具体描述
本书作者阎云翔有过非同寻常的生活经历。他曾经在中国北方农村当过羊倌和乡村故事员,后来又在北京大学读本科,在哈佛大学读研究生,在加州大学洛杉矶校区担任人类学教授。一路走来,他完成了一部关于中国北方农村礼物馈赠文化的名著,以及另一部考察过去30年经济改革的深刻影响下,这个村庄在私人生活领域中的变革。
在这部新作中,阎云翔记载了一场正在日常生活领域重塑中国人和中国社会的伟大变革,其中最深层的变化是,道德坐标和道德体验的转型。
令人耳目一新的是,阎向我们展示了今天的中国文化正在见证并孕育着一种新的个体主义。这种个体主义在过去是不可言说的、不成熟的,甚至在政治上是不被接受的,而如今却公开地发挥着影响力。中国人的自我与人格已经变得与以往不同了,就像他们的地方道德社会那样正处在转型之中。对阎来说,这种新的现实既令人担忧又给人以希望。
从长远看,中国社会的个体化将会走向何方?中国政府为人民提供良好生活的新意识形态将会进一步深化个体化吗?这样做会潜移默化地改变政治现实吗?抑或,国家会限制个体多元化的范围,以此让个体化像全球化一样向国家的利益低头让步?
作为时代的记录者,阎立足于民族志的详细资料,进行了富有洞见的人类学分析,并对有启示性的相关社会理论做了深层次的梳理。他还在中国与西方,以及中国的不同时代之间进行对比分析。阎的细腻描述和有理有据的阐释使他的跨文化比较进入了当代学术界关注的核心:即理解什么是我们这个时代最至关重要的,以及它是如何改变我们的?因此,这本书不仅有助于我们思考中国和中国人,也对我们思考美国和美国人、西方和西方人大有帮助。
作者简介
阎云翔,美国加州大学洛杉矶分校文化人类学教授,中国华东师范大学紫江讲座教授。阎云翔先生系著名学者张光直的学生,早年著作有《礼物的流动》,他的英文专著《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系:1949~1999》获得美国著名的历史学学术著作奖-列文森奖。这是为纪念美国著名汉学家列文森而设立的,每年只颁发给两本亚洲研究专著的作者。
目录信息
导论:个体的崛起
第一章 农村改革对经济与社会分层的影响
第二章 日常生活中权力关系的变化
第三章 夫妻生活的胜利:家庭关系的结构性转变
第四章 实践性亲属关系
第五章 农村的青年与青年文化
第六章 青年女性的崛起与父权的衰落
第七章 个体能动性与彩礼的演变
第八章 如何做一个工于算计的好人?
第九章 社会转型期的消费主义
第十章 麦当劳餐厅里的社会空间
结论:社会的个体化
附录:中国的个体化之路
英文版原始出版者名单
致谢
中文版致谢
· · · · · · (收起)
读后感
语言晓畅,可读性非常高。截取几个片段从个体化角度阐述了中国非集体化以来的变革。 尤其在刚走上社会,对一些现象开始初步认识的此时,更有拨云见日,抚掌击节之叹。 我原先以为中国社会阶层板结始于九十年代利益调整和腐败日益严重后。然而实际在农村非集体化后在职干部通过...
语言晓畅,可读性非常高。截取几个片段从个体化角度阐述了中国非集体化以来的变革。 尤其在刚走上社会,对一些现象开始初步认识的此时,更有拨云见日,抚掌击节之叹。 我原先以为中国社会阶层板结始于九十年代利益调整和腐败日益严重后。然而实际在农村非集体化后在职干部通过...
近日,因为参与社会学吧精读会的缘故,蓑翁用断断续续半个月的时间,把阎云翔老师的《中国社会的个体化》重读了一遍。距离上次初读之时,增添了很多不一样的感受。同样是关于改革开放时期中国社会变迁的论著,个人认为,这本书,如果跟汪晖老师的《去政治化的政治》一书放在一...
个体化研究的样本瓶颈 ——读阎云翔的《中国社会的个体化》 ■禾刀 因为曾经长期生活在东北下岬村的缘故,美国加州大学人类学教授阎云翔,把东北下岬村作为长期跟踪研究的“标本”,通过长达数十年的跟踪,特别是长期不懈地探究中国经济与社会分层、权力、家庭关系、更广...
