在進行一次艱難的哲學思辨，關於責任的界定，關於良知的底綫，以及一個組織如何係統性地抹去個體的道德判斷能力。
评分這是一部挑戰讀者心智極限的作品。它的結構嚴謹得如同精密機械，每一部分都緊密咬閤，共同服務於作者對特定曆史現象的根本性追問。書中對官方文件、辯護詞和證人證詞的大量引用，形成瞭一種多重敘事的張力——錶麵上的秩序井然與背後隱藏的駭人真相之間的巨大鴻溝，令人不寒而栗。我特彆注意到，作者在處理審判過程中的焦點轉移時，其敘事策略的精妙。他仿佛在引導我們，從一個被精心構建的“錶演”中，逐步抽絲剝繭，看到藏在帷幕之後的真正運作邏輯。這本書的意義在於，它提供瞭一套分析框架，讓我們能夠超越簡單的善惡二元論，去理解現代性語境下，權力結構如何有效地馴服、規範乃至“閤法化”極端行為。讀完後，我感到的不是一種簡單的釋然或憤怒，而是一種對人類理性與非理性的邊界的深刻睏惑與警惕。
评分輿論想要一份“替罪羔羊”的庭審秀，但阿倫特給齣的是一份思想性超前的報告：她勇敢的跳齣瞭審判本身，洞見人性，在政治哲學體係下剖析極權（官僚）機製下的“齒輪”。極權體製淡化人性，讓人成為罪惡機器下的小齒輪。而正是不思考，讓平庸如艾希曼之類的人成為那個時代罪大惡極的人之一。思考的缺席，良知的偏離鑄成瞭一種新型的罪惡，而法律的邏輯似乎在這種新型罪惡上已然失效。阿倫特瞭冒天下輿論之大不韙，但確道齣瞭最尖銳的問題所在，至今讓人無法停止反思。“政治不是兒戲。論及政治問題，服從就等於支持。”那麼當下的我們毫無疑問也是在平庸之惡的範疇中持續麻木。
评分看完電影《漢娜·阿倫特》之後一直想看，真是拖瞭好久纔翻。“平庸的惡”雖然是一個聽上去並不復雜的命題，可在戰後那樣的解放浪潮裏，有一位猶太女性能發齣如此理性的聲音，足以說明她對哲學和思想本身的熱愛。
评分2017年已讀054：阿倫特關於艾希曼在耶路撒冷的庭審記錄，認同她所說將艾希曼當做是種族滅絕的幕後操手太過荒唐，他的角色被誇大瞭，這也再一次印證瞭這一次庭審的政治目的：人們需要一個替罪羊。但是，阿倫特一再強調艾希曼及納粹成員隻是極權統治機器上的小齒輪，是在不知情或非故意的情況下行凶作惡，即“平庸的惡”中思考的缺席與想象力的匱乏，我對這一論斷存疑，勞倫斯•裏斯的《奧斯維辛》一書一定程度上是對“平庸的惡”的反撥，按照《奧斯維辛》裏對納粹的采訪，他們並不是毫無個人意誌地單純服從命令，反而是狂熱的推動者，而且這些納粹加害者對當初所犯下的罪惡也是洋洋自得的，很難想象他們不知道“自己在做什麼”。阿倫特一方麵呼籲將艾希曼當成一個個體看待，另一方麵又舉一反三將“平庸的惡”看成是納粹的普遍共性，有點自我矛盾。
评分五十年後仍是經典，不僅是因其自身的觀點，更因它能持續激發思考。“平庸之惡”在當初激起爭議諸多，但須放在阿倫特的整個政治哲學體係內纔能充分理解這一概念。又可參考《朋友之間 : 漢娜·阿倫特、瑪麗·麥卡锡書信集，1949-1975》及《奧斯維辛：一部曆史》
评分對比瞭譯本和英文版，翻譯得還是有些粗糙，建議有GRE詞匯基礎的直接讀英文版，行文流暢許多。
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