具体描述
陶希圣作为中国社会史研究的开拓者之一，主张用社会历史的研究方法来研究中国历史，并由此为现实问题寻找答案。《中国社会之史的分析》即是其这方面的代表作。本书对于士大夫和官僚产生的根源及其腐朽性、它们之间的关系均做了历史范畴的揭示，亦论述了封建制度毁坏的原因及封建势力继续存在的历史背景。对于中国社会的性质也从历史和社会的进程方面予以了论证。当年这本书的出版曾拉开了30年代知识界“中国社会性质”论战的序幕。 《婚姻与家族》也是陶希圣社会史研究的代表作。该文阐述了宗法、宗族、家族制度的历史演变，并分析了生产关系演变与上述制度演变的互动关系。
作者简介
陶希圣（1899-1988），著名史学家，理论家、政治活动家。曾担任上海商务印书馆编辑，并先后在上海大学、上海法政大学、东吴大学、复旦大学、劳动大学、暨南大学、中国公学、中央大学、北京大学任教。他还曾任蒋介石侍从秘书，《中央日报》总主笔、国民党中央宣传部副部长、总统府国策顾问。他是中国社会经济史研究的拓荒者与奠基人，他创办的《食货》杂志曾团结影响了一批社会经济史研究方面的著名学人。
目录信息
第一绪论——研究中国社会史的必要和方法
一、中国革命的基本问题与社会史的研究
二、中国社会史研究的困难
三、中国社会史研究的方法
四、本书的要点——士大夫身分的特质
五、士大夫身分与知识阶级
六、结语
第二总论——中国社会到底是什么社会？
一、序言
二、宗法社会
三、封建社会
四、帝国主义侵略下的封建社会
五、阶级社会
六、结语
第三士大夫身分的发生发展和变迁——从中国社会史上观察中国国民党
一、古史之民族的分析
二、井田制度与土地税法
三、身分差别与阶级流通
四、贵族特权与官僚政治
五、士大夫阶级的特质
六、近百年来的士大夫阶级
七、中国国民党的基础
八、余论
第四官僚的发生发展及其在政治上的地位——官僚制度及其摧毁
一、摧毁官僚制度的必要
二、官僚未发生以前的封建国家
三、后封建时期官僚的发生
四、官僚和地主士大夫的联系
五、官僚政治背景的变迁
六、摧毁官僚制度的原则的方法
第五官僚及军队之封建的形态——中国官僚及军备之社会史的观察
一、对小民族的封建统治
二、货币数量和私人财富的观察
三、政府重农轻商的政策
四、国家岁收和官俸的物类
五、农兵募兵的地方粘着性
六、官僚军备的社会背景
七、官僚政府和商业资本及高利贷资本
八、帝国主义侵略下的割据趋势
九、社会势力的变迁与军队及官僚
十、结语
第六民族意识与阶级意识——中国民族思想之社会史的观察
一、什么是民族
二、民族的形成及民族中主要阶级
三、中国的氏族和种族及民族
四、中国民族意识和其支持者
第七僧侣与士大夫身分——士大夫身分与宗教
一、问题的提起
二、中国太古的宗教与僧侣
三、后世僧侣阶级崩毁的原因
四、孔教与士大夫身分
五、结论
第八宗法理论与宗法的实际——中国宗法势力及其摧毁
一、宗法与君权
二、前国家时代的宗法
三、宗法理论的贵族属性
四、宗法的经济基础
五、宗法的尊祖宗教
六、宗法的男女差别
七、宗法的男系制度
八、一本主义的精神
九、理论与实际的相违
十、士大夫的宗法思想
十一、今后立法的方针
十二、男系制度的打破
十三、嗣子养子与私生子的改革
十四、父治制度的打破
十五、家产及扶养制度的改革
十六、族长政权的打破
十七、婚姻制度的改革
十八、宗法摧毁的两条件
附录一士大夫身分与知识阶级——为上海复旦大学中国文学科青海作
附录二中国社会史的一个考察——在上海劳动大学劳工院讲
婚姻与家族
第一章宗法以前及宗法
一、什么是宗法？
二、宗法以前的亲属制度
三、宗法及其理论
四、长子继承与族外婚制
五、异于宗法的习惯
第二章宗法下之婚姻妇女及父子
一、婚姻的目的与形式
二、现于丧服之妻女地位
三、母子与父子
四、离婚制度
第三章大家族制之形成
一、农民氏族之分解
二、商人地主家族之兴起
三、汉代的家
四、大地主的大家族
五、良贱为婚之禁止
六、唐代的家族与婚姻
第四章大家族制之分解
一、土地买卖与农场分散
二、士族崩溃与大家族制之终了
三、宗法观念之弛放
第五章家族制度之没落
一、外国资本与中国社会的变化
