具体描述
本书引导您进入哲学、文学、伦理、宗教、心理学等领域，向您介绍各领域的经典作家及其思想。精彩处处可见，关于天才的论述更是特出，最后提出了新的历史理论：衰朽与复兴。看了这本书，您会觉得跟经典作品关系密切，也会觉得那些生活在遥远时代的作家近在咫尺。
每一章都是独立的，可以从任何一章开始阅读。语言简洁明净。
我是一口气读完这本书的。每一章节都充满了智慧的火花。
－－董乐山
作者简介
寒哲（L. James Hammond），1961年生于美国康乃狄克州韦斯特波特城；1983年毕业于哈佛大学；这本书起笔于1984年的夏天，当时作者住在西爱尔兰的一个偏远地区；1991年与胡亚非结为夫妻。他的网站LJHammond.com被英国媒体列入最佳哲学网站排名榜中。
胡亚非（1955—2009），女，出生于安徽合肥；1978年，考入北京航空航天大学，后进入中国社会科学院美国所学习并获得美国文学硕士学位；198年，进入美国史密斯学院学习。获得研究生学位后，成为一名中文教师，执教近二十年，为中美文化交流作出了努力。著有《来自两国：故事，随笔，回忆录》。2009年，不幸因病离世。她生前工作的学校设立“胡亚非奖学基金”以奖励优秀的汉语学习学生。网页：blog.sina.com.cn/yafeide。
目录信息
一、哲学 / 1
哲学与生活 / 2
僵死而空洞的当代哲学 / 3
哲学的生命力所在 / 5
“是什么”和“应该是什么” / 7
哲学家和科学家 / 8
哲学思考的起因 / 10
形而上学的历程 / 11
形而上学的未来 / 14
逻辑是哲学必需的吗？ / 15
叔本华和尼采 / 17
时代思想及其超越 / 19
哲学家的价值 / 21
对本土文化的态度 / 22
实用哲学与神秘哲学 / 23
一流哲学家是本土文化的产物 / 24
哲学发展的桎梏和契机 / 25
二、文学 / 27
简洁是好文章的标志 / 28
好作家的五种写作技巧 / 29
风格是个性的体现 / 30
读者与作者 / 31
文学的目的和美 / 33
什么是最好的文化 / 34
歌德的小说和诗歌 / 34
书信与写作自由 / 35
个人成长与欣赏水平 / 36
契诃夫与人所理解的现实 / 36
卡夫卡的主题和幽默 / 38
福楼拜的高傲 / 39
陀思妥耶夫斯基与受虐狂性格倾向 / 42
托尔斯泰对人类本性的观察 / 43
乔伊斯的简洁、清新 / 45
普鲁斯特的怀旧 / 47
悲剧与痛苦 / 49
悲剧与史诗 / 51
三、教育 / 53
学术不等于文化 / 54
学者不等于知识分子 / 54
读书和写作 / 56
什么是经典？/ 57
敢于带头鼓掌的少数人 / 58
新型考核与特殊学府 / 59
莎士比亚剧作的真正作者是谁？/ 60
学习外语的目的 / 62
科学与人文学 / 63
四、伦理 / 67
新教工作价值观有害文化 / 68
文化与有闲阶级 / 69
四种世界观 / 71
旅行是“傻瓜的天堂”吗？ / 73
西方世界生命力的来源 / 74
适度研究经典 / 75
艺术与道德 / 76
东方的智慧 / 77
静思 / 79
禅宗 / 80
自我膨胀和自我抑制 / 83
五、宗教 / 85
对话：上帝是否存在？ / 86
《圣经》预言 / 88
对《圣经》的批评 / 89
宗教的真实性 / 90
宗教的未来 / 91
无神论与宗教 / 92
自杀与优生 / 93
生命的价值 / 95
上帝之死 / 97
尼采与纳粹 / 98
宗教的发展 / 99
无神论与未来世界 / 100
六、心理学 / 101
神秘的通灵现象 / 102
从上帝到无意识 / 104
个性与长幼顺序的关系 / 105
精神的钟摆 / 106
联想、理想化和模仿 / 107
等级差别与家庭背景 / 109
青少年时期的各个阶段 / 110
对无意识的态度 / 114
国家个性与浪漫爱情 / 115
祖先崇拜与人伦道德 / 117
无意识和意识、外部世界和精神世界 / 119
七、天才 / 121
