图书标签: 基督教  文化  信仰  契合与转化(基督教与中国传统文化之关系)  人文  思想  庄祖鲲  社会   

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这是一个基督教与中国文化会通的“空前”良机。宣教必备：）

泛泛而谈

中华民族道德失落的问题，最后终于落脚在生命上了。 我们中华民族构建了精致、美丽、庞杂的文化。这就宛如摆在博物馆里的精美瓷器，需要启示的光打在其上，方能绽放出绝美的光芒。

如果靠儒家、佛教能振兴中国的话，中国不 可能近四百年来被列强瓜分。不管是哪一家的，都是有精华有糟粕的。古代当官的哪一个不是受过儒家的传统教育， 熟读儒家的经典，到最后很多都变成贪官，这就是文化上的缺陷，它本身就有这样的问题。传统文 化是有它的精华，但还是要吸收一些现代的精华，与现代西方文化结合，还是要进行改造的。这种丑恶现象历史上 早就有，这是中国社会自己不能解决的一个问题。也还不一定是制度的问题，文化本身……中国这个社会一直都是这样：从历史上讲，随着经济 的发展，富裕到一定程度，整个社会就会慢慢腐败，然后被外族侵入，历史多次的上演都是这样的。这个问题的根 部在文化上，它缺少一些东西。 原来儒学物质化后用佛教来补充，后来佛教也被同化了。–陈兵教授

基督教传入到中国，不止是停留在一个传福音救灵魂的个人层面，而且还和中国本土文化发生碰撞，深入到文化层面。唐元时代传入中华的基督教（唐朝时是景教，元朝时是天主教，蒙古语为“也里可温教”）由于自身的弱小，没有留下多少和中国传统儒道佛文化会通的痕迹。被历史学家普遍公认的乃是，1580年天主教耶稣会会士利玛窦来华宣教，开启了基督教与中国文化会通的大门。利玛窦也被誉为“西学东渐”第一人。在基督教与异质文化会通中，难免不发生碰撞，但作为宣教士和基督徒，更要思考的是如何以基督教精神来转化与更新本国的文化。这要防止两个极端倾向，其一是绝对排斥文化，把文化视作是黑暗世界的产物，会造成基督教固步自封，自绝于中国；其二是混合主义，毫无原则地和中国本土传统文化认同，全盘接受，导致纯正福音被稀释，基督教失去其本原。

一个民族整体文化的转化必然是一个漫长的过程，虽然可预见基督教文明可以起到更新传统文化，并带给整个民族之新的活力！但如今大陆，传统文化之精华早已在悠远的封建历史以及自鸦片战争以降，经历五四、文革以及八~⑨风波之后荡然无存与人心之中，对于西方文明，却又取其...  

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自从新中国见过之后，中国人就没了信仰，一辈子追求的只是空虚的东西。五四运动借来了德先生和赛先生，却把他们的介绍人拒之门外，仿佛家里来客，取了见面礼，却不让客人进门。中国一直说要学习西方的东西，结果只是褫来了人家的外衣，里面真正的内涵却当成了糟粕，于是拿自己...  

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如题的话，那么《契合与转化》是很个不错的选择 不是很厚，逻辑清晰，有见地，况且语言又不呆板（甚至可以说是挺有趣的） 因为生在台北，又去美国深造，作者对宗教的评述显得万般坦然~