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“我常就做历史的正确方法发表一番训导……衡量一个哲学体系或科学理论的恰当标准不是看它在多大程度上预示了现代思想，而是看它在处理当时的哲学或科学问题方面取得了多大的成功。”（pp.103）

两个收获： 1. 延长时间的视野，理解当今的人并没有变聪明，古代的人也不愚蠢； 2. 解决了一个从初中开始就困扰的问题，科学革命前后的“科学”到底有什么区别？书中给出了令人信服的答案，区别不在于方法论（实验、物理结合数学等等）的，而在在于形而上学的和宇宙论的。中世纪的形而上学和有机宇宙论被科学革命后的机械宇宙论击溃。这是后者的胜利才使得持续的科学创新得意出现。

非常好的一本对古代西方科学发展史的叙述，里面不乏一些我们过去所误解的科学知识的结构问题的厘清，同时，科学革命和范式转换这一库恩所创的概念依旧存在于西方科学发展的进步史中。

“我常就做历史的正确方法发表一番训导……衡量一个哲学体系或科学理论的恰当标准不是看它在多大程度上预示了现代思想，而是看它在处理当时的哲学或科学问题方面取得了多大的成功。”（pp.103）

以历史的态度对待科学，是一个科学史家应有的品质。通俗易懂，想了解古希腊哲学和早期西方科学的朋友可以看一下。不过他讲亚里士多德的宇宙论是差点被洗脑了哈哈，因为自身科学和逻辑素养确实不够，加之作者以时人角度对待其理论持旁观态度，我真的难以反驳。

阅读此书就知道了：古代中世纪西医与中医无论在理论上还是实践上都是差不多的！ 西医的理论基础是“四元素说”，与中医的阴阳五行说差不多！ 西医认为，人体内的四种体液（血液，粘液，胆汁，忧郁液）保持平衡人就是健康的，生病就是失去平衡。中医用阴阳五行的失调来解释人为...

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戴维•林德伯格所著的《西方科学的起源》是一部严谨、翔实的有关早期欧洲科学历史的叙述，该书着重讲述了从古埃及和美索不达米亚时期开始直至欧洲中世纪漫长历史时期内的科学发展历程。对欧洲早期科学史进行研究的意义与价值，正如此书中文版序言指出的那样，“倘若我们希望...  

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