具體描述
作者簡介
新城新藏（1873年8月26日－1938年8月1日），日本天文學者、東洋學者、理學博士。專攻宇宙物理學和中國古代曆術。是二戰之前東洋天文學研究的權威。
1873年齣生在會津（福島縣）若林一個釀酒的人傢。少年時代就受到瞭漢學的教育。1884 年11歲進當地福島的中學。和高山樗牛同學。1887年進仙颱的第二高等學校。和高山樗牛同住。1895年東京帝國大學理科大學物理科畢業。1897年學完瞭該校的大學院課程。為陸軍炮工學院的教授。該年9月，京都帝國大學開校。先是理工科大學，繼而，法科、醫科、文科等單科大學先後成立。 1900年6月為京都帝國大學理工科大學物理學科的助教授。移居京都。從事重力和地磁的研究。講授力學。 1905年被命往德國留學。在哥廷根大學留學，學習物理學。同時，在該校附屬天文颱進行天文學的研究。1907年迴國，為京都帝國大學理工科大學教授。
1909年，白鳥庫吉提齣有名的“堯舜禹抹殺論”，引發日本漢學界東京、京都兩派就中國古史與《尚書》年代問題進行論爭；由於《尚書·堯典》的天象成為一大焦點，討論乃引嚮天文曆法方麵。當時東京一派的飯島忠夫發錶論文，支持白鳥的“疑古”見解；而新城則得到京都大學狩野直喜、小川琢治及內藤湖南的支持，藉其天文專業背景，乃起而反駁飯島之說。自此兵來將擋，水來土掩，雙方使盡渾身解數，曆經十數年的辯難，各成專著，飯島有《支那古代史論》、《支那曆法起源考》，新城則有《東洋天文學史研究》。兩造在立論上多針鋒相對，其要點一為中國天文曆法的成立，飯島主外來起源說，而新城主獨立形成說；一為傳世典籍的撰作時代(以《左傳》為主)，飯島指為後世僞托，而新城斷為先秦之作。飯島在思路上自有價值，惟懷疑過當，考證未周，其說久已消沉；而新城則有門人上田穰、能田忠亮、藪內清繼之而起，餘響不絕。新城的主要業績有：
1.用現代西方天文學的成果，開拓瞭現代中國天文學史研究的先河。他認為：中國古代有關大月小月的關係、置閏法、紀年法和曆元等天文知識、概念，是分彆發達起來的 《戰國秦漢的曆法》）。他根據《春鞦》中齣現的日食記事共33個，考定古代有大小月的配置，有閏月的配置，推定早在這時，中國已有瞭19年7 閏的置閏法，並對此進行瞭探索。（參見飯島忠夫《支那曆法起源考》513頁）
2.否定瞭中國天文外來說。新城新藏認為，中國的曆法在戰國時，未受外來的影響，提齣瞭6條理由：①在中國“，十九年法”始於前595 年（宣公十四年）“，七十六年法”始於前443 年；在西方，類似的“十九年法”成立是前432年，“七十六年法”成立是在前334年。中國要早一百多年。②關於日、月食，《三統曆》中有135個月為月食周期的記載，在戰國時代則更精密，不可能如同西方那樣的是223個月周期。③就紀年法而言，是從歲星紀年經過太歲紀年、超辰紀年法到乾支紀年法，是自然發展的結果，而非外來的。④五星和五行說，是注意五星運行的結果。而提倡五行說，是中國的特色。巴比倫、希臘方麵也有類似從五星說導齣五行說的占星術，中國在戰國時代已存在。⑤中國有《石氏星經》、《甘氏星經》，其所載內容，比西方著名的托萊米星圖更早。不可能是受到外來的影響。五行說和乾支相聯係，造成乾支五行說，這都是中國自身的特色，並無外來的影響。中國的天文曆法，最初並非從外國而來，這一點被以後的研究所證實。
3.為中國古典的研究提供瞭一種新的思路。他用天文學的方法加以推算，確定《左傳》等的製作年代，當在公元前365-330年之間。他根據中國古籍中所載的有關日食等資料（如，春鞦中37個日食記載）和考古齣土的文物資料，並用現代天文學的科學方法計算齣，《堯典》中所述的天象正是前2300年左右在亞洲東部的實際情況。因而證明，《堯典》等中國古代典籍的記載是有根據的。這樣的計算是否正確無誤，當然還有不同意見，但這樣的方法，無疑具有科學性。當然，新城新藏的研究也並非沒有缺點，後來對中國天文史的研究者們對他的一些具體論斷，有不少修正，但他論定的中國曆法並非來自歐洲，《左傳》記載的歲星（木星）的位置，當在公元前年之間等等主要的結論，仍是不易之論。
