具体描述
《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。
作者简介
前言上册国风 周南 召南 邶风 郦风 卫风 王风 郑风 齐风 魏风 唐风 秦风 陈风 桧风 曹风 豳风下册雅 小雅 大雅颂
目录信息
读后感
女曰鸡鸣，士曰昧旦。 子兴视夜，明星有烂。 将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。 ——《诗经 国风 郑风》 妇：（醒，摇老公）诶...
评分孔子一向是我不怎么喜欢的人，可是他说了一句我特别中意的话－－诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 思无邪，多好的三个字，难怪会被安意如用来当书名。 最早知道诗经，大概都是那句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；再后来，使是“蒹葭苍苍，白露为霜...
评分女曰鸡鸣，士曰昧旦。 子兴视夜，明星有烂。 将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。 ——《诗经 国风 郑风》 妇：（醒，摇老公）诶...
评分孔子一向是我不怎么喜欢的人，可是他说了一句我特别中意的话－－诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 思无邪，多好的三个字，难怪会被安意如用来当书名。 最早知道诗经，大概都是那句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；再后来，使是“蒹葭苍苍，白露为霜...
评分之前看《沉默的大多数》时，王小波有句话叫我胆寒，他说，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀。仔细一想，好像有道理，汉代之后，我们国家再没有过春秋时期百家争鸣的文化盛世。当年汉武帝征求治国方略，董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝就同意了。汉武帝...
用户评价
《诗经》在我心中，从来都不是被束之高阁的经典，而是活生生的，充满生命力的存在。我特别喜欢那些描述劳动人民生活场景的诗歌，它们没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句戳心。《硕鼠》的出现，让我第一次感受到文学的力量，能够如此尖锐地表达对剥削者的厌恶和反抗。“无食我黍！”这简简单单的呼喊，却包含着血泪的控诉，将无产者的苦难赤裸裸地呈现在我们眼前。它不仅仅是一首诗，更是一种精神的象征，一种对公平正义的永恒追求。《七月》更是让我看到了古代农业社会的生机勃勃，从“七月流火”的夏末，到“十月纳积”的冬藏，一年四季的更迭，伴随着辛勤的劳作和丰收的喜悦，仿佛一幅流动的长卷，将古代人民的生活描绘得栩栩如生。《杨之水》中“杨之水兮， Giveen其止兮。”寥寥数语，便勾勒出杨柳依依，水流潺潺的美景，而这美景背后，却可能隐藏着思念或离愁。这种含蓄的表达方式，更增添了诗歌的韵味。读《诗经》，我常常会惊叹于古人对情感的细腻捕捉和对生活的热爱，即使在艰苦的环境下，他们也能用歌声来表达内心的情感，这是一种多么顽强的生命力。它让我明白，真正的文学，是能够跨越时空，与读者产生共鸣的。
评分《诗经》在我眼中，从来都不是一本束之高阁的经典，而是一本充满了生活气息的史书，一本描绘着古人情感的百科全书。我特别喜欢那些描绘劳动和生活的诗歌，它们没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句戳心。《七月》将我带入了一个四季分明的古代农耕社会，从“七月流火”的炎热，到“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的丰收，每一个节气都伴随着古人的辛勤劳作，以及他们对美好生活的期盼。而《伐檀》则以一种直接而尖锐的方式，揭示了社会的不公，“不稼不穑，何以秆之？”的质问，充满了力量，也让我看到了古人面对压迫时的勇敢与反抗。《氓》更是让我深刻体会到女性在古代社会的命运，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初遇，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转变如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让我更加懂得生活的真谛。
评分读《诗经》如同一场穿越时光的漫步，每一步都踏在古老的泥土上，感受着先民们的情感脉搏。初翻开这部书，并非抱着对文学史的敬畏，而是被其中质朴而鲜活的生命力所吸引。那些关于农事劳作的歌谣，描绘了日出而作、日落而息的朴素生活，汗水与泥土的芬芳交织，传递出一种对土地最深沉的依恋和对劳动的最真挚的赞美。《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，一句句简单的劳作声，在脑海中勾勒出勤恳的身影，以及他们对剥削者“不稼不穑，何以秆之”的质问。这不仅仅是劳动，更是一种对公平的渴求，对社会现实的洞察。而《七月》的舒缓节奏，则将我们带入四季的更迭，从“七月流火”的酷暑到“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的丰收，每一个季节的变换都伴随着人们的生活琐事，喜怒哀乐，悲欢离合，如此真实，仿佛我们也一同经历了那岁月的流转，分享了他们的喜悦与艰辛。