导读福柯《性史 (第一卷) : 认知意志》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:拜德雅丨重庆大学出版社

作者:[英] 马克·G.E.凯利

出品人:拜德雅

页数:204

译者:王佳鹏

出版时间:2016-7-20

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787562498612

丛书系列:思想家和思想导读丛书

图书标签:

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穿透历史迷雾，探寻“性”的权力与知识 米歇尔·福柯的《性史（第一卷）：认知意志》并非一本简单的性学普及读物，而是一次对西方社会数千年来关于“性”的言说、实践与权力运作的深刻解构。本书挑战了我们对性既有的认知，揭示了“性”并非一个纯粹的生物学范畴，而是历史、文化、权力交织的产物。 从“压抑假说”的颠覆开始 福柯敏锐地洞察到，我们普遍相信自维多利亚时代以来，性受到了极大的压抑，而我们今天的解放恰恰是对此的“反抗”。然而，他却提出了一个大胆的论断：所谓“性压抑”，本身就是一种“言说”的策略，一种制造“禁忌”以激发“言说”的循环。他认为，恰恰是近代以来围绕“性”的喋喋不休的谈论，反而使得“性”以一种前所未有的方式被聚焦、被分析、被规训。 “性”的权力装置：言说的生产与知识的建构 福柯的核心论点在于，“性”并非被压抑，而是被“生产”了。这种生产，是通过一系列的权力运作实现的。他细致地考察了从古希腊罗马到基督教，再到近现代的各种权力技术，如何将“性”纳入到知识的生产和管理的体系中。 神父的告解室与身体的絮语： 从基督教的告解仪式开始，福柯揭示了“性”如何成为一种需要被倾诉、被剖析的对象。通过强制性的坦白，个体的性行为、性欲望、性思想都被暴露在神圣的权力之下，从而被分类、被评判、被驯化。这种告解式的言说，不仅是宗教层面的，更是一种早期权力对个体身体内部运作的介入。 医生的问诊与性的科学化： 随着近代医学的兴起，医生成为了新的“性”的权威。性的问题不再是罪恶，而是疾病。性的身体被分解成各种器官、生理功能、甚至是病理现象，成为医学研究的对象。从儿童的性、女人的性，到变态的性，医学的诊断与治疗，实际上是在界定“正常”与“不正常”，并通过一系列的规范来塑造个体对自身性行为的认知和管理。 学校、监狱与性的规训： 福柯进一步将视野投向了学校、监狱等机构。他发现，在这些场所，“性”的知识同样被教授、被监督、被规训。通过对儿童性行为的好奇与禁止、对罪犯的性特征的分析与改造，权力不断地在制造关于“性”的知识，并以此来塑造更“健康”、“有序”的社会主体。 “认知意志”：对“性”的追问与自我管理 “认知意志”（volonté de savoir）是福柯用来描述这种权力与知识相互作用的动力。这是一种“想要知道”的意志，一种对“性”的本质、起源、影响进行不断追问的动力。这种意志并非源于纯粹的求知欲，而是与权力运作紧密相连。它驱使着我们去探究、去分析、去分类、去规训“性”，最终将“性”变成一种被明确定义、被纳入管理的对象。 福柯强调，这种“认知意志”并非仅仅是外部的压迫，更是内化的自我规训。我们通过学习和内化社会的关于“性”的知识，开始审视自己的欲望，控制自己的行为，甚至在内心深处就产生了对“性”的“认知”和“管理”。“性”不再是模糊的、自然的，而是被符号化、被理论化、被纳入道德和法律体系的。 本书的意义：重估“性”的自由之路 《导读福柯〈性史（第一卷）：认知意志〉》旨在引导读者深入理解福柯这一颠覆性的思想。它并不是要告诉我们“性”是什么，而是要我们反思，我们是如何被告知“性”是什么的。通过对“性”的历史谱系学的考察，我们可以看到，我们今天所认为的“自然”的“性”，实际上是漫长历史中权力与知识共同作用的结果。 本书的阅读，是一种对自身所处文化语境的深刻反思。它鼓励我们警惕那些以“科学”、“理性”为名的对“性”的定义和规训，质疑那些将“性”简单划分为“正常”与“异常”的二元对立。理解了“性”的认知意志，我们才可能真正地从历史的束缚中解放出来，重新思考“性”的可能性，以及如何在不被权力驯化的前提下，自由地体验和言说“性”。 本书提供的是一种批判性的视角，它邀请我们走出“性”的迷雾，去认识那个隐藏在“性”背后的权力运作，去审视我们自身被塑造的关于“性”的观念。这是一种对知识的追问，也是对自由的探寻。