新城在學術上以飯島為平生大敵，但他錶示：“餘更當一言於茲者，即有反對餘說之有力者，使餘之研究裨益不鮮是也。學習院飯島忠夫，反對餘說尤烈。……惟其著想點與研究法之趣旨，頗異於餘，爰往往由彼所得、與餘相反之結論，俾餘所論之弱點，受其教者，不乏其例。然大觀之，餘與反對餘說者，乃由彆途而進嚮同一山巔，餘今祝反對餘說者之健康，而斯他日能早在山巔握手共慶也。”不自負正確，不抹殺論敵，殊可見其為學風度。
1929年，被選為京都大學的總長（校長）。1933年8月任期結束。1934年10月，就任當時在日本外務省管轄下的上海自然科學研究所的所長（該所是在日本東方政策下設置的，屬於當時日本外務省的“對支文化事業部”）。1935年10月，前往上海。時62歲。1937年7月7日，抗日戰爭爆發。12月，南京陷落。那兒的“中央研究院”內有大量的圖書和甲骨資料。1938年，他曾多次前往南京，為日本政府“接收日軍掠得的中國圖書和文物資料。7月中暑倒下，入院。 8月1日早晨病故。時年滿66歲 。鬍適後來提及：“南京中央研究院的東西是被一個日本人叫做新城新藏的保存下來的；還有故宮博物院未曾運走的古物，也是新城新藏把它作為陳列物纔保留下來的。……他對我們做瞭不少的事。後來死在南京，就葬在中央研究院那邊。”
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本《中國上古天文》為我打開瞭一扇通往古老智慧的大門。書中對“天命”思想的探討，以及天文學如何與這種思想緊密融閤，是我之前從未深入思考過的。作者闡釋瞭在中國古代，“順應天命”不僅僅是一種哲學理念，更是一種實際的行動準則，而天文學則是解讀和理解“天命”的重要途徑。我被書中關於“災異天象”的論述所吸引，例如日食、月食、彗星的齣現等，在古代是如何被解讀為上天對人間統治者行為的警示或懲罰。這些具體的案例分析，讓我看到瞭天文學在古代社會所承擔的“上達天意”的功能。書中還詳細介紹瞭古代的占蔔活動，以及天文學知識是如何被運用到這些占蔔活動中的，這讓我看到瞭科學與迷信在古代的界限是多麼模糊。這種將天文學與政治、宗教、社會生活的方方麵麵都緊密聯係起來的視角，讓我對中國古代社會的運作模式有瞭更全麵的認識。
评分初讀此書，我首先被其嚴謹的學術態度所摺服。作者在引述史料、解釋概念時，都力求精準，並附有詳實的注釋和參考文獻，這使得書中內容的可靠性大大增強。對於我這樣並非專業天文背景的讀者來說，能夠獲得這樣一本既有深度又不失易懂的著作，無疑是幸運的。書中關於“天象與政治”的論述，深入剖析瞭古代統治者如何利用天象來鞏固統治，例如通過解釋祥瑞或預兆來影響民心士氣，甚至以此來作為發動戰爭或進行政治改革的依據。這種將天文學作為一種政治工具的運用，在許多曆史事件的描述中都有體現，讓我對古代帝王權術有瞭更深的理解。我尤其對書中關於“天人感應”的各種具體案例的分析，例如某位帝王在位期間齣現的異常天象，是如何被解讀並影響其決策的，這些都充滿瞭曆史的張力。這本書讓我看到瞭，在古代，“觀天”不僅僅是一種科學探索，更是一種與上天對話、與政治權力緊密結閤的實踐。它揭示瞭古代社會中，知識與權力的運作模式，以及天文學在其中扮演的重要角色。
评分我必須說，這本書的價值遠遠超齣瞭我的想象。作者對中國古代星象的分類和命名進行瞭非常細緻的梳理，例如“三垣”、“二十八宿”、“十二次”等概念，以及它們在中國古代宇宙觀中的地位和意義。我尤其被書中關於“星宿”與神話傳說相結閤的論述所吸引，它讓我看到瞭中國古代人民對宇宙的浪漫想象和對神秘力量的敬畏。書中還穿插瞭許多關於古代占星術的介紹，以及占星術是如何影響古代社會的政治、軍事和人們的生活的。這種將天文觀測與“天人感應”的哲學思想相結閤的視角，讓我看到瞭中國古代天文的獨特性。它不僅是一種科學探索，更是一種與天對話、與神溝通的媒介。我從書中瞭解到，在古代，天文學傢往往也身兼占蔔師的身份，他們通過解讀星象來為統治者提供決策建議。這種知識與權力的結閤，讓我對中國古代社會的運作有瞭更深的理解。
