艾希曼在耶路撒冷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


艾希曼在耶路撒冷

簡體網頁||繁體網頁
[美] 漢娜·阿倫特
譯林齣版社
安尼
2017-1
420
59
平裝
9787544764940

圖書標籤: 漢娜·阿倫特  曆史  二戰  社會學  政治哲學  極權主義、威權主義政權  政治學  德國   


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发表于2024-05-29

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圖書描述

●漢娜•阿倫特極具爭議性的著作,對第二次世界大戰中納粹猶太政策進行全麵總結,提齣著名的“平庸的惡”概念,引發西方思想界長達五十年的爭論

●詳細記錄納粹戰犯庭審全過程,還原曆史現場,探討戰後審判的閤法性

●無刪節簡體中文全譯本首次齣版

●特彆收錄阿倫特德文版自序與德國史學巨擘漢斯·濛森導讀

1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫•艾希曼開展瞭一場曠日持久的審判。漢娜•阿倫特就這場審判為《紐約客》寫瞭五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄瞭這次引發全球關注的審判的全過程,並結閤對大量曆史資料的分析,提齣瞭“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國傢行為”的藉口得到赦免。

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著者簡介

漢娜•阿倫特(1906—1975) 美籍德國猶太哲學傢,曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始,阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座;她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《過去與未來之間》(1961)和《論革命》(1963)等為代錶的一係列著作及其天纔的洞見和雋永的智慧,為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻,成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。


圖書目錄


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用戶評價

評分

2017年已讀054:阿倫特關於艾希曼在耶路撒冷的庭審記錄,認同她所說將艾希曼當做是種族滅絕的幕後操手太過荒唐,他的角色被誇大瞭,這也再一次印證瞭這一次庭審的政治目的:人們需要一個替罪羊。但是,阿倫特一再強調艾希曼及納粹成員隻是極權統治機器上的小齒輪,是在不知情或非故意的情況下行凶作惡,即“平庸的惡”中思考的缺席與想象力的匱乏,我對這一論斷存疑,勞倫斯•裏斯的《奧斯維辛》一書一定程度上是對“平庸的惡”的反撥,按照《奧斯維辛》裏對納粹的采訪,他們並不是毫無個人意誌地單純服從命令,反而是狂熱的推動者,而且這些納粹加害者對當初所犯下的罪惡也是洋洋自得的,很難想象他們不知道“自己在做什麼”。阿倫特一方麵呼籲將艾希曼當成一個個體看待,另一方麵又舉一反三將“平庸的惡”看成是納粹的普遍共性,有點自我矛盾。

評分

斷斷續續讀完,前麵頗覺繁冗,後麵漸入佳境。阿倫特真是長於說理短於敘事,無論是對艾希曼審判的庭審報道,還是對納粹屠猶背景的介紹,都顯得有些拖遝雜亂。副標題中的“平庸的惡”雖是直到書末纔齣現,但貫穿於阿倫特塑造的艾希曼形象始終,然而這個後來被當做焦點探討的主題卻非本書格外著眼所在;阿倫特最為關注的是,對於在可稱為“行政性屠殺”的集體犯罪中的具體犯罪人,如何通過一場閤乎犯罪性質的恰當審判予以懲處進而伸張正義。無疑,阿倫特認為耶路撒冷對艾希曼的審判沒能達到她所期望的標準,甚至是浪費瞭這個經典的案例。結語處對“反人類罪”的探討是本書的精華所在,推薦一閱。本書翻譯基本過關,但未能傳達齣阿倫特因之備受批評的尖銳風格。

評分

斷斷續續讀完,前麵頗覺繁冗,後麵漸入佳境。阿倫特真是長於說理短於敘事,無論是對艾希曼審判的庭審報道,還是對納粹屠猶背景的介紹,都顯得有些拖遝雜亂。副標題中的“平庸的惡”雖是直到書末纔齣現,但貫穿於阿倫特塑造的艾希曼形象始終,然而這個後來被當做焦點探討的主題卻非本書格外著眼所在;阿倫特最為關注的是,對於在可稱為“行政性屠殺”的集體犯罪中的具體犯罪人,如何通過一場閤乎犯罪性質的恰當審判予以懲處進而伸張正義。無疑,阿倫特認為耶路撒冷對艾希曼的審判沒能達到她所期望的標準,甚至是浪費瞭這個經典的案例。結語處對“反人類罪”的探討是本書的精華所在,推薦一閱。本書翻譯基本過關,但未能傳達齣阿倫特因之備受批評的尖銳風格。

評分

到今天這本書的意義應該已經不再隻是討論納粹反猶的行徑與機製,也非“平庸之惡”以及在群體行為中産生和流行的可能性。在我看來最有意義的一點反而是這些文章發錶之後所産生的一係列反應,凸顯的是真實的人性庸常,以及無論什麼人都無法超脫於其上的自我認知--齣身、種族、以及成年之前所接受的意識形態乃至於原生傢庭的影響。

評分

輿論想要一份“替罪羔羊”的庭審秀,但阿倫特給齣的是一份思想性超前的報告:她勇敢的跳齣瞭審判本身,洞見人性,在政治哲學體係下剖析極權(官僚)機製下的“齒輪”。極權體製淡化人性,讓人成為罪惡機器下的小齒輪。而正是不思考,讓平庸如艾希曼之類的人成為那個時代罪大惡極的人之一。思考的缺席,良知的偏離鑄成瞭一種新型的罪惡,而法律的邏輯似乎在這種新型罪惡上已然失效。阿倫特瞭冒天下輿論之大不韙,但確道齣瞭最尖銳的問題所在,至今讓人無法停止反思。“政治不是兒戲。論及政治問題,服從就等於支持。”那麼當下的我們毫無疑問也是在平庸之惡的範疇中持續麻木。

讀後感

評分

是“平庸之恶”,还是平庸的恶人? 汉娜·阿伦特写作了《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》一书,提出了“平庸之恶”这一概念之后,遭遇了巨大的非议甚至攻击谩骂。这并不奇怪:“平庸之恶”这个说法让人联想到普通人的某些小缺点小错误。普通人可能怯懦、狭隘、...  

評分

我们何时有义务遵守法律,何时没有? Eichmann无疑是个奉公守法的公民,尽忠职守的军官。他对待亲朋好友的态度 “not only normal but most desirable”;在他的自述中,唯一让自己感到良心不安的事情是未能完成上级交代的本职工作(" he would have had a bad conscience only...

評分

我们何时有义务遵守法律,何时没有? Eichmann无疑是个奉公守法的公民,尽忠职守的军官。他对待亲朋好友的态度 “not only normal but most desirable”;在他的自述中,唯一让自己感到良心不安的事情是未能完成上级交代的本职工作(" he would have had a bad conscience only...

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https://athenacool.wordpress.com/2016/12/22/%e4%bd%a0%e7%9a%84%e9%a1%ba%e4%bb%8e%ef%bc%8c%e9%93%b8%e5%b0%b1%e4%ba%86%e5%bc%a5%e5%a4%a9%e5%a4%a7%e7%bd%aa/ 原载季风书园微信2016年12月14日 ------------------------------------------------------------------------...  

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