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这本书简直是我理解福柯《性史》的“天赐福音”。之前读原著，每次都像是硬啃一块坚硬的石头，磕磕绊绊，收获甚微。但是这本导读，就像一位经验丰富的向导，带着我在迷宫般的福柯思想中找到了方向。尤其是关于“认知意志”这一概念的阐释，让我茅塞顿开。作者没有简单地告诉我们“认知意志”是什么，而是通过细致入微的分析，展现了福柯是如何一步步构建起这个概念的。他解释了福柯如何从古希腊罗马时期的文本中，挖掘出一种将个体经验、身体实践与哲学探究紧密结合的传统，这种传统不是为了知识而知识，而是为了“自我技艺”，是为了塑造一个符合某种道德规范的、有智慧的个体。作者对“快感的运用”和“对自身的关照”这两个核心主题的解读，也让我受益匪浅。他让我们看到，在那个时代，人们如何通过特定的生活方式、通过对身体的训练和对欲望的审慎，来达到一种“善的生活”。这与我们现代社会对“性”的理解有着巨大的差异，也深刻地揭示了权力如何以一种更隐蔽、更具渗透性的方式，塑造着我们的认知和行为。这本书的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨，又不乏文学的魅力，读起来一点也不枯燥，反而让人越读越想继续探索下去，仿佛作者本人也沉浸在福柯的思想海洋中，并乐于与读者分享他的发现。

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一直对福柯的《性史》感到好奇，但又因为其思想的复杂性而望而却步。这本导读书，就像一位耐心的向导，带领我在福柯的思想迷宫中找到了清晰的路径。作者对“认知意志”的解读，是我最受启发的部分。他将这个概念置于历史的纵深之中，让我们看到，在古代，人们并非是被动地接受关于“性”的观念，而是主动地通过对“性”的探索和实践，来塑造和认识自我。这种“认知”并非纯粹的理论知识，而是包含着身体的操练、欲望的管理以及对生活方式的选择。我特别喜欢作者对“快感的运用”的剖析，他没有将其简化为某种道德教条，而是揭示了其中蕴含的复杂的权力-知识运作，以及个体如何在这种运作中实现某种形式的自我解放和自我构建。作者的语言驾驭能力非常出色，他能够将福柯晦涩的理论，用一种既有学术深度又不失可读性的方式呈现出来。阅读过程中，我常常会因为一个论点而陷入沉思，然后又被作者的进一步分析所吸引。这本书让我对“性”这一概念有了更深刻的理解，它不再仅仅是一个生物学或社会学范畴的问题，而是一个关乎哲学、伦理和个体主体性构建的复杂议题。