整本书构成了一篇巨大的论文,而其中的每一章又是相对独立的大论文,整个结构既相互独立,又相互联系。论文的内容像是通过讲故事来向大家展示中国社会个体化的一个发展过程。 这是第一次没有强迫的看论文,反而收获了很多。这本书可以当做是对中国三四十年代到近代的...
用户评价
这本书的书名,听起来就很有分量——“中国社会的个体化”。这不仅仅是一个简单的社会学概念,更像是一个时代的注脚。在我看来,中国社会正在经历一场前所未有的转型,而这种转型最直接、最深刻的体现,或许就在于个体的变化。我非常想了解,作者是如何理解和界定“个体化”的?它是否意味着人们越来越追求个人价值的实现,越来越强调自我感受的独特性?是否也意味着,在传统的集体主义文化之下,个体正在努力寻找属于自己的空间和声音?我期待书中能够提供一些具体的社会实践来支撑这些论点,比如,个人在职业选择上如何摆脱家族或社会的期望,个人如何在消费主义浪潮中塑造自己的身份,个人在情感生活中如何处理与家庭、朋友的关系等等。这本书,如果能让我更清晰地看到,在快速变化的中国社会中,个体是如何努力适应、抗争、并且最终找到自己的位置,那么它将是非常有价值的。
这本书的书名,我必须说,直击我内心深处对中国社会现状的一种观察和思考。“中国社会的个体化”,这几个字浓缩了我对过去几十年中国社会变迁的许多模糊感受。我总觉得,我们正在经历一个从“集体”到“个体”的转型过程,而这种转型究竟意味着什么,我希望能在这本书里找到答案。我期待作者能够从历史、文化、经济、社会结构等多个维度,去系统地阐述中国社会的个体化进程。它究竟是如何发生的?是经济改革的市场化,让个体有了更多的经济自主权?是城市化进程的加速,让传统熟人社会逐渐瓦解,取而代之的是更加原子化的个体?是教育的普及和信息技术的发达,让人们接触到更多元的思想,从而形成了更加独立的个体意识?我希望书中能有具体的社会调研数据和生动的人物故事,来展现这种个体化的真实面貌。更重要的是,我希望通过这本书,能更清晰地理解,这种个体化对中国社会的未来发展,以及我们每个人的人生道路,会产生怎样的影响。
这本书的书名吸引了我,它提出的“中国社会的个体化”这个概念,让我联想到了许多在现实生活中观察到的现象。我一直对社会变迁中的个体命运很感兴趣,尤其是在中国这样一个快速发展的社会里,个体与集体、传统与现代之间的张力是如何塑造个人生活的?这本书的标题,如同一个抛出的引子,让我迫不及待地想知道作者是如何理解和阐释这个复杂而又至关重要的议题的。我想象中的内容,大概会深入探讨改革开放以来,随着经济发展、城市化进程加速,中国社会结构发生了怎样的变化,以及这些变化如何影响了人们的价值观念、生活方式和人际关系。个体是否变得更加独立,更注重自我实现?传统的家庭观念、集体主义精神是否受到了挑战?社会流动性的增加,又给个体的选择和发展带来了哪些新的可能性和困境?我期待作者能够提供一个宏大的历史视角,同时又不失对微观个体经验的细腻捕捉,用扎实的案例和深刻的理论分析,为我们勾勒出中国社会个体化进程的全貌。这本书能否解答我心中关于“人”在中国这个大时代背景下的位置和意义的疑问,是我最期待的。
当我看到“中国社会的个体化”这个书名时,我的脑海中立刻浮现出各种各样的画面:从农村涌向城市的打工者,他们离乡背井,追求更好的生活;都市里独立自主的白领女性,她们在职场上拼搏,在生活中追求自我;还有那些在网络世界里寻找共鸣和认同的年轻人,他们用虚拟的方式构建着自己的身份。这本书,我相信,不仅仅是对一个社会现象的简单描述,更是一种对时代脉搏的深刻体察。作者或许会从历史的长河中溯源,追溯个体意识在中国传统社会中的萌芽与压抑,再到近代以来西方思想的传入如何冲击了原有的社会秩序。然后,重点会落在当代,分析市场经济的引入,商品化、消费主义的兴起,以及信息技术的普及,是如何一步步解构了传统的社会纽带,赋予了个体更多的选择权和自主性。我尤其好奇的是,这种“个体化”是否真正带来了解放,还是在新的社会结构下,个体又面临着新的束缚和焦虑?书中是否会探讨个体化进程中的代际差异,不同年龄段的人们对个体价值的理解和追求会有怎样的不同?我相信,一本好的社会学著作,不应该只是抛出问题,更应该提供洞察,甚至是提供一种理解当下我们所处世界的视角。
