图书标签: 政治哲学  哲学  托马斯·霍布斯  政治学  霍布斯  政治  经典  英国   

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看完之后进一步发现自己知道的还是太少、太少了…

太长看一半弃坑，以后有机会再细读。不得不敬佩英国十七世纪的这一批思想家们，《利维坦》从物质论到国家论、宗教论，企图构建一整套哲学系统以支撑其政见、并应用于世俗中，这种宏大叙事令人叹为观止。同时代的洛克，有《人类理解论》，也是由精微之处入手进行更广阔的建构和阐发。

关于自然状态和两条自然法。霍布斯认为有两条基本的自然法，一是你不会做对你不利的事情。这里理性选择发挥作用。二是关于你不要做的事情，要求我们己所不欲勿施于人。这里提出限制自然状态的压力是必需的。这一点对弗洛伊德提出的文明理论具有绝对性影响，认为文明不是来自于欲望的满足，而是对欲望的压制。要是欲求总能立刻得到满足就无所谓文明了。文明源自磨难，源自克制的欲望。 随后由自然法的基本法则推到社会契约，因为人在尽其所能自我保护之外还要考虑别人，所以涉及契约问题。人们放弃一些权利获得一些利益，比如自我安全等。当权利转让时就产生了契约。它和洛克或卢梭的社会契约论不大一样，霍布斯提出两点，一是人们因为恐惧而订立的契约也具有强制性，因为这种契约并不是想摆脱就能摆脱；二是前一契约会使后一契约失效。

“《利维坦》算是准确地道出了西方崛起的真相：人的天性本就处于一种亢奋不止的暴力状态。当然，只有一个欧洲作家才能得出这样的结论，而且只有欧洲作家得出的结论才会被认为是对的”—假借神的名义到处干坏事发了家，又整起了无神论，眼里没谁了，人吧还是有点敬畏心的好

后面的神学考据实在是读不下去了……第一部分从个体到群体的权利博弈以及各种社会契约的形成的推导论述很精彩，第二部分虽然和契约论类似，但是更强调人要服从权力的一面——虽然能理解他说的那种自由的任意和混乱，但是不能认同。第三部分对我的作用仅仅是科普了一点宗教背景，除了一部分宗教概念的厘清其余的我宗教和历史的修养跟不上基本上没看懂…后面讲魔鬼的更是不知道是啥了……

没看原著之前，在一些材料那里了解到，霍布斯主张人性本恶，在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里，“人对人是狼”，什么规则都没有，只有弱肉强食，丛林法则。当时我想，霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如，要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...  

【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...  

今天，当我们谈到民主与专制时，恐怕没有人会怀疑两者孰优孰劣。似乎历史已经向我们证明了：专制是邪恶的、落后的、愚昧的象征，民主是正义的、先进的、智慧的象征，民主制度终将取代专制制度。 然而，这样的普世观念是我们自己认真思考后得出的结论吗？这其中是否掺杂有偏见？...  

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...