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这本书为我打开了一个全新的视角来理解福柯的《性史》。长期以来，福柯的名字就与“权力”、“规训”这些词语联系在一起，让我觉得他的思想充满了挑战性，同时也有些遥不可及。然而，这本导读，通过对第一卷“认知意志”的深入解读，让我看到了福柯思想中更为人性化、更为关注个体主体性的一面。作者以极其细致的分析，将福柯的理论置于具体的历史情境中，让我们理解到，福柯并非在讨论我们今天所理解的“性压抑”，而是在追溯一种对“性”的“叙事”和“话语”是如何被构建起来的。对“认知意志”的分析，让我明白，福柯所关注的，是一种将对“性”的认识和对“自我”的塑造融为一体的努力。从古希腊的哲学文本中，我们能看到，人们并非是被动地接受某种关于性的观念，而是主动地去探索、去理解，并在此过程中塑造自己的身份和道德。书中对“快乐的哲学”和“对自身的关照”的详细阐述，让我看到了古人如何在伦理、哲学和身体实践之间建立起深刻的联系，这种联系并非压抑，而是一种自我约束和自我实现的艺术。作者的叙述条理清晰，逻辑严密，尤其在梳理福柯如何批判那种将性视为简单生物本能或道德审判的简单化观点的部分，更是让我醍醐灌顶。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，让我开始思考，我们今天的“性”话语，又是由怎样的“认知意志”所塑造的？

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我一直对福柯的《性史》系列感到着迷，但原著的晦涩常常让我难以深入。这本书的出现，恰好填补了我理解福柯思想的空白。作者对“认知意志”的解读，是这本书最让我印象深刻的部分。他没有将这个概念抽象化，而是通过细致入微的历史梳理，让我们看到了，在古代，人们是如何通过对“性”的思考、实践和话语，来塑造和认识自我的。我特别欣赏作者对“快感的运用”的分析，他让我们理解到，那并非是简单的道德约束，而是一种积极的自我塑造过程，一种通过对身体的审视和欲望的控制，来追求“真理”和“善的生活”的努力。这种“认知”并非是被动的，而是主动的建构。作者的叙事风格非常吸引人，他能够将福柯的复杂论证，用一种清晰、流畅且充满洞察力的方式呈现出来，让我仿佛置身于福柯的学术研究现场，与他一同探索“性”的奥秘。读完这本书，我感觉自己对“性”的理解，不再局限于现代社会的狭隘视角，而是拓展到了一个更为广阔的历史维度，让我开始反思，我们当下关于“性”的认知，又是由怎样的“认知意志”所塑造的？

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老实说，在读这本书之前，我对于福柯的《性史》一直处于“只闻其名，不见其物”的状态。总是听闻其思想的深邃和复杂，但真正上手阅读时，总会因为其庞杂的论证和陌生的概念而望而却步。这本书的出现，无疑是我的救星。它如同一座桥梁，将我与福柯的思想世界连接了起来。作者对“认知意志”的解读，简直是神来之笔。他并没有将这个概念神化，而是通过极其细致的历史梳理，让我们看到了，在古代，人们是如何通过对“性”的思考和实践，来构建自身的伦理主体性的。我特别喜欢作者在分析“快感的运用”和“身体的操练”时所采用的路径。他并没有将这些看作是简单的道德约束，而是将其视为一种积极的自我塑造过程，一种通过对欲望的精微控制和对身体的深入了解，来达到某种“真理”的途径。这彻底颠覆了我之前对“性”的某些刻板印象。作者的文字功底也非常扎实，他能够用清晰、流畅的语言，将福柯复杂的理论转化为易于理解的洞见，而且在保持学术严谨性的同时，又不失对读者人文关怀的体贴。读完这本书，我感觉自己对“性”的理解不再局限于现代社会狭隘的框架，而是拓展到了一个更为广阔的历史维度，让我开始反思，我们当下关于“性”的认知，究竟是怎样被建构出来的？

