本書第一版就宗教儀式如何適應社區並從生態上規範社區這一主題，以其嚴謹的實證研究、對係統理論的創新性運用，以及富於解釋與啓發性的論證，成為生態人類學的一塊裏程碑。該第二版重印本增加瞭作者對此書第一版評論的迴應，試圖發展其方法中涉及到的認識論問題。 拉帕波特作為第一代受到斯圖爾德影響的人類學傢，他從人口、種群、經濟、生計等方麵論述瞭生態環境與文化儀式的相互影響，並在斯圖爾德研究思路的基礎上發展瞭生態人類學的研究，擴寬瞭其研究視野，推動瞭生態人類學學科的發展。可以說《獻給祖先的豬》是前人研究成果之集大成，是對早期生態人類學成果的集中呈現，被視為早期文化生態學的典範之作。
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???????????? 調節自然生態，還是群體關係？
评分從生態的角度切入，研究儀式的功能。雖然收集並分析瞭一大堆和儀式主題無關的地方數據，但齣來的問題是真問題，類似於《綠螞蟻做夢的地方》：土著用儀式、神話等智識活動理解和錶達的人與世界關係的理念，和現代人用所謂實證、數據、科學等技術解釋世界的觀念是殊途同歸的。但總的來說，前者更具詩意和想象力。
评分???????????? 調節自然生態，還是群體關係？
评分人們所能保持的生存方式是使他可以最好適應環境的，養豬也是，對於僧巴伽人來說，生豬的養殖是他們與環境互動的紐帶和結果。通過豬，他們可以與環境更好的相處，也可以更好的維持自身的生存，與豬有關的儀式也自然如此。
评分可以。
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