具体描述
本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题,以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用,以及富于解释与启发性的论证,成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应,试图发展其方法中涉及到的认识论问题。 拉帕波特作为第一代受到斯图尔德影响的人类学家,他从人口、种群、经济、生计等方面论述了生态环境与文化仪式的相互影响,并在斯图尔德研究思路的基础上发展了生态人类学的研究,扩宽了其研究视野,推动了生态人类学学科的发展。可以说《献给祖先的猪》是前人研究成果之集大成,是对早期生态人类学成果的集中呈现,被视为早期文化生态学的典范之作。
作者简介
罗伊·A.拉帕波特
生于1926年,20世纪最杰出的人类学家之一,曾于1987-1989年担任美国人类学会主席。
目录信息
前言,1968
前言,1984
有关马林人拼写方法的注解
第一章仪式、生态和系统
第二章僧巴珈人
第三章与直接环境的关系
第四章与其他地方群体的关系
第五章仪式周期
第六章仪式与生态系统的调控
附录1降雨量
附录2土壤
附录3原始林的植物构成
附录4单位区域的产量估计
附录5种植园中的能耗
附录6次生林
附录7常见的种植作物
附录8野生资源
附录9日常饮食
附录10承载力
后记,1984
引言
第一节 作为庸俗唯物主义的生态学
第二节 经济主义、生态主义与逻各斯
第三节 生态原则与当地人的理解
第四节 生态拜物主义、生态学解释与生态学问题
第五节 关于认知模型的进一步讨论
第六节 功能和描述
第七节 生态学和系统理性
第八节 谬误、目的因与形式因
第九节 系统分析
第十节 单元及其隐含之意
第十一节 负反馈
第十二节 仪式:被调控亦或调控?
第十三节 转换
第十四节 人类学中的客观原则与主观原则
第十五节 生态学解释
附录11(1984)《献给祖先的猪》中的营养
1968年版的参考书目
1984年版的补充参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我向来对那些故作高深、故弄玄虚的作品持保留态度,但这部作品却以一种极其真诚和坦率的方式,探讨了极其深刻的主题。它没有使用晦涩难懂的术语来标榜自己的“深度”,而是通过一系列看似日常却又暗流涌动的事件,不动声色地解剖了人性的复杂面。书中的角色都不是脸谱化的好人或坏人,他们行走在道德的灰色地带,每一个选择都承载着沉重的代价,这才是生活本来的样子。每一次阅读,我似乎都能从中挖掘出新的层次。上次读到某个段落时,我仅仅理解了表层的冲突,而这次重读,却对角色背后的动机和更深层的社会隐喻有了豁然开朗的领悟。这种经得起反复咀嚼的文学价值,是衡量一部作品是否优秀的试金石。它不仅仅是消磨时间的读物,更像是一面镜子,映照出我们自身和我们所处的时代。
从文学技巧的角度来看,这部作品在叙事实验上做出了相当大胆的尝试,这一点非常吸引我这样的“技术流”读者。它巧妙地运用了非线性叙事,将时间碎片化,然后通过读者的思维将它们重新拼凑起来,这个过程本身就构成了一种独特的阅读互动体验。作者似乎在挑战传统的叙事边界,用一种近乎解构主义的手法来重塑故事的肌理。但这种实验性并非为了炫技而存在,它服务于内容本身,更好地展现了记忆的不可靠性、历史的断裂感以及真相的相对性。虽然初期需要读者付出更高的专注度去适应这种叙事节奏,但一旦掌握了作者的“游戏规则”,随之而来的回报是巨大的——那是一种智力上的愉悦和对文学边界被拓宽的兴奋感。这本书无疑是近些年来,在结构和形式上最具创新精神的作品之一。
这本书的节奏感把握得炉火纯青,有一种电影般的镜头语言。高潮部分的张力积累是循序渐进的,仿佛一根不断被拉紧的琴弦,直到某一刻“嘣”地一声释放出来,那种酣畅淋漓的感觉,让我的心跳都跟着加速了。然而,作者的厉害之处在于,他能在这种强烈的戏剧冲突中,依然保持着一种克制的叙述,没有让情绪失控,从而避免了廉价的煽情。相反,正是这种克制,使得那些爆发的瞬间更具震撼力。更不用提那些神来之笔的对话了,简洁、有力,往往一两句就能揭示人物性格的本质或者推动剧情的关键转折,绝无一句废话。我甚至忍不住停下来,将其中几段精彩的对白抄录下来,反复品味,那种精炼的美感,在当代文学中已属难得。
坦白说,我最初是被这本书的封面设计吸引的,那种大胆的视觉冲击力让我忍不住翻开了扉页,没想到内容也同样令人眼前一亮。与那些习惯于快餐式阅读的现代小说不同,这本书像是一部慢炖的佳肴,需要你静下心来,细细品味其中的每一层滋味。它的结构精巧,采用了多线叙事的复杂编排,不同时间线索和视角如同精密的齿轮咬合在一起,驱动着整个宏大的叙事机器运转。起初,我需要花费一些精力去梳理人物关系和时间背景,但一旦进入状态,那种抽丝剥茧般的阅读乐趣便无法自拔。作者在构建这个世界观时展现了惊人的想象力和严谨的逻辑,无论是社会背景的设定还是角色的行为动机,都建立在一个自洽的体系之内,这极大地增强了故事的说服力。我特别喜欢它对环境氛围的渲染,那种独有的气息,时而压抑晦暗,时而又迸发出希望的光芒,仿佛作者用文字搭建了一个可以触摸、可以呼吸的立体空间。
这本新近读到的作品,在我心中激起了久违的阅读激情,那种沉浸式的体验,让我几乎忘记了周遭的一切。作者的叙事功力着实令人惊叹,他似乎拥有一种魔力,能将最寻常的场景描绘得如同一幅幅精心构图的油画,色彩浓烈,细节丰富。尤其值得称道的是他对人物内心世界的刻画,那些细微的情绪波动、那些难以言喻的挣扎,都被他捕捉得丝丝入扣,读来让人感同身受,仿佛自己就是书中那个经历着一切的主角。故事情节的推进并不急躁,而是如同潺潺溪水,自然而然地引领着读者走向一个又一个意想不到的转折点。每一次转折都恰到好处,既保留了故事的悬念,又不会让人感到突兀或刻意。读完全书,合上封面的那一刻,脑海中回荡的不是故事的结局,而是那些鲜活的形象和深刻的哲思,它们在我心中留下了长久的回味和思索的空间。这本书的文字功底极其扎实,遣词造句之间,透着一股老派文人的沉稳与韵味,读起来是一种享受,一种对语言艺术的致敬。
人们所能保持的生存方式是使他可以最好适应环境的,养猪也是,对于僧巴伽人来说,生猪的养殖是他们与环境互动的纽带和结果。通过猪,他们可以与环境更好的相处,也可以更好的维持自身的生存,与猪有关的仪式也自然如此。
emm咋说,看不懂后记。
功能主义
可以。
可以。