“中国社会的个体化”这个书名,就像一把钥匙,似乎能打开我心中关于当下中国社会许多模糊的感受。我常常在想,我们这一代人,与父辈那一代人相比,在生活的选择上,在价值的追求上,究竟有什么本质的不同?这本书,我想它会尝试去解释这种代际的差异,以及这种差异背后更深层次的社会动因。作者是否会从历史的维度出发,梳理中国社会从传统宗法社会到现代民族国家的演变,以及在这一过程中,个体地位的变迁?我设想书中会涉及到很多具体的社会研究,比如对城市白领、进城农民工、大学毕业生等不同群体的生存状态和心理状态的描绘。我想知道,在现代化的进程中,个体是如何挣脱旧有的束缚,去寻找属于自己的生存空间和价值认同的。这种个体化,是否也带来了新的挑战,比如社会关系的疏离,个体责任的增大,以及在激烈的社会竞争中所产生的焦虑和压力?这本书,我希望它能够提供一种审视中国社会和个体关系的全新视角,帮助我更清晰地理解我们所处的时代。
“中国社会的个体化”这个书名,精准地击中了我在日常生活中感受到的某种变化。我常常在想,为什么现在的人们似乎越来越强调“我”的感受,越来越追求“我”的独特?过去的邻里之间那种紧密的联系,似乎在淡化,取而代之的是一种更加疏离但同时也更加自由的个人空间。这本书,我希望它能深入剖析这种转变的根源。是经济因素,比如物质条件的改善,让人们不再需要依靠紧密的集体才能生存?是文化因素,比如西方个人主义思想的渗透,还是中国传统文化中潜藏的个体追求被重新激活?我设想书中会有很多鲜活的案例,可能是对某个群体——比如“月光族”、“啃老族”、“单身贵族”——的深度访谈,或是对某些社会现象——比如社交媒体上的“晒娃”、“晒旅游”、“晒加班”——的解读。我想了解,当个体变得更加“独立”之后,社会的支持系统是加强了还是削弱了?当人们不再那么依赖集体,他们是如何构建自己的社会支持网络的?这种个体化是否伴随着孤独感的增加,或者是否也带来了更多的自由和创造力?我很期待作者能够用一种既有学术深度又不失可读性的方式,来解答这些我心中的疑问。
书名《中国社会的个体化》立刻抓住我的眼球,因为它触及了一个我一直以来非常关注的社会现象。我总觉得,在过去的几十年里,中国社会正经历着一场深刻的变革,而个体在这个变革中扮演的角色,以及个体本身所发生的变化,是理解这场变革的关键。我期待这本书能够提供一个清晰的框架,来分析这种“个体化”的内涵和外延。它是指个体的经济独立性增强,还是指个体在思想和行为上摆脱了集体的束缚,拥有了更多的自主权?书中是否会探讨,随着中国经济的腾飞和对外开放的深化,西方文化中的个人主义思潮是如何在中国社会传播和演变的?我特别希望作者能够提供一些具体的、生动的案例,来佐证他的观点。比如,个体如何在新媒体时代表达自我、构建身份,个体在面对社会不公时如何做出反应,个体在个人成长和职业发展道路上如何做出选择等等。我相信,这本书能够帮助我更深入地理解中国社会转型过程中,个体所经历的挑战与机遇,以及这种个体化趋势对中国未来发展可能产生的深远影响。