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从这本书中，我获得了前所未有的对福柯《性史》第一卷的理解。之前我尝试过直接阅读原著，但总是因为其深奥的理论框架和大量的历史文本引用而感到困难重重。这本书就像一座灯塔，照亮了我前行的道路。作者对“认知意志”的深入解析，让我明白，福柯所关注的“性”，并非仅仅是我们今天所理解的生理欲望或社会禁忌，而是一种被历史、文化、哲学所共同塑造的“话语”和“实践”。我尤其欣赏作者对于古希腊罗马时期“性”的论述，他让我们看到了，在那个时代，人们是如何通过对身体的审视、对欲望的控制以及对生活方式的实践，来追求一种“善的生活”。这种“认知意志”不是被动的接受，而是主动的建构，是通过对自我进行不断的探索和反思，从而达到某种“真理”或“美德”。作者的文字非常有力量，他能够用清晰、有条理的语言，将福柯的复杂思想娓娓道来，并且在解读过程中，不乏对当下我们自身处境的反思。读完这本书，我感觉自己对“性”的理解，不再局限于狭隘的现代视角，而是拥有了一个更广阔、更具历史深度的视野。

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这本书简直是为我这种对福柯望而却步的读者量身定做的。一直以来，我对福柯的《性史》都充满了敬畏，觉得那是思想界的“珠穆朗玛峰”，难以逾越。但《导读福柯<性史>(第一卷):认知意志》这本书，就像一位经验丰富的登山向导，为我提供了攀登的地图和装备。作者对“认知意志”的解读，让我彻底理解了福柯研究“性”的切入点。他并非简单地分析“性”的压抑或解放，而是深入探究“性”是如何在历史和文化中被“建构”和“话语化”的。我特别欣赏作者在分析“快感的运用”和“对自身的关照”时所展现的洞察力。他让我们看到，在古代，人们是如何通过对身体的训练、对欲望的审慎，来达到一种“善的生活”和“真理”的。这种“认知”并非仅仅是理论上的理解，而是包含着身体的实践和伦理的追求。作者的文字功底极佳，他能够用一种既学术严谨又充满人文关怀的语言，将福柯复杂的论证过程梳理得清晰明了。阅读过程中，我常常会因为一个观点而陷入沉思，然后又被作者的进一步阐释所吸引。这本书让我对“性”的理解，超越了简单的生理和道德层面，而是将其视为一种深刻的哲学和历史议题。

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我一直认为，要真正理解一位思想家的核心理念，不仅要读他的原著，更需要一本好的导读。《导读福柯<性史>(第一卷):认知意志》正是这样一本杰作。作者以一种极其深入浅出的方式，带领我进入了福柯关于“性”的宏大叙事。他对于“认知意志”这一核心概念的阐释，让我对福柯的分析框架有了前所未有的清晰认识。我尤其欣赏作者对于历史文本的解读，他并非简单罗列，而是展现了福柯如何从古希腊罗马的各种文本中，发掘出一种不同于现代的、更为积极主动的关于“性”的话语。这种话语不仅仅关乎欲望的压抑或释放，更是一种关于如何通过对“性”的认识来达到自我完善的哲学探索。书中对于“快感的运用”的分析，让我看到了一种将身体实践、欲望管理与伦理目标相结合的智慧。这与我以往对“性”的简单理解形成了鲜明对比。作者在解释福柯如何挑战将性视为一种简单的生物冲动或道德禁忌的观点时，那种逻辑的严谨性和分析的犀利性，都让我拍案叫绝。这本书不仅是对福柯思想的解读，更是一种对我们自身思维方式的启发。它让我意识到，我们对“性”的许多认知，并非天然如此，而是历史和文化建构的产物。

