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德意志意識型態. I, 費爾巴哈原始手稿

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弗里德里希‧恩格斯
聯經
孫善豪
2016-6-20
192
NT$420
精装
聯經經典
9789570847185

图书标签: 马克思主义  哲学  政治哲学  哲學  (港台版)  马克思  西方哲学  馬克思   


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发表于2024-05-16

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图书描述

《德意志意識形態》一書寫於1845年秋至1846年5月。當時馬克思與恩格斯二人在布魯塞爾會面,決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩卷,其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查制度及其它種種原因,這部著作在馬克思恩格斯生前只在《威斯特伐里亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發表了第二卷第四章,其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1932年才以原文發表於《馬克思恩格斯全集》歷史考証版第一部份第五卷。

第一卷第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一卷成書的不同時間。但就理論內容而言,該章具有獨立的價值,在《德意志意識形態》一書中佔有重要的地位。馬克思與恩格斯在此第一次系統地闡述了唯物史觀的基本原理,並據此對共產主義作了科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義歷史觀,批判真正的社會主義或德國社會主義等各式哲學觀點,表達對科學社會主義的認識,乃是馬克思主義的重要著作之一。

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著者简介

弗里德里希‧恩格斯(Friedrich Engels)

德國社會主義哲學家,國際無產階級的領袖,與馬克思同為近代共產主義的奠基者,共同參加國際工人協會(即第一國際)的領導工作。重要著作有《共產黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。

卡爾‧馬克思(Karl Marx)

德國政治哲學家及社會理論家,為第一國際的組織者、國際無產階級的導師和領袖,窮其一生宣揚共產主義理念。於1848年與恩格斯撰寫《共產黨宣言》,另著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。

譯注者簡介

孫善豪

政治大學政治系教授。德國柏林自由大學博士,研究主題包括馬克思主義、德國唯心論哲學、西洋政治思想史、意識型態等。著有《回歸政治》、《重返政治》、《批判與辨證─馬克思主義政治哲學論文集》。


图书目录


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用户评价

评分

5/5,孙善豪先生的译本相当细致,尽可能地还原了手稿原貌,让人钦佩。本书其实恰好是《1844年经济学哲学手稿》的颠倒与延续,手稿仍不得不依靠哲学来完成对国民经济学的批判,但在《德意志意识形态》中,相反是用经济学的思维对哲学进行了清算。当马克思在手稿最后试图为异化寻找其现实根基时,就意味着类本质也必须复归历史,于是分工取代了异化,物质生产作为思考原点取代了类本质。但这又不是对经济学逻辑的简单回归,马克思越过国民经济学强调的物的关系的表象,挖掘出背后的人的关系,这一思路与手稿如出一辙,但此时马克思已不需假手哲学的中介,生产力(物)与交往形式(人)这一组矛盾的发现揭示了人与社会的历史性,可谓一手指向过去,一手指向未来。另,葛兰西的思考其实与《德意志意识形态》一脉相承,西马跑偏不能怨葛兰西。

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補標

评分

利用零碎的空閒時間把這本書讀完了。Marx的深邃加上Engels的妙筆生花還是很激動人心的。代表歷史唯物論觀念的書讀這麼一本差不多也就夠了。最喜歡書中的一句話:「即使感性在聖布魯諾那裡被化約成一根棍子,化約成最簡約的東西,但是這個感性還是要預設一個生產出這根棍子的活動。」

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5/5,孙善豪先生的译本相当细致,尽可能地还原了手稿原貌,让人钦佩。本书其实恰好是《1844年经济学哲学手稿》的颠倒与延续,手稿仍不得不依靠哲学来完成对国民经济学的批判,但在《德意志意识形态》中,相反是用经济学的思维对哲学进行了清算。当马克思在手稿最后试图为异化寻找其现实根基时,就意味着类本质也必须复归历史,于是分工取代了异化,物质生产作为思考原点取代了类本质。但这又不是对经济学逻辑的简单回归,马克思越过国民经济学强调的物的关系的表象,挖掘出背后的人的关系,这一思路与手稿如出一辙,但此时马克思已不需假手哲学的中介,生产力(物)与交往形式(人)这一组矛盾的发现揭示了人与社会的历史性,可谓一手指向过去,一手指向未来。另,葛兰西的思考其实与《德意志意识形态》一脉相承,西马跑偏不能怨葛兰西。

评分

利用零碎的空閒時間把這本書讀完了。Marx的深邃加上Engels的妙筆生花還是很激動人心的。代表歷史唯物論觀念的書讀這麼一本差不多也就夠了。最喜歡書中的一句話:「即使感性在聖布魯諾那裡被化約成一根棍子,化約成最簡約的東西,但是這個感性還是要預設一個生產出這根棍子的活動。」

读后感

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老師出了一道作文題,給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠,一中一外,而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句:「君子喻於義、小人喻於利」;一段是馬克思的話:思想離開了「利益」,那就准保出醜。這裡面,只有這個「利」的字面,算是相同的。 想了半天,在這兩段話的「...  

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写在前面: 这篇文章写于2019年12月18日晚,第二天就是马原课读书笔记的ddl。下午没课,在寝室里开着电脑玩手机,面对着一片空白的Word文档页面毫无愧疚地玩到6点。我室友问我你不慌吗,3000字书评诶。我说我慌什么,你怕是不知道我的说废话功底。 八点完稿,兴冲冲地穿着睡衣...  

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老師出了一道作文題,給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠,一中一外,而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句:「君子喻於義、小人喻於利」;一段是馬克思的話:思想離開了「利益」,那就准保出醜。這裡面,只有這個「利」的字面,算是相同的。 想了半天,在這兩段話的「...  

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写在前面: 这篇文章写于2019年12月18日晚,第二天就是马原课读书笔记的ddl。下午没课,在寝室里开着电脑玩手机,面对着一片空白的Word文档页面毫无愧疚地玩到6点。我室友问我你不慌吗,3000字书评诶。我说我慌什么,你怕是不知道我的说废话功底。 八点完稿,兴冲冲地穿着睡衣...  

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写在前面: 这篇文章写于2019年12月18日晚,第二天就是马原课读书笔记的ddl。下午没课,在寝室里开着电脑玩手机,面对着一片空白的Word文档页面毫无愧疚地玩到6点。我室友问我你不慌吗,3000字书评诶。我说我慌什么,你怕是不知道我的说废话功底。 八点完稿,兴冲冲地穿着睡衣...  

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