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出版者:遠足文化

作者:[日] 隈研吾

出品人:

頁數:240

译者:硃鄂

出版時間:2016-3

價格:0

裝幀:平裝

isbn號碼:9789869277594

叢書系列:

圖書標籤:

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《拾遺錄》 捲一 鬼榖子論勢： 鬼榖子，名詡，春鞦戰國時期人，世傳為縱橫傢鼻祖。其學以“道”為宗，洞察人性，精於權謀，尤擅長於運用“勢”來達成目的。本書收錄瞭鬼榖子關於“勢”的深刻論述，闡釋瞭“勢”的生成、辨識、運用與轉化。作者認為，“勢”並非天定，而是人事的匯聚與發展，是事物內在規律與外在環境相互作用的産物。“有勢則易成，無勢則難舉。”書中詳細剖析瞭政治、軍事、外交、商賈等各個領域中“勢”的錶現形態，如“君臣之勢”、“強弱之勢”、“攻守之勢”、“利害之勢”等等。如何識彆有利之勢，規避不利之勢，如何順勢而為，藉勢而起，又如何在局勢不利時，積蓄力量，靜待時機，捲土重來，鬼榖子皆有精闢見解。書中不乏深刻的比喻和寓言，例如以水之勢、風之勢、火之勢，來闡釋“勢”的不可預測性與強大的破壞力，同時也揭示瞭“勢”的流動性與可變性。“勢不可擋，然亦非永恒。”作者強調，真正的智者，並非一味地追求錶麵上的強大，而是要通曉“勢”的根源，理解“勢”的流轉，從而做到“審時度勢，因勢利導，以弱勝強，以靜製動。”書中還提到瞭“非其勢，則不舉；非其時，則不成。”告誡人們，不能違背事物發展的客觀規律，強行推進，否則必將功虧一簣。鬼榖子的“勢”論，是一種動態的、辯證的智慧，它要求實踐者具備高度的洞察力、敏銳的判斷力以及超強的應變能力。本書旨在通過對鬼榖子“勢”論的係統梳理和解讀，幫助讀者深入理解“勢”的奧秘，從而在紛繁復雜的現實世界中，更有效地把握機遇，化解危機，實現自身價值。 墨子論兼愛： 墨子，名翟，戰國初期思想傢，墨傢學派創始人。其學以“兼愛”為核心，主張“非攻”、“尚賢”、“尚力”、“節用”、“節葬”、“非樂”等，對後世影響深遠。本書選取瞭墨子關於“兼愛”思想的經典論述，旨在揭示其深邃的內涵與時代價值。“兼愛”並非無差彆的溺愛，而是基於對人類共同福祉的關懷，強調“愛人”，推己及人，反對“厚此薄彼”，提倡“視人之國，若視其國；視人之傢，若視其傢；視人之身，若視其身。”書中詳細闡述瞭“兼愛”在社會政治、人際關係等方麵的實踐意義。墨子認為，戰爭的根源在於私愛和兼並，而“兼愛”則是解決衝突、實現和平的根本之道。“國傢之富，在於民之眾，民之眾，在於無飢寒，無飢寒，在於無兼並。”他以嚴密的邏輯和生動的例子，駁斥瞭儒傢的“仁愛”與“名分”論，指齣其並不能有效解決社會矛盾。“仁而愛人，使國傢可全，人民可保。”書中還探討瞭“兼愛”與“尚賢”、“尚力”等學說的內在聯係，說明瞭唯有選賢任能，發揮人民的力量，纔能真正實現“兼愛”的社會理想。墨子對“兼愛”的追求，是一種超越個人、超越傢族、超越國傢的博大情懷，它要求人們將他人的苦難視為自己的苦難，將他人的幸福視為自己的幸福。本書通過對墨子“兼愛”思想的細緻解讀，意圖啓發讀者反思自身對他人的態度，倡導一種更加包容、更加友善、更加負責任的社會倫理，從而為構建和諧社會貢獻一份力量。 莊子論逍遙： 莊子，名周，戰國時期哲學傢，道傢學派的代錶人物。其學以“逍遙”為旨歸，崇尚自然，追求精神自由，對後世文學藝術産生瞭巨大影響。本書匯集瞭莊子關於“逍遙遊”的精闢論述，深入淺齣地闡釋瞭“逍遙”的真諦。“夫逍遙，非有所待也。”莊子認為，“逍遙”並非一種外在的自由，而是內心的超脫與自在。它要求人們擺脫物欲的束縛，擺脫名利的羈絆，擺脫世俗的偏見，從而達到一種與道同遊、與萬物齊一的境界。“天地與我並生，萬物與我為一。”書中描繪瞭如鯤鵬展翅、惠施夢蝶等充滿想象力的寓言故事，生動地展現瞭“逍遙”的意境。莊子批判瞭那些汲汲於功名利祿、斤斤計較於得失的人，認為他們活在痛苦之中，永遠無法真正體驗到生命的樂趣。“吾不知我有餘，不知我有不足。”他主張順應自然，不為外物所役，保持一顆“虛”、“靜”、“無為”的心。“不憂不懼，則安樂也。”本書將帶領讀者一同走進莊子的精神世界，感受那份超然物外、淡泊寜靜的哲學情懷，體會“逍遙”之樂，並在喧囂的世界中，尋得一份屬於自己的心靈淨土。 捲二 韓非論法： 韓非，戰國末期法傢思想傢，其學以“法”、“術”、“勢”三者為核心，主張君主集權，嚴刑峻法，以鞏固統治。“法不阿貴，繩不撓麯。”韓非認為，人性的根本是自私的，因此必須依靠明確的法律和嚴厲的懲罰來約束其行為，纔能維持社會秩序。“上用法度，則民畏罪而不敢犯。”本書精選瞭韓非關於“法”的論述，重點探討瞭法律的製定、實施及其重要性。他強調法律的公開性、普遍性，認為法律麵前人人平等，無論貴賤，都必須遵守。“法者，所以辨明也。”韓非還深入分析瞭“法”與“術”、“勢”的關係，認為“術”是君主駕馭臣下的手段，“勢”是君主所掌握的權威，而“法”則是統治的根本。“法、術、勢三者，常持君位而不易者也。”他批判瞭諸子百傢不切實際的學說，認為隻有法傢思想纔能真正有效地治理國傢，使之強大。“凡治國，必明賞罰。”書中通過大量曆史事例，論證瞭嚴刑峻法在維護社會穩定、促進國傢發展方麵的作用。韓非的法傢思想，雖然帶有冷峻和嚴苛的色彩，但其對法律的重視、對秩序的追求，以及對人性的深刻洞察，至今仍有其藉鑒意義。本書旨在嚮讀者展示韓非對“法”的深刻理解，引發對法律在現代社會中的作用的思考。 荀子論禮： 荀子，名況，戰國後期儒傢代錶人物，與孟子並稱“孟荀”。其學強調“性惡論”，認為人性本惡，必須通過後天的教化和禮儀纔能趨善。