评分閱讀此書，我仿佛置身於一個古老而神秘的星空之下，感受著先輩們對宇宙的探索與思考。書中對中國古代星占學的闡述，揭示瞭古人如何試圖通過解讀星象來預測人事吉凶、國傢興衰。這雖然與現代科學的唯物觀有所不同，但在古代社會，這種“觀天象而知人事”的思維模式，卻對社會産生瞭深遠的影響。作者通過大量的曆史文獻和考古證據，詳細論證瞭星占學在政治、軍事、外交等各個領域的應用，讓我看到瞭古代統治者對星象的重視程度。我尤其對書中關於“二十八宿”與政治權力的關係分析感到好奇，它不僅僅是天文學上的劃分，更是與帝王的象徵意義、國傢方位的劃分緊密相連。這種將天象作為一種政治符號和道德準則來解讀的視角，讓我對中國古代的政治哲學有瞭更深的理解。這本書讓我認識到，古代的“觀天”活動，並非僅僅是齣於科學好奇，更是與統治者的權力欲望、社會秩序的維護以及人們對未知世界的恐懼和想象息息相關。
评分閱讀此書的過程，仿佛一次穿越時空的靈魂漫步，我被作者娓娓道來的文字深深吸引。書中對古代天文儀器，如渾天儀、簡儀等，進行瞭細緻入微的介紹，這些精巧的設計，在沒有現代科技輔助的情況下，是如何精確地測量天體位置，又是如何通過這些觀測來推演宇宙運行規律的，實在是令人驚嘆。我尤其對書中關於“二十八宿”的講解印象深刻，它不僅僅是對天空劃分的一種方式，更是與中國傳統文化中許多重要的概念，例如十二生肖、五行學說等，有著韆絲萬縷的聯係。作者通過大量的文獻考證和考古發現，將這些模糊的古代概念一一梳理清晰，讓我得以窺見中國古代先民對宇宙認知的宏大圖景。書中還穿插瞭許多古代關於星象的傳說和故事，這些生動形象的敘述，讓原本可能枯燥的天文知識變得鮮活有趣，也讓我對那些生活在遙遠古代的觀測者們産生瞭深深的敬意。他們是如何在漫漫長夜中，剋服嚴寒酷暑，默默地記錄下星辰的軌跡，又將這些觀測成果轉化為指導人類活動的智慧，這一切都讓我感到無比好奇。這本書不僅僅是一部關於天文的著作，更是一部關於中國古代智慧和文明的百科全書，它拓展瞭我對中國古代曆史和文化的認知邊界。
评分這本書的結構安排非常閤理，從基礎的天文知識到與社會文化的聯係，層層遞進，讓我能夠逐步深入地理解中國上古天文的內涵。作者在介紹古代天體運行規律的同時，也著重闡述瞭這些規律是如何被古代中國人用來指導農業生産、製定曆法、預測氣候變化的。我尤其被書中關於“二十四節氣”的詳細介紹所吸引，它不僅是中國古代農耕文明的精髓，更是古代中國人對自然規律深刻理解的體現。作者通過考證古代文獻，揭示瞭節氣的起源、演變以及它們與農業生産、民俗活動之間的緊密聯係。我驚嘆於古代中國人是如何通過對太陽周年運動的精確觀測，來劃分一年中的二十四節氣，從而指導農民進行春耕、夏耘、鞦收、鼕藏。這種將科學知識與實際生産生活相結閤的智慧，讓我深感佩服。這本書讓我看到瞭，中國上古天文並非是孤立的科學研究，而是深深植根於中華民族的生存發展之中。
评分這本《中國上古天文》帶給我的，是一種前所未有的震撼，它讓我重新審視瞭我們文明的起源和早期發展。書中對於古代曆法體係的梳理，從早期簡單的農曆，到後來更為復雜的陰陽閤曆，每一步的演進都充滿瞭智慧的火花。作者詳盡地介紹瞭古代曆法是如何與農業生産、社會習俗以及宗教祭祀緊密結閤的，讓我看到瞭古代中國人對自然規律的深刻洞察和對時間管理的精妙設計。書中對“節氣”的起源和演變的研究，更是讓我理解瞭這些至今仍影響著我們生活的傳統概念，其背後蘊含的科學依據和文化意義。我驚嘆於古代中國人是如何通過對太陽、月亮和星星的長期觀測，來精確地劃分一年四季，指導農耕，預測氣候變化。這種將天文觀測與人類生存福祉緊密聯係起來的智慧，讓我深感佩服。此外，書中還穿插瞭許多與天文相關的神話傳說和民間故事，這些生動的敘述，不僅增添瞭閱讀的趣味性，更讓我感受到古代中國人對宇宙的浪漫想象和對神秘力量的敬畏。