二、农村贫困与农民家族的缩小
三、都市中家族制之崩溃
四、婚姻与家族的法律现状
陶希圣先生学术年表
寻找思想史上的陶希圣
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读后感
用户评价
《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》——这个书名本身就具备一种引人入胜的魅力，它承诺着一场关于中国社会根基的深度剖析。婚姻和家族，这两个概念在中国文化中占据着何等核心的地位，想必无需多言。这本书，在我看来，就像一把钥匙，能够打开通往中国社会变迁历史深处的大门。我期待它能够不仅仅是简单的历史事件堆砌，而是能够通过对婚姻和家族形态演变的细致考察，展现出中国社会结构是如何在不同时代背景下发生变化，又如何反过来影响社会发展。它或许能让我理解，为何这些关系在中国社会中如此根深蒂固，又为何在现代社会中仍然扮演着重要的角色。
初看到《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》这个书名，我脑海中便浮现出无数个关于古代中国社会场景的想象。婚姻，在中国传统观念中从来不是两个人的结合，而是两个家族的联合，是延续香火、巩固势力、维系社会秩序的重要途径。而家族，则是一个庞大的社会细胞，承载着宗法制度、伦理道德，影响着个体的生活轨迹。我想象着作者是如何从宏观的社会变迁角度出发，去探讨这些最基础的社会单元是如何形成、发展、又如何受到各种历史洪流的冲击与改造的。这本书，或许能让我更深刻地理解为什么中国历史上会存在如此多的关于孝道、门当户对、以及传宗接代的观念，它们是如何渗透到每一个中国人的血液里的。
作为一个对历史的演变有着浓厚兴趣的读者，这本书的书名——《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》——立刻就抓住了我的眼球。在我的认知里，婚姻与家族不仅仅是简单的亲属关系，它们更是社会结构、伦理道德、经济基础乃至政治权力最直观的载体。作者如何抽丝剥茧，将漫长历史中这些错综复杂的社会关系层层剥离，并进行系统性的分析，这是我最为期待的部分。我希望这本书能够不仅仅停留在史实的罗列，而是能够深入挖掘那些驱动婚姻和家族变迁的深层原因，例如经济因素、文化观念、甚至是国家政策的影响。试想一下，从古代的门阀制度到近代的自由恋爱，中间经历了多少波折与变革，又对个体命运和社会发展产生了怎样深远的影响。
《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》——这个书名本身就散发着一种厚重感和研究的深度。我一直认为，要真正理解一个民族的文化和历史，就必须深入到其社会结构的最底层，而婚姻和家族无疑就是社会结构中最核心、最稳固的部分。这本书，光从名字上看，就预示着它将带领我们进行一场深入的探险，去揭示中国社会之所以成为现在的样子，其背后有哪些关于婚姻制度和家族形态的演变轨迹。我好奇作者是如何将那些看似散乱的历史碎片，重新组合成一幅清晰的社会变迁图景，尤其是在关于婚姻和家族的解读上，是否会有颠覆性的观点，是否会触及那些被我们习以为常却又未曾深入思考的问题。
当我看到《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》这个书名时，内心便涌起一股强烈的探究欲。在我看来，婚姻和家族是中国社会最基础的组成单元，它们的变化折射出社会整体的演进轨迹。这本书，似乎就是一本精心绘制的社会图谱，将宏观的历史叙事与微观的个体命运巧妙地连接起来。我特别好奇，作者是如何在浩瀚的历史文献中，挖掘出关于婚姻与家族的鲜活细节，又是如何将这些细节编织成具有说服力的论证。从古代的联姻策略到近代的家庭观念转变，这其中定然蕴含着无数令人惊叹的洞见，能帮助我们更深刻地理解中国社会的根源与发展。