那些描绘婚恋的篇章更是触动心弦，《关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”，那份初遇的悸动，对美好爱情的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都以最纯粹的语言呈现。它没有华丽的辞藻，没有曲折的情节，却以最直接的方式触碰到了人类内心最柔软的部分。读《诗经》，不仅仅是在阅读文字，更是在与古人进行一场跨越千年的对话，感受他们最真实的情感，理解他们生活的智慧，以及他们对美好生活的永恒追求。这本书，就像一面古老的镜子，映照出我们内心深处最纯粹的情感，也让我们看到了中华民族精神的源头活水。
评分初次接触《诗经》，是在一个偶然的机会，原本以为会是一部枯燥乏味的古籍，却没想到它能如此生动地勾勒出古代社会的生活画卷。我尤其钟情于那些描绘日常生活情景的诗篇。比如《氓》中对女子出嫁前后的细腻刻画，“信誓旦旦，不能尽期”，将女子对爱情的纯真期待和婚后的失落绝望，描绘得淋漓尽致，让人感同身受。又如《伐檀》中，虽然是对统治者的控诉，但“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”的伐木声，本身就带有一种劳动的美感，仿佛能听到古人劳作的汗水和力量。更让我着迷的是那些描绘自然风光的诗篇，《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，不仅描绘了鸟儿的和谐鸣叫，更烘托了君子对淑女的爱慕之情，将自然景物与人物情感巧妙融合。还有《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”短短十字，却勾勒出战士征战多年的沧桑，景物的变化映照出人物内心的孤独与思念，意境深远，令人回味无穷。我喜欢《诗经》那种不加修饰的质朴，不矫揉造作的情感，它们就像大自然的语言，直接而有力地触动人心。它让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。每一次阅读，都像是进行一次心灵的洗礼，让我更加懂得生活的真谛，更加珍视当下的幸福。
评分《诗经》是一扇窗，让我窥见了那个遥远而真实的古代世界，它以最贴近生活的语言，描绘了古人的喜怒哀乐。我常常沉浸在那些描绘农事劳作的诗歌中，如《七月》，“七月而暑”的炎热，“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的喜悦，这些文字仿佛拥有魔力，将我带入那个充满生机与活力的农业社会，感受着古人辛勤的汗水和丰收的喜悦。而《伐檀》更是让我看到了古人面对压迫时的勇敢与反抗，“不稼不穑，何以秆之？”这直白的质问，充满了力量，让我看到了普通民众内心深处的呐喊。最让我动容的是那些描绘爱情的诗歌，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，是对美好爱情最纯粹的向往；《氓》则以一种近乎残酷的真实，讲述了女子在婚姻中的不幸，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初遇，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转变如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。读《诗经》，我常常会思考，在那个相对贫瘠的年代，人们是如何保持对生活的热情，如何用歌声来表达内心的情感。这是一种多么强大的生命力，多么深厚的文化底蕴。
评分《诗经》在我心中，早已不仅仅是一部古籍，更像是一本承载着中华民族集体记忆的无字碑。每一次翻阅，都像是在与遥远的祖先进行一场心灵的交流。那些关于战争的篇章，如《伐檀》、《硕鼠》，虽然语言朴实，但字里行间流露出的对统治者的愤慨和对生活艰难的控诉，却如同惊雷般震撼人心。尤其是《硕鼠》中“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我敢顾。”将压迫者比作贪婪的老鼠，形象而尖锐，充满了民间疾苦和反抗的勇气。这种对社会不公的直白反映，在任何时代都具有警醒意义。而那些描绘爱情的篇章，如《氓》，更是以一种近乎残酷的真实，讲述了女性在爱情中的遭遇。从最初的“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的羞涩与喜悦，到后来的“昔日我闵，今我则哀”，情感的转折如此自然而悲凉，让人扼腕叹息。这种对女性命运的关注，以及对婚姻中付出与回报不对等的反思，展现了《诗经》超越时代的深刻人文关怀。它没有刻意去歌颂什么，也没有回避什么，只是用最朴素的语言，记录了那个时代最真实的生活状态和情感起伏。读《诗经》，我常常会陷入沉思，想象着那些歌唱的先民，他们是如何在生活的重压下，依然能够找到表达情感的出口，用歌声来抒发内心的喜怒哀乐。这是一种多么强大的生命力，多么深厚的文化底蕴。
