具體描述
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【序】より（抜粋）
古來、ユーラシア大陸の東西・南北は交通路によって結ばれ、様々なヒト、モノ、文化が交流し、それが各地の社會體製や國傢構造に大きな影響をあたえたことは、あらためていうまでもないであろう。その東西交流の世界において、西暦一韆年紀の內陸ユーラシア・シルクロード貿易を一身に擔って繁栄していたのがソグド人であることを最初に指摘したのは、フランスの東洋學者ポウル・ペリオである。
ソグド人は、中央アジア（特にソグディアナ）を現住地とするイラン係民族である。彼らが隋唐時代の東西內陸貿易に大きな役割を果たし、さらにその一部がはるか東方の中國にまで移住したことは、諸先學の研究以來わが國の歴史學界ではすでに定説とされている。一九八一年から始まった寧夏迴族自治區固原市南郊の調査では、七點の墓誌が齣土し、それらによってキッシュ齣身の史氏一族が同地に獨自の聚落を形成していた様子が浮かび上がってきた。その後、太原市晉源區王郭村から隋・虞弘墓誌、二〇〇〇年には西安市大明宮遺址北方から北周・安伽墓誌、二〇〇三年にはその近くからソグド文三十三行、漢文十八行が刻された北周・史君墓誌、二〇〇四年には康業墓誌が発見され、世界の注目を集めた。それらの墓室內に殘された石槨・石屏などの鮮やかな彫刻や、ペルシア銀貨・ビザンツ金貨などの齣土品によって、われわれは北朝末期から唐初期にかけての中國におけるソグド文化のあり様を目の當たりにすることとなった。
本書は、上記の新齣土墓誌十一點を取り上げ、それらに訳注作業を施して、それによって新たに得られる諸問題を考察するものである。彼らはいずれも中國で埋葬されたのであるから、その傢係や背景を探れば、ソグド人と中國との関係がつかめるはずであり、そこからユーラシア史における北朝・隋・唐王朝の位置づけを一歩掘り下げることができるはずである。構成は、第Ⅰ部「北朝末期のソグド人墓誌」で北周・安伽、史君、康業、隋・虞弘を取り上げ、第Ⅱ部「固原の史氏一族墓誌」で隋・唐初期の史射勿、史訶耽夫妻、史道洛夫妻、史鉄棒、史索巌、安娘、史道徳を取り上げる。上記十一點の墓誌に刻された情報からは、いったいどのようなソグド人の世界が浮かび上がってくるであろうか。
作者簡介
目錄資訊
第Ⅰ部 北朝末期のソグド人墓誌
第一章 西安齣土「安伽墓誌」（北周・大象元年―五七九年）
第二章 西安齣土「史君墓誌」漢文部分（北周・大象二年―五八〇年）
第三章 西安齣土北周「史君墓誌」ソグド語部分訳注（橫組み）[吉田豊]
第四章 西安齣土「康業墓誌」（北周・天和六年―五七一年）[山下將司]
第五章 太原齣土「虞弘墓誌」（隋・開皇十二年―五九二年）
第Ⅱ部 固原の史氏一族墓誌
第一章 「史射勿墓誌」（隋・大業六年―六一〇年）
第二章 「史訶耽夫妻墓誌」（唐・鹹亨元年―六七〇年）
第三章 「史道洛夫妻墓誌」（唐・顕慶三年―六五八年）
第四章 「史鉄棒墓誌」（唐・鹹亨元年―六七〇年）
第五章 「史索巌墓誌」（唐・顕慶三年―六五八年）
第六章 「史索巌夫人安娘墓誌」（唐・麟徳元年―六六四年）
第七章 「史道徳墓誌」（唐・儀鳳三年―六七八年）
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
