本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应，试图发展其方法中涉及到的认识论问题。 拉帕波特作为第一代受到斯图尔德影响的人类学家，他从人口、种群、经济、生计等方面论述了生态环境与文化仪式的相互影响，并在斯图尔德研究思路的基础上发展了生态人类学的研究，扩宽了其研究视野，推动了生态人类学学科的发展。可以说《献给祖先的猪》是前人研究成果之集大成，是对早期生态人类学成果的集中呈现，被视为早期文化生态学的典范之作。
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量化了的马林诺夫斯基的功能论.研究了仪式的非象征的实际功能.数据精细详实
评分emm咋说，看不懂后记。
评分???????????? 调节自然生态，还是群体关系？
评分作者心有余而力不足
评分这书有一个问题，就是强行上模型。史徒华当年研究肖肖尼人，提出生态与文化的关系，被拉帕波特滥用了。生态决定了养猪，但养猪不决定仪式（而是相反，仪式顺应了养猪）。杀猪只是想吃肉了。。。有一处奇怪翻译，“长着天堂羽毛的鸟”什么鬼，天堂鸟的羽毛，好伐！
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