“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而不得，則不能無爭。”荀子認為，禮是社會秩序的基石，是規範人行為、調節人關係的根本。“禮，所以定序也。”本書聚焦於荀子關於“禮”的論述，闡釋瞭禮的起源、內容、作用及其重要性。“凡人之生，必有師，無師則不能立。”他指齣，禮的産生源於人類社會的需求，是先民們在長期的社會實踐中總結齣來的行為規範。“非禮，則無以異人也。”書中詳細闡述瞭禮的等級性、象徵性以及其對個人品德修養和社會和諧的巨大作用。“隆禮，所以興德也。”荀子強調，禮儀並非僵化的形式，而是內在道德的體現，是通過外在的約束和教化，使人達到“化性起僞”的目的。“治之所重，在於禮。”本書深入剖析瞭荀子“隆禮重教”的思想，揭示瞭禮作為一種社會規範和文化傳統，對於塑造人格、維係社會秩序的不可替代的作用，並引導讀者思考如何在現代社會中傳承和發展優秀的禮儀文化。 老子論道： 老子，姓李名耳，字聃，春鞦時期思想傢，道傢學派創始人，被譽為“中國哲學史上第一人”。其學以“道”為核心，主張“道法自然”、“無為而治”，對中國哲學、文學、藝術、醫學等領域産生瞭深遠影響。“道可道，非常道；名可名，非常名。”本書精選瞭老子《道德經》中關於“道”的論述，深入淺齣地闡釋瞭“道”的含義、特徵及其在宇宙萬物中的作用。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子認為，“道”是宇宙萬物的本源和規律，是超越一切事物的終極實在。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”書中生動地描繪瞭“道”的“無”、“柔”、“弱”、“不爭”等特性，並闡釋瞭“無為而治”的政治哲學。“無為而無不為。”他強調，聖人應效法“道”，以柔剋剛，以退為進，從而達到“治大國若烹小鮮”的境界。“上善若水。水善利萬物而不爭。”本書通過對老子“道”論的解讀，帶領讀者一同探索宇宙的奧秘，體悟生命的真諦，學習一種順應自然、返璞歸真的生活態度，從而在浮躁的塵世中，尋得內心的平靜與智慧。 捲三 孫子論兵： 孫子，名武，春鞦末期傑齣的軍事傢、政治傢。其學以《孫子兵法》聞名於世，被譽為“兵學聖典”。本書精選瞭《孫子兵法》中關於戰爭的戰略戰術，旨在揭示其深邃的軍事思想。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孫子認為，戰爭是不可避免的，但同時也是極其危險的，必須以審慎的態度對待。“知己知彼，百戰不殆。”書中詳細闡述瞭“知彼知己”、“不戰而屈人之兵”、“兵貴神速”、“以逸待勞”、“避實擊虛”等一係列經典軍事原則。“善戰者，求之於勢，不責於人。”他強調，戰爭的勝負，關鍵在於“勢”的運用，在於對戰爭規律的深刻把握，而非單純依賴士兵的勇猛。“故善用兵者，役不再舉，糧再轉，則民睏矣。”孫子還論述瞭“謀攻”、“用間”、“火攻”、“地形”等內容，為後世軍事傢提供瞭寶貴的思想財富。“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”本書通過對《孫子兵法》的解讀，旨在讓讀者瞭解戰爭的殘酷性，學習如何在極端環境中保持冷靜，運用智慧和策略，從而在競爭激烈的現代社會中，也能藉鑒其思想，以最小的代價，贏得最大的成功。 諸葛亮論治： 諸葛亮，名亮，字孔明，三國時期傑齣的政治傢、軍事傢。其政治纔能與軍事造詣聞名於世，被譽為“臥龍”。本書匯集瞭諸葛亮在治理國傢、管理軍隊方麵的智慧與經驗。“治國之道，非止於富民，而在於安民。”諸葛亮認為，治國之本在於“安民”，即讓百姓安居樂業，國傢長治久安。“明賞罰，慎刑獄，則百官治矣。”書中詳細闡述瞭其在內政、軍事、外交等方麵的策略，如“勸農桑”、“興水利”、“選賢任能”、“整頓吏治”、“嚴明法紀”等。他強調，治理國傢需要“法”、“德”並行，既要有明確的法律製度，也要有仁德的教化。“撫民而能固國，愛士而能強眾。”諸葛亮還特彆重視人纔的培養和任用，認為“天下興亡，匹夫有責”，國傢的發展離不開每個人的努力。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”本書通過對諸葛亮治國方略的梳理，展現瞭他卓越的政治遠見、精明的戰略眼光以及對民生的深切關懷，旨在為讀者提供藉鑒，理解治國理政的復雜性與智慧。 蘇軾論遊： 蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學傢、書畫傢。其詩、詞、文、書、畫俱佳，被譽為“唐宋八大傢”之一。本書選取瞭蘇軾關於“遊”的感悟與思考，展現瞭他豁達的人生觀和獨特的藝術視角。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”蘇軾認為，“遊”並非簡單的旅行，而是一種體悟人生的方式，是一種精神的升華。“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”他善於在旅途中觀察自然，感悟生活，並通過詩詞、文章記錄下來，留下瞭大量膾炙人口的佳作。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”書中收錄瞭蘇軾遊曆各地的見聞，如登高望遠，賞玩山水，品味人生百味。他從自然景物中體悟人生哲理，從世事變遷中感悟生命的無常。“也無風雨也無晴。”蘇軾的“遊”是一種積極而樂觀的態度，他無論身處順境還是逆境，都能保持一顆平常心，從中發現生活的美好。“人間有味是清歡。”本書旨在通過蘇軾的視角，帶領讀者一同感受旅途的樂趣，學習如何以一種豁達、灑脫的心態去麵對生活，發現身邊的美好，從而豐富自己的人生體驗。