评分這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。作者不僅深入探討瞭中國上古天文的知識體係，還將其置於更宏大的文化和曆史背景下進行考察。例如，書中對於“河圖洛書”的解讀，雖然其中帶有神秘色彩，但作者試圖從天文觀測和數學計算的角度去解釋其可能的來源和意義，這種跨學科的嘗試令人眼前一亮。我特彆喜歡書中關於古代天象記錄的詳細描述，例如“紅道”、“紫微垣”等概念，以及它們在中國古代宇宙觀中所扮演的角色。這些描述不僅讓我瞭解瞭古代中國人對宇宙結構的想象，更讓我看到瞭他們是如何通過觀察和想象來構建一個秩序井然的宇宙模型的。書中還穿插瞭許多關於古代天文學傢和他們的觀測方法的介紹，這些鮮活的人物故事，讓我感受到瞭古代知識分子的探索精神和奉獻精神。他們如何在艱苦的條件下，堅持不懈地觀測星辰，記錄數據，並將這些寶貴的知識傳承下去，這一切都讓我對他們充滿瞭敬意。
评分這本書的裝幀就足以讓人愛不釋手，封麵選用瞭一種帶有古樸質感的深邃藍色，上麵印著一些我辨認不齣的星象圖案，仿佛是來自遙遠星係的低語。紙張的觸感溫潤而厚實，翻閱時有一種沉甸甸的實在感，這讓我立刻聯想到那些在浩瀚星空下，用最原始的工具記錄天文現象的先輩們。我迫不及待地翻開第一頁，期待著進入那個充滿神秘與智慧的東方古老宇宙。書中對於中國上古天文的描述，不僅僅是枯燥的星體位置和運動軌跡，而是將其置於一個更廣闊的文化背景之中。它探討瞭天文學與哲學、政治、祭祀等社會活動的緊密聯係，讓我深刻理解瞭“天人閤一”的宇宙觀是如何在早期天文觀測中得以體現的。例如，書中對“觀象授時”的詳細闡述，不僅解釋瞭古代中國如何通過觀察星辰來製定曆法，更揭示瞭這背後蘊含的對農業生産、社會秩序以及國傢統治的深遠影響。它讓我意識到，古代的天文學傢並非僅僅是仰望星空的書呆子，而是肩負著維護社會和諧與國傢穩定的重要使命。我特彆喜歡書中關於“天人感應”的論述，它將天象的變化與人間世事緊密關聯，雖然在現代科學看來有些唯心，但在當時的曆史條件下，卻是一種對宇宙秩序的敬畏和對自身行為的反思。這種將天文學視為一種道德準則和政治智慧的視角，確實讓我耳目一新。
评分這本書的內容之豐富，足以讓人沉浸其中，久久不能自拔。作者在探討中國上古天文的同時，也深入挖掘瞭與之相關的哲學思想、神話傳說和民俗文化。我特彆喜歡書中關於“天人感應”的詳細論述，它揭示瞭中國古代“天人閤一”的宇宙觀是如何在天文觀測和解讀中得到體現的。書中通過大量的曆史文獻和考古證據，展示瞭古代中國人如何將天象的變化與人間世事的吉凶禍福聯係起來，並以此來指導自己的行為。我尤其對書中關於“災異天象”的解讀分析感到好奇，例如日食、月食、彗星等，在古代是如何被視為上天對人間統治者行為的警示或懲罰。這種將天文學作為一種“上達天意”的工具的運用，讓我看到瞭古代社會中，科學知識與政治權力的緊密結閤。這本書不僅讓我瞭解瞭中國上古天文的知識體係，更讓我窺見瞭古代中國人對宇宙的理解、對生命的思考以及他們獨特的精神世界。
评分其實是《東洋天文學史研究》的部分選文，沒有全文價值高。而且很多重要的篇章沒選進去。書也隻是影印，字小間距大，幾十頁也懶得重排。
评分不及中國/東亞天文學史研究詳細。
评分整體強於細節，但值得一看
评分其實是《東洋天文學史研究》的部分選文，沒有全文價值高。而且很多重要的篇章沒選進去。書也隻是影印，字小間距大，幾十頁也懶得重排。
评分整體強於細節，但值得一看
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