评分《诗经》对我而言，是一本穿越时空的信札，里面饱含着古代先民最真挚的情感和最真实的生活。我尤其偏爱那些描绘婚恋的诗篇，它们没有后世的缠绵悱恻，却有着最原始的悸动和最纯粹的思念。《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，是初恋最美好的写照，那份对心仪之人的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都是人类最本真的情感表达。《氓》则以一种近乎残酷的真实，揭示了女性在婚姻中的不幸遭遇，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初见，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转折如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。它像一面古老的镜子，映照出我们内心深处最纯粹的情感，也让我们看到了中华民族精神的源头活水。
评分《诗经》对我来说，是一本古老却永不褪色的情感指南，它以最朴素的语言，记录了古代社会最真实的点滴。我常常沉浸在那些描绘农事劳作的诗歌中，如《七月》，它将我带入了一个四季分明的古代农耕社会，从“七月流火”的炎热，到“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的丰收，每一个节气都伴随着古人的辛勤劳作，以及他们对美好生活的期盼。《伐檀》更是让我看到了古人面对压迫时的勇敢与反抗，“不稼不穑，何以秆之？”的质问，充满了力量，也让我看到了普通民众内心深处的呐喊。最让我动容的是那些描绘爱情的诗歌，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，是初恋最美好的写照，那份对心仪之人的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都是人类最本真的情感表达。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让我更加懂得生活的真谛，更加珍视当下的幸福。
评分《诗经》对我而言，是一本关于生活，关于情感，关于历史的百科全书，它以最朴素的语言，记录了古代社会最真实的片段。《关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”，那份初遇的悸动，对美好爱情的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都以最纯粹的语言呈现，让我仿佛看到了初恋的青涩与美好。《氓》则以一种近乎残酷的真实，讲述了女性在爱情中的遭遇，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初见，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转折如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，一句句简单的劳作声，在脑海中勾勒出勤恳的身影，以及他们对剥削者“不稼不穑，何以秆之”的质问。这不仅仅是劳动，更是一种对公平的渴求，对社会现实的洞察。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。它像一面古老的镜子，映照出我们内心深处最纯粹的情感，也让我们看到了中华民族精神的源头活水。
评分《诗经》对我而言，是一本关于生活，关于情感，关于历史的百科全书，它以最朴素的语言，记录了古代社会最真实的片段。我尤其被那些描绘男女情感的篇章所吸引，它们不像后世那些曲折离奇的爱情故事，而是充满了最原始、最纯粹的感情。《关雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，是人类最本真的爱恋，是初遇时的怦然心动，是“求之不得，寤寐思服”的深深眷恋。而《氓》则以一种近乎残酷的真实，揭示了女性在婚姻中的不幸遭遇，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初见，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转变如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有华丽的辞藻，没有复杂的修饰，却以最直接的方式触动人心最柔软的部分，让我在字里行间看到了古人最真实的喜怒哀乐。我还喜欢那些描绘战争和政治的诗篇，虽然它们常常是对统治者的控诉，如《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”用劳动的场景来衬托对剥削者的质问，显得格外有力。这种对社会不公的批判，以及对劳动人民的同情，都让《诗经》具有了深刻的历史意义和现实价值。阅读《诗经》，我总会有一种时空错乱感，仿佛自己也置身于那个古老的时代，与古人一同感受着他们的生活，他们的情感，他们的悲欢离合。
评分“浮游之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。”愿能在短暂的生命中多读些书，体验不同的人生。
评分何莫学诗乎？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
评分最喜欢颂，竟然。
评分何莫学诗乎？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
评分“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”——心向往。
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