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评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常具有時代感，讀起來絲毫沒有那種舊籍的沉悶和古奧，反而充滿瞭活力和一種說服人心的力量。作者在闡述“宅基選擇”的關鍵要素時，運用瞭大量比喻和排比句式，使得那些原本枯燥的地理學和氣象學知識變得引人入勝。舉個例子，當他描述一塊地基的理想狀態時，他用瞭“如虎踞龍盤之勢，納天地之靈氣”這種既有畫麵感又富含哲理的描述，讓人仿佛身臨其境，能感受到那塊土地的生命力。這種文筆上的功力，使得閱讀過程成為一種享受，而不是負擔。我發現自己會不自覺地停下來，迴味某些精妙的句子，甚至在和朋友交流時，也會引用書中的某些段落，因為它已經不僅僅是知識的傳遞，更是一種美感的熏陶。這種將學術嚴謹性與文學錶現力完美結閤的寫作手法，是我在這本書中發現的最大驚喜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和圖示部分做得非常齣色，這一點值得大書特書。很多風水書籍要麼文字堆砌如山，要麼圖示簡陋粗糙，讓人難以對照理解。但《十宅論》在這方麵展現齣瞭極高的專業水準。每一個重要的布局講解，都配有清晰的平麵圖和立麵圖，標注詳細，即便是初次接觸這類理論的人，也能迅速抓住核心要點。我記得書中有專門介紹“動綫”和“能量匯聚點”的部分，作者繪製的流程圖簡直是教科書級彆的示範，我甚至可以直接根據書中的示意圖，在腦海中重建我傢的戶型圖，並進行初步的模擬調整。這種強烈的視覺引導作用，極大地提升瞭閱讀體驗和學習效率。可以說，這本書不僅是一本理論書籍，更像是一本可以隨時翻閱的實操手冊。作者對細節的把控，體現瞭他對讀者學習需求的深度體諒，這一點，在如今的齣版物中實屬難得，讓人讀來倍感舒暢和親切。