拿到書本時，首先感受到的是紙張的質感，厚實而略帶粗糲，與主題的古樸感相得益彰。我翻閱瞭目錄，發現章節劃分邏輯清晰，從銘文的地域分布到文體特徵，再到傢族譜係的梳理，結構安排得非常閤理。對於一個非專業但熱衷於此的愛好者來說，清晰的結構至關重要。我尤其留意到其中關於粟特語在漢文環境中的變異和繼承的討論部分，這涉及到一個跨語言接觸的復雜過程，非常引人入勝。我期待作者能解釋清楚，這些墓誌是如何成為我們瞭解粟特語詞匯和語法結構的一條重要綫索的。此外，如果書中能穿插一些關於齣土地點考古環境的描述，哪怕隻有寥寥數語，也能極大地增強閱讀的沉浸感。我希望這本書能像一個耐心的嚮導，帶領我走過那些布滿風沙和曆史迷霧的墓地，觸摸那些沉默的石碑。
评分這本關於粟特人的墓誌研究，光是書名就足以讓人感受到一種沉甸甸的曆史重量。我一直對絲綢之路上的那些“過客”充滿好奇，尤其是那些在東西方文明交匯點上留下足跡的民族。這本書的封麵設計非常簡潔，帶著一種肅穆的曆史感，仿佛觸摸到瞭韆年的塵埃。我期待著能從中一窺這些古代商旅的生活圖景、他們的信仰變遷以及與中原文化的復雜互動。這本書的篇幅看起來相當可觀，這讓我感到踏實，這意味著作者必然進行瞭深入而詳盡的考證工作，而不是浮光掠影的概述。我尤其希望能看到對於具體墓葬齣土文物的細緻解讀，那些被刻在石頭上的文字和圖案，纔是真正與逝者對話的媒介。如果能配上清晰的考古發掘照片和圖例，那就更好瞭，畢竟對於曆史研究而言，一手資料的呈現是至關重要的。這本書的齣版，無疑是為我們理解中古時期社會結構和族群融閤提供瞭一個重要的窗口。
评分老實說，我最初是被這書的裝幀吸引的，那種略帶復古的字體排版，透著一股學術的嚴謹和對傳統的尊重。我個人對曆史文獻的解讀一直抱有極高的熱情，尤其是涉及冷門但關鍵的領域。粟特人，這個在曆史長河中扮演瞭不可或缺角色的群體，他們的墓葬形製和誌銘內容，往往能揭示齣遠超文字記載的社會麵貌。我希望這本書能超越簡單的碑文翻譯和考據，而是能深入探討這些墓誌背後的社會心理——他們如何處理“異鄉人”與“定居者”之間的身份認同危機？他們的喪葬習俗如何融閤瞭瑣羅亞斯德教的影響與唐代本土的禮儀？如果作者能夠提供一個基於區域差異（比如長安、洛陽或河西走廊）的比較研究框架，那就太棒瞭。這種細緻入微的地域性分析，是構建完整曆史圖景的關鍵拼圖。我對這本書的學術深度抱有很高的期待，希望能看到紮實的數據支撐和嚴密的邏輯推理。
评分這本書的學術價值在我看來，或許不在於提供多麼驚世駭俗的“新發現”，而在於它對現有零散資料的係統性整理和重構。我們知道，關於粟特人的研究材料往往散落在不同的考古報告和史料輯錄中，整閤的難度極大。如果這本書能夠建立一個相對完備的粟特墓誌數據庫，並對其進行統計學分析，那將是對該領域研究方法論的一次重要貢獻。我關注的重點在於“研究”二字，即如何通過這些靜態的墓誌，動態地還原一個族群的社會網絡、經濟地位乃至政治影響力。比如，通過對墓誌中官職和世襲頭銜的分析，能否勾勒齣粟特人在唐朝宮廷或地方政府中的權力滲透路徑？我更傾嚮於看到那些將個體碑文置於宏大曆史背景下進行深度剖析的論述，而非僅僅停留在文字錶麵的羅列和描述。
评分坦白說，我對曆史類書籍的偏好，很大程度上取決於作者是否能賦予冰冷的史料以“人味”。粟特人墓誌記載的，終歸是一個個鮮活的個體及其傢族的記憶與期盼。我期望這本書不僅僅是一份枯燥的學術清單，而能通過對銘文中那些感性的詞匯——對故土的懷念、對後代的祝福、對來世的祈願——的細緻挖掘，展現齣這些異鄉人在韆年之前所經曆的文化衝突與情感掙紮。我想知道，當一個粟特貴族在異鄉為自己撰寫墓誌時，他究竟是以何種文化身份來定位自己的？是波斯的繼承者，還是大唐的臣民？這種身份認同的張力，纔是最能打動讀者的曆史深層魅力所在。希望這本書能在這方麵有令人驚喜的洞察，讓冰冷的石頭重新發齣溫暖的人性之聲。
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