什么是天才？ / 122
天才的种类和层次 / 123
天才的起源 / 124
天才与预言家 / 125
希特勒和命运 / 126
天才与精神错乱 / 128
天才的女人气、孩子气 / 131
天才与自恋 / 133
天才与同性恋 / 134
古希腊的天才气质 / 135
天才与未成年人 / 137
天才与性 / 138
八、政治 / 141
眼前与长远 / 142
个人与社会 / 143
种族的衍变与融合 / 144
对话：民主的未来 / 146
和平、富足与文明的衰退 / 150
九、语言 / 153
语言的变化与政治的分化 / 154
梵语 / 156
方言 / 157
西方姓氏的四个来源 / 158
十、杂感 / 161
知识与创造力 / 162
不同世纪的文化特点 / 163
现代艺术与哲学的关联 / 164
中国绘画 / 166
西方文化的挽歌 / 169
如何对待现实中的苏格拉底？/ 171
微妙的平衡 / 171
农夫与哲人 / 172
大众舆论词典 / 172
十一、生死本能 / 175
人性和动物性 / 176
本能与利他主义动力 / 177
快感与性 / 179
死的本能 / 179
预感死亡 / 180
天才的成就不可预知 / 181
意念与结果 / 182
生之欲望 / 184
惧怕死亡 / 185
生死本能之谜 / 186
尼采对衰朽的论述 / 187
萧伯纳的观点 / 189
如何超越先前的哲学？/ 190
新哲学的基石 / 191
历史哲学的视角 / 192
十二、衰朽与复兴 / 195
七个命题 / 196
命题二：社会是一个有机体 / 196
命题三：社会具有生死本能 / 197
命题四：当生的本能在社会中占主导地位时，该社会呈复兴状态；当死的本能在社会中占主导地位时，该社会呈衰朽状态 / 198
命题五：社会的死的本能达到极限时，就走向其反面，即生的本能 / 199
西方历史上的衰朽与复兴 / 200
命题六：衰朽，或死的本能，在当今的大多数西方社会已达到极限 / 210
命题七：多数西方社会现正处于复兴的开端 / 211
人名表 / 214
作者自述 / 227
· · · · · · (收起)
读后感
很多蠢猪没有那个知识储量和精神境界与这本点评著作视域融合也就算了，还各种自以为是的评论，恶心。 恶毒总是占据统治位置，愚蠢的声音总是叫得最为响亮，说得一点也不假。😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷...
科研也分所谓的科研和真正的科研 国内大部分科研是拿几个概念组合一下形成一个新的模型，然后学会吹文章，毫不在意实用价值。比如大家都知道的搭积木式的人工智能。 这时候的博士，尤其是男博士，22-28之间，一部分博士毕业都奔着30去了，让他们搞这些虚无缥缈、天马行空，然后...
文/岸晓风 说到哲学类的普及类书籍，我们多半会想到《苏菲的世界》、罗素的《西方哲学史》、冯友兰的《中国哲学史》等。别小看了这些书，有时候能在潜移默化中影响人，鼓舞人，提升人。韩国总统朴槿惠就曾表示，在她克服困境的过程中，冯友兰先生的《中国哲学史》起了重要的...
此书虽然名为“交谈”，但这并不是一本对话录，也不是以对话体写成的书，而是美国哲学家寒哲对自己近三十年来阅读经典之后的读书笔记整理而来的成果。主要内容是对柏拉图、亚里士多德、蒙田、歌德、康德、黑格尔、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、尼采、弗洛伊德、普鲁斯特...
此书虽然名为“交谈”，但这并不是一本对话录，也不是以对话体写成的书，而是美国哲学家寒哲对自己近三十年来阅读经典之后的读书笔记整理而来的成果。主要内容是对柏拉图、亚里士多德、蒙田、歌德、康德、黑格尔、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、尼采、弗洛伊德、普鲁斯特...