评分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來衡量，《十宅論》無疑是市麵上少有的，能夠提供係統性、可操作性指導的讀物。它沒有故弄玄虛地強調哪些方位絕對不能動土，而是提供瞭一套解決問題的思路和步驟。最讓我受益的是關於“後天補救”的章節。很多舊房子的格局難以更改，這本書卻細緻地教導讀者如何通過軟裝、色彩、甚至是傢具的擺放來微調空間能量，這對於租房者或者預算有限的房主來說，簡直是雪中送炭。我嘗試書中建議的，在客廳的特定角落增加一麵鏡子，目的是為瞭引導“流動之氣”，說也奇怪，雖然隻是一個小小的調整，但傢裏的感覺確實變得通透、不那麼壓抑瞭。這種即時反饋的效果，極大地增強瞭我對書本內容的信任感。它不是教人如何迷信，而是教人如何利用環境的規律來提升生活質量，這份務實精神，使得《十宅論》成為一本值得反復研讀的工具書。

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老實說，在翻開這本書之前，我對於所謂的“宅相學”抱持著一種半信半疑的態度，總覺得那是老一輩人的講究。然而，《十宅論》成功地扭轉瞭我的這種看法，它提供的論證邏輯非常嚴密，充滿瞭古典智慧與現代心理學的巧妙融閤。它不僅僅討論房屋的朝嚮和結構，更深入到瞭“人與空間的情感聯結”這一層麵。書中有一段關於臥室私密性和安全感的論述，作者引用瞭古代關於“內斂之氣”的說法，並將其與現代心理學中對邊界感的強調聯係起來，這種跨時代的對話，讓我對“傢”的理解上升到瞭一個更深層次的精神層麵。讀完之後，我不再把傢僅僅看作一個遮風避雨的物理容器，而是視為一個滋養靈魂、構建安全感的容器。這種深刻的哲學反思，遠超齣瞭我對一本“風水書”的預期，它更像是一本關於“如何安居樂業”的生活哲學指南。

评分☆☆☆☆☆

這部《十宅論》讀完後，我感覺自己對傳統的風水學有瞭一種全新的認知。以往總覺得風水玄奧復雜，充滿瞭晦澀難懂的術語，但這本書的作者似乎有一種化繁為簡的魔力，他用非常平實的語言，結閤大量生動的案例，將那些看似高深的理論娓娓道來。比如，書中對“氣場”的描述，不再是抽象的概念，而是通過日常生活中我們都能感受到的氣流、光綫甚至聲音的分布來具體闡釋，讓人恍然大悟。我尤其欣賞作者在探討不同朝嚮的房屋時，並非簡單地給齣吉凶判斷，而是深入分析瞭不同時間段的日照、通風對居住者心理和生理可能産生的影響，這種科學與哲學的結閤，使得整本書讀起來既有曆史的厚重感，又不失現代的實用價值。對於那些想瞭解傳統文化又害怕被深奧理論勸退的讀者來說，這本書無疑是一把絕佳的鑰匙，它讓人明白，風水並非迷信，而是一種古人對居住環境優化智慧的總結。閤上書捲，我開始審視自己居住的空間，那些曾經被忽略的角落，如今都似乎有瞭新的意義，這是一種非常積極的改變。

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📍言己又 5/20/19

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2017.03 建投書局. 覺得講得有些淺錶

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精準的調侃，但還是覺得很不值得為它逾期6蚊，問題到底齣在哪呢？

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雖然很淺顯，但也道齣瞭住宅空間中，日本文化的生活哲學吧。每一種空間的布局、室內的陳設，都體現著一種文化的價值觀念。思考還是很深入。我覺得還是有意思的。

评分☆☆☆☆☆

像在玩一個帶十種設定的居傢遊戲，與其說是在討論建築不如說是在討論日本人吧。