“中国社会的个体化”,这个书名让我联想到很多现代社会学的理论,比如卢曼的社会系统理论,或者鲍曼的“液体现代性”。我很好奇,作者会从哪个理论视角来解读中国社会的个体化进程?是会将其看作是现代性发展过程中必然出现的阶段,还是会关注到中国社会特有的历史文化背景下的个体化特征?我期待书中能够对“个体化”这个概念本身进行辨析,区分它与“个人主义”的异同,以及它在中国语境下的特殊含义。我想知道,作者是否会从社会结构、制度变迁、文化认同等多个维度,来阐释中国社会个体化的成因和表现。例如,市场经济的引入如何重塑了社会利益的分配格局,城市化进程又如何改变了人们的居住模式和社区关系,教育的普及和信息技术的传播又如何影响了人们的认知方式和价值观念?这本书,我希望它不仅仅是对社会现象的描述,更能提供一种深刻的分析,去揭示个体化背后所蕴含的逻辑,以及它对中国社会整体发展所带来的复杂影响。
“中国社会的个体化”这个书名,瞬间触动了我对当下中国社会变化的好奇心。我总觉得,和父辈相比,我们这一代人在很多方面都显得更加独立,更加注重自我。这本书,我希望它能深入挖掘这种“个体化”的深层原因。是经济发展带来的物质富裕,使得个体不再需要依赖集体来保障生存?是教育的普及和信息技术的进步,赋予了人们更广阔的视野和更多的选择权?还是文化思潮的演变,让个人主义的理念逐渐渗透到社会的各个角落?我设想书中会用大量的案例来支撑论点,比如,个人如何在新时代下规划自己的职业生涯,如何在快节奏的生活中处理人际关系,如何在网络世界构建自己的虚拟身份,如何在消费文化中表达个性等等。这本书,如果能够帮助我理解,这种“个体化”是好是坏,它是否会带来新的社会问题,又或者会推动社会走向更美好的未来,那将是非常有意义的。
这本书的书名——“中国社会的个体化”,立刻引起了我的好奇。因为在我看来,中国社会正处于一个前所未有的转型时期,而个体在这种转型中扮演着至关重要的角色。我希望这本书能够深入探讨,是什么样的社会力量和文化因素,共同推动了中国社会个体化的进程。是市场经济的蓬勃发展,使得个人价值的实现更多地与经济效益挂钩?是教育水平的普遍提高,赋予了人们更多的知识和技能,从而有了更广阔的选择空间?还是全球化浪潮的席卷,带来了新的思想和观念,冲击着传统的集体主义价值观?我相信,作者不会仅仅停留在宏观的理论层面,而是会通过对具体社会现象的分析,来展现个体化在中国社会落地生根的过程。比如,婚恋观的转变,生育观念的更新,职业选择的多元化,消费习惯的个性化,以及在政治参与和社会动员中的个体表达方式的演变等等。我非常想了解,这种“个体化”是否是一种进步,它是否让中国社会变得更加多元、更具活力?同时,我也关心,在个体化的浪潮中,那些弱势群体是否会被进一步边缘化,社会公平和正义又将如何保障?
#用心做研究。但描绘的也只能说是个例啊(一个村子),能否就代表“中国社会”?
重读。眼界是开阔的,但是很多东西读着有如鲠在喉的不适感。
看过两本人类学著作都是田野功底扎实,观察细节丰富,然事实总是要套用一个或被认为对东方现象解释力不足或竟然连东方的事也能解决的源自西方的理论;人类学也要用自然科学的假设检验么?人类学也有放之四海而皆准的理论么?两者都应该是否定回答吧?不是人类学出身,始终感觉事实清晰而理论艰深,可能还是隔行隔山。 本书易读易懂,将农村个体放到全中国社会变迁的背景下看其对自身和外部世界的重新定位和关系构建;总体感觉在说集体的人变成了个体的人,集体秩序和权威的解除成就了个体的流动和自我,但同时加剧了风险和自我保障意识,滋生了看上去的“利己主义”。 可能数据已经不够新,中国社会变革快,农村土地制度07年来有确权登记的大动作,很想知道当下农村个体化走到哪里?案例少,不再是相对静止的传统社群,人类学如何应对?
有启发,原来是论文集
人类学。怎么说呢,阎云翔一直以来给我的感觉就是重民族志轻理论,而且其实我也不知道民族志里需不需要很多的理论。乍一读有种当年读科斯的变革中国的味道,不过确实相对来说人类学比新制度经济学会欠一些理论,这也是需要改变的。