这本书的书名就足够吸引我了，《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》，光是这个名字就透着一股子学术的严谨和研究的深度。我一直对中国历史的长河以及其中那些看似寻常却又至关重要的社会结构充满了好奇，尤其是婚姻和家族这两个概念，它们在中国社会的根基中扮演了怎样的角色，是如何随着时代变迁而演变的，这些问题一直在我脑海里盘旋。想象一下，作者是如何将庞杂的历史资料梳理成一条清晰的脉络，又是如何从宏观的社会史角度切入，再细腻地深入到家庭这个微观单元的，这其中的难度可想而知。我期待着这本书能够提供一个全新的视角，让我能够跳出以往对中国历史的刻板印象，去发现那些隐藏在字里行间、被岁月尘埃所掩盖的真实肌理。
《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》这个书名，如同一个充满魅力的邀请，将我带入一个对中国社会历史深度探索的旅程。婚姻与家族，这两个主题在中国漫长的历史进程中，总是如影随形，塑造着个体命运，也决定着社会脉络的走向。我脑海中浮现的是，作者如何从更为宏观的视角，去剖析这些微观社会单位的演变，它们是如何在不同的历史时期，受到政治、经济、文化等多种因素的影响，而呈现出不同的形态和功能。我期待这本书能提供一种全新的审视角度，让我能够跳出固有的框架，去理解那些塑造了中国人心灵深处，并至今仍在影响我们生活的关于家庭和亲情的观念。
《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》这个书名，本身就勾勒出了一个宏大的研究范畴，并且将研究的焦点聚焦在中国社会最核心的两个议题上——婚姻与家族。我认为，一个社会的运作模式，很大程度上是由其婚姻制度和家族结构所决定的。这本书，在我看来，将是对中国社会历史的一次系统性梳理，通过对婚姻和家族这两条脉络的深入挖掘，来展现中国社会是如何一步步演变至今的。我期待它能提供许多我之前未曾意识到的视角，去理解那些在历史长河中，关于家庭纽带、亲属关系、以及世代传承的深刻内涵，这些内涵或许是理解中国文化与民族性的关键。
初次瞥见《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》的书名，便立刻被它所蕴含的深度和广度所吸引。在我看来，婚姻与家族，这两个概念是中国社会肌体的核心组成部分，它们的发展演变，直接反映了社会结构的变迁和文化的传承。这本书，似乎能够为我打开一扇了解中国社会历史的全新窗口，让我能够从最基础、最微观的层面，去理解宏观的历史进程。我好奇作者是如何在梳理海量史料的基础上，精准地捕捉到婚姻和家族在中国不同历史时期的独特形态，又是如何分析这些形态背后所折射出的社会、经济、以及文化变迁的复杂动因。
这本书的书名《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族）》让我心生向往，因为我一直觉得，要真正理解中国社会的过去和现在，就不能仅仅停留在政治军事的宏大叙事上，而应该深入到构成社会基石的个体和社会关系之中。婚姻和家族，这两个概念在中国文化中占据着举足轻重的地位，它们既是社会秩序的维护者，也是文化传承的载体。我迫不及待地想知道，作者是如何将复杂的社会史研究，与婚姻和家族这两个具体而微的议题相结合的。这本书，或许能帮助我理解，为什么在中国历史上，家族的兴衰能够影响到一个朝代的更迭，为什么婚姻的选择往往承载着比个人情感更沉重的社会意义。
202037。
按需。陶希圣作为中国社会史研究的开拓者之一，主张用社会历史的研究方法来研究中国历史，并由此为现实问题寻找答案。《中国社会之史的分析》即是其这方面的代表作。本书对于士大夫和官僚产生的根源及其腐朽性、它们之间的关系均做了历史范畴的揭示，亦论述了封建制度毁坏的原因及封建势力继续存在的历史背景。对于中国社会的性质也从历史和社会的进程方面予以了论证。当年这本书的出版曾拉开了30年代知识界“中国社会性质”论战的序幕。 《婚姻与家族》也是陶希圣社会史研究的代表作。该文阐述了宗法、宗族、家族制度的历史演变，并分析了生产关系演变与上述制度演变的互动关系。
202037。
KMT理论水平也就这样了，不过把士大夫拎出来，倒是启发了后来许多学者。
202037。