用户评价
从装帧和排版上看，这本书也体现了一种对阅读体验的尊重。那种纸张的质感，墨水的沉稳，以及恰到好处的留白，都烘托出一种严肃而沉静的氛围，非常适合需要全神贯注进行深度阅读的环境。它不是那种可以边喝咖啡边随意浏览的书籍；它要求你放下一切干扰，全神贯注于文本的肌理。更值得称赞的是，作者在引述和注释方面表现出的那种近乎偏执的严谨，使得读者在追溯原始思想源头时，有可靠的路径可循。这不仅仅是一次思想的旅程，也是一次对知识传播严肃性的有力证明。我把它放在书架上最显眼的位置，它散发出的那种宁静而深邃的气场，本身就是一种无声的提醒：有些思考，值得我们慢下来。
这本书的文字编排简直是一场思维的马拉松，每一次翻页都像是在探索一片未知的精神疆域。作者的叙述方式极其克制，却又蕴含着磅礴的力量，仿佛他只是一个引路人，将我们带到了那些巨匠的门前，然后静默地退到一旁，留给我们自己去面对那些穿透时空的诘问。我特别欣赏那种不直接给出标准答案的处理手法，它迫使读者必须调动自己所有的知识储备和生活经验去与之对话。阅读过程中的那种“顿悟”的瞬间，不是被喂食的结果，而是自己主动攫取知识养分后自然开出的花朵。这种体验，对于那些习惯于被动接受信息的读者来说，或许会有些挑战，但对于渴望深度思考的人而言，无疑是一剂强效的清醒剂。它不是一本可以快速消费的作品，更像是一坛需要时间去酝酿的醇酒，每一次重读，都会品出新的层次和风味。
这本书的结构设计精妙得令人拍案叫绝。它摒弃了传统传记或理论汇编的线性叙事，转而采用了一种更具音乐性的结构——主题的交织与回响。你会发现，某个章节看似在讨论一个古老的哲学命题，但其内在的逻辑脉络却奇妙地与后半部分某个现代科学家的观察点产生了共振。这种跨越时空的对话并非生硬的拼贴，而是一种内在的、有机的美学统一。作者在不同思想体系之间搭建的桥梁极其坚固，让你在不丧失原作者思想精髓的前提下，体会到人类智慧在不同时代背景下所展现出的惊人一致性与细微的演变。我花了很长时间去梳理其中几次关于“时间”和“存在”的论述的相互参照，那种醍醐灌顶的感觉，远超出了我阅读任何单一学科著作时的体验。
我得承认，初读此书时，我的确感到了一种近乎智力上的“挫败感”。这不是因为文字晦涩难懂，恰恰相反，文字本身是极其清晰流畅的，但其所承载的思想密度实在太大了。每一个段落都像是被压缩过的信息包，需要反复咀嚼才能完全消化。我不得不经常停下来，合上书本，在房间里踱步，试图跟上作者在字里行间构建的复杂逻辑网。但这并非负面体验，相反，这是一种久违的、对自我认知边界的拓展。它强迫我走出舒适区，去面对那些我一直以来选择性忽略的、关于世界运作的根本性问题。这本书就像一个极其严苛的导师，它不迁就你的理解力，但它保证了，只要你愿意付出努力，收获将是巨大的。
这本书的价值，或许并不完全在于它“教导”了什么，而在于它“唤醒”了什么。阅读过程中，我的内心始终处于一种高度警觉的状态，仿佛耳朵里塞着一万个不同的声音，它们互相辩驳，互相激发。它真正做到的，是激活了读者自身的批判性思维的肌肉群。我开始用一种全新的、更具怀疑精神的目光审视我日常接触到的所有信息——无论是新闻报道、社交媒体上的观点，还是教科书上的结论。作者巧妙地设置了许多陷阱和佯谬，让你在不经意间认同了某个观点，然后立刻用另一个思想家的视角将其击碎。这种思维上的“过山车”体验，让人欲罢不能，也让人对自己轻易下结论的习惯感到深深的反思。
大量的常识+作者的主观判断+各种值得商榷的宏大叙事。
种瓜人收获南瓜，只需要极少的时间，他的大部分时间都花在准备工作上，如犁地、播种、除草等。哲学家撰写哲学著作也只需要很少的时间，他的大部分时间也用在准备工作上，如阅读、思考、交谈和生活。
大开眼界！很多观点振聋发聩。对于基础学习者来说通过他人汇总整合的二手资料获取信息并建立体系比直接阅读一手资料是有好处的。
可以看出作者阅读过大量叔本华，尼采，弗洛伊德以及其他哲学大师的作品，并且理解极为透彻，能够用一种俯视的眼光进行点评，但是总归有一种知识分子的缥缈特质，没有深入了解人民真实的生活，更不用说将哲学与现实世界进行联系了。
超级好的一本书。
