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商业交易，军事扩张，被掳的信仰改宗…不过事实上伊斯兰教扩张方式是最直接的，多生，高压。

这本书主要讲公元1500年前的跨文化交流，主要是不同宗教的流动、接纳和抵制。社会改宗主要源于三个原因，自愿，迫于政治社会和经济压力，以及同化。阿育王、君士坦丁在佛教、基督教的确立中从政治角度进行了强化。伊斯兰教通过税收差异来鼓励改宗。读这本书，主要是想思考一个问题，伴随着中国经济崛起，中国文化如何向世界传播？这本书给出的答案是，文化的传播更多源于贸易的往来。经济流动在先，伴随人口流动，当地政府出于经济和政治利益接纳外来文化。说到底，还是利益交换。当然，外来文化需要与当地文化融合，用当地语言包装。

这应该是读过的当代译著中很用心的了，译者自己补充了地图，并且认真比照原文和引文，翻译读下来也并无阻碍。 全书内容作为三大宗教在旧世界的简明传播史是够用的。 全球史这个内容不好把握，作者从跨文化交流这个切口入手，尽管围绕文化改宗这一视角展开，但是写出来的内容浅尝辄止，毕竟文化史不是宗教传播史，文化的推动力也不止是政治和经济，还有个人努力。

详细梳理自公元元年前后开始的四次大规模的文化交流与跨文化改宗的历史，最有价值的是绪论里总结出的关于跨文化改宗的三种原因。这本大概是我详细读过的第一本全球史著作。

这本书主要讲公元1500年前的跨文化交流，主要是不同宗教的流动、接纳和抵制。社会改宗主要源于三个原因，自愿，迫于政治社会和经济压力，以及同化。阿育王、君士坦丁在佛教、基督教的确立中从政治角度进行了强化。伊斯兰教通过税收差异来鼓励改宗。读这本书，主要是想思考一个问题，伴随着中国经济崛起，中国文化如何向世界传播？这本书给出的答案是，文化的传播更多源于贸易的往来。经济流动在先，伴随人口流动，当地政府出于经济和政治利益接纳外来文化。说到底，还是利益交换。当然，外来文化需要与当地文化融合，用当地语言包装。