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读完《导读福柯<性史>(第一卷):认知意志》的这本书，我感觉自己仿佛经历了一次思想的洗礼。在此之前，我对福柯的理论，尤其是《性史》系列，一直抱有敬畏之心，觉得它晦涩难懂，如同迷雾笼罩。然而，这本书的出现，就像一盏明灯，驱散了那些迷雾，让我看到了清晰的路径。作者以一种极其细腻和富有洞察力的方式，为我们解读了福柯第一卷的核心思想——“认知意志”。我特别欣赏作者在分析福柯的论证过程时，那种层层剥离、抽丝剥茧的耐心。他并没有直接灌输观点，而是引导我们一步步跟随福柯的思路，去理解他如何从古希腊时期开始，审视“性”这一概念是如何被建构、被规训、被表达的。作者对历史语境的梳理也做得非常出色，他让我们看到，在那个时代，“性”并非如我们现在所理解的那样，被压抑或仅仅是生物性的冲动，而是一种被精心塑造、被纳入哲学和伦理思考的领域。书中对“认知意志”这一概念的解读尤其让我印象深刻。它不仅仅是对知识的追求，更是一种将自我置于考察之下的意志，一种通过对自身欲望、身体和行为的审视来达到某种“美德”或“真理”的努力。作者通过大量的文本引用和深入浅出的分析，让我们看到了福柯如何挑战了那种将性仅仅视为生物本能或简单压抑与解放二元对立的传统观念，而是将其视为一种复杂的权力-知识运作的场域。这种解读方式，让我对“性”有了全新的认识，也对福柯的颠覆性思想有了更深的体会，感觉自己的思维模式正在被重塑。

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我必须说，这本书为我打开了一个全新的视角来审视福柯的《性史》。长期以来，福柯的名字就与“权力”、“规训”这些词语联系在一起，让我觉得他的思想充满了挑战性，同时也有些遥不可及。然而，这本导读，通过对第一卷“认知意志”的深入解读，让我看到了福柯思想中更为人性化、更为关注个体主体性的一面。作者非常出色地将福柯的理论置于具体的历史情境中，让我们理解到，福柯并非在讨论我们今天所理解的“性压抑”，而是在追溯一种对“性”的“叙事”和“话语”是如何被构建起来的。对“认知意志”的分析，让我明白，福柯所关注的，是一种将对“性”的认识和对“自我”的塑造融为一体的努力。从古希腊的哲学文本中，我们能看到，人们并非是被动地接受某种关于性的观念，而是主动地去探索、去理解，并在此过程中塑造自己的身份和道德。书中对“快乐的哲学”和“对自身的关照”的详细阐述，让我看到了古人如何在伦理、哲学和身体实践之间建立起深刻的联系，这种联系并非压抑，而是一种自我约束和自我实现的艺术。作者的叙述条理清晰，逻辑严密，尤其在梳理福柯如何批判那种将性视为简单生物本能或道德审判的简单化观点的部分，更是让我醍醐灌顶。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，让我开始思考，我们今天的“性”话语，又是由怎样的“认知意志”所塑造的？

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对于福柯的权力论有深入的理解，帮助读者梳理福柯思想的脉络。

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逻辑很清楚，好书，唯一不足就是对于我比较关注的问题没给太多说明（好吧并不是不足），明天把原著看了。

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一个回答：否则怎么会有人以为自己能理解福柯，还写了书“导读”呢？

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福柯首先提出要反驳的观点，性压抑假说，这包括弗洛伊德说的心理压抑，但是它将社会压抑视为主要问题，福柯认为性压抑假说比较符合马克思主义，其将资本主义和性压抑联系起来的关键在于，资本主义是第一个关心工人工作效率的社会体系，性使工人阶级脱离他们的工作。福柯所不赞同的是对事实作出某种解释的压抑性假说而非其事实本身。而对性态进行的谱系学研究，目的是找出与压抑性假说矛盾的特定历史事实，指出压抑性假所忽视的某些事实。即任何知识在其内核都必然是某种权力形式并驱动着该权力，反之亦然。性态现实（话语）是被生产出来的，而绝不是我们生来就有的某些东西。它仅仅是一种效果，是跟性科学所缓慢发展出来的话语实践紧密相关的某种东西。性是一种人为建构，是权力强加给身体和愉悦的构建物。与其说是被压制，不如说是被权力造就和生产。

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一个回答：否则怎么会有人以为自己能理解福柯，还写了书“导读”呢？