季羡林谈人生(精装珍藏版)

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出版者:浙江人民出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2016-1-1
价格:46.00元
装帧:精装
isbn号码:9787213069666
丛书系列:季羡林唯一亲定自选集
图书标签:
  • 季羡林
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具体描述

关于人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世……季羡林亲定四十余篇人生哲思散文集,文字情感真挚,将九十多年的人生经验娓娓道出。一个从黑暗时期走过的人,还能葆有对一切美好事物的追求和热爱,是一件令人肃然起敬的事。

《史学之路:中古边疆民族的转型与融合》 内容简介 本书并非讲述个人的人生哲思,而是一部深植于历史现场的学术力作,聚焦于公元四世纪至八世纪间,中国北方及西域地区发生的深刻社会结构与文化形态的剧烈变迁。它以扎实的考古学发现、鲜活的碑刻文献以及细致的史料考据为基础,重建了一个宏大而又细腻的边疆世界。 第一部:草原的呼啸与定居的序曲(约公元300-450年) 本部分着重探讨了西晋灭亡后,北方游牧民族集团(如匈奴、鲜卑各部、羯、氐、羌)在关中及黄河流域的初步立足与扩张。我们摒弃了以往将此阶段视为“文化中断”的传统叙事,转而深入分析了游牧贵族在接收和改造汉地郡县制度过程中的策略选择。 一、鲜卑拓跋部的“汉化”初始形态: 重点剖析了代国至北魏早期,拓跋珪政权在文化政策上的矛盾性。一方面,他们需要借鉴汉人的行政工具来统治庞大的农耕人口;另一方面,他们又警惕传统汉族士族的文化渗透可能稀释其部落本色。本书通过分析早期北魏的礼仪制度(如祭天仪式中胡汉元素的并存),揭示了这种“双重结构”的张力。 二、氐羌的适应性生存: 针对关中地区的氐、羌群体,本书侧重于他们的社会组织如何在乱世中保持韧性。通过对敦煌、陇西地区出土简牍的再解读,我们发现这些群体在短暂建立前秦政权后,并未完全融入汉地,而是保留了相当程度的部落军事组织和氏族间的血缘纽带,这为后来的分裂埋下了伏笔。 三、河西走廊的十字路口: 河西地区,尤其是凉州,是多元文化冲突与融合的前沿阵地。本书详细梳理了前凉、后凉时期,汉、匈奴(屠各)、氐、羌等族群在绿洲农业经济支撑下的共存模式。我们考察了佛教艺术在这一时期的传播路径,强调了中亚文化(粟特商业网络)对地方精英文化选择的影响力。 第二部:帝国的重构与边疆的张力(约公元450-650年) 此阶段的核心议题是北魏孝文帝改革及其后分裂对边疆民族认同产生的深远影响,以及隋唐帝国在重新统一过程中对既有格局的继承与颠覆。 一、北魏的文化断裂与地理重组: 详细分析了迁都洛阳的深层动因,不仅是政治上的中央集权需要,更是对草原游牧文化向农耕定居模式转化的必然结果。本书深入探讨了“六镇起义”的社会经济根源,指出改革的剧烈性未能充分考虑草原军事贵族的既得利益和身份焦虑。对尔朱荣集团的兴起,我们将其视为六镇力量对汉化路线图的一次强硬反弹。 二、东魏、西魏与北周的军事贵族制: 在北魏分裂后,东魏的齐国和西魏/北周的格局展现了不同的发展方向。本书认为,宇文泰主导的“关中本位”政策,实质上是对拓跋鲜卑军事贵族与关中旧族(如崔、宇文等)的重新结盟,形成了高度军事化、强调军功和血缘的政治体制,这与柔然等草原帝国的组织逻辑有异曲同工之妙。 三、隋唐对突厥体系的继承与超越: 隋朝统一后,对突厥的战略布局奠定了唐初的边疆政策。本书细致比对了隋代对突厥各部的“羁縻”政策与唐初的“安西都护府”制度的演变。我们特别关注了唐太宗时期对薛延陀、铁勒诸部的征服,这不仅是军事上的胜利,更标志着对传统草原霸权体系的彻底解构,以及中原王朝首次将自身意志系统性地投射到更广阔的草原腹地。 第三部:民族的交融与后古典时代的格局(约公元650-750年) 本部分聚焦于唐代盛世下,边疆民族的深度社会嵌入及其文化成果的固化。 一、安西与西域的城市文明: 借助吐鲁番、高昌、龟兹等地的出土文书(如伯克制度、田令),本书描绘了唐朝在西域建立的“平行管理体系”。这并非简单的军事占领,而是一种精细化的、依赖当地精英阶层(粟特化胡精英)参与的税收与治安管理。此体系确保了丝绸之路的畅通,促进了胡汉文化的深度渗透。 二、蕃汉婚姻与文化杂糅的实例: 选取了数个高层贵族(如阿史那氏后裔在唐朝的任职,以及唐朝宗室与突厥、吐蕃贵族的联姻)作为案例,分析了这种政治联姻在文化层面的实际效用。唐代的胡旋舞、三彩陶器、以及大量由西域传入的宗教(摩尼教、景教)的合法性,都体现了文化“借贷”的广泛性。 三、吐蕃的崛起与边疆的再平衡: 在唐朝对东部和北部边疆取得优势时,吐蕃的崛起对唐帝国构成了新的挑战。本书分析了吐蕃政权对周边地区的吸纳能力,特别是其对小勃律、吐谷浑等地的整合,以及对唐朝西陲构成的地缘政治压力。唐蕃之间的“和亲”与战争,实则是两种不同文明形态在高原地缘上的权力角逐。 结论:历史的连续性与断裂 本书最后总结,公元四至八世纪的边疆转型,并非简单的“胡人入主”或“汉人胜利”,而是一个漫长而痛苦的“共同演化”过程。游牧的军事活力被汉地的行政技术所吸纳,而汉文化则通过吸收异域元素而获得更新与扩张的动力。这种复杂的、充满张力的互动,最终塑造了唐帝国强大的文化包容性和制度弹性,也为后世的中国历史定下了多元一体的基调。本书旨在为读者提供一个去意识形态化、聚焦于社会结构与制度适应性的中古边疆史新视野。

作者简介

季羡林(1911—2009),字希逋,又字齐奘,山东临清人,语言学家、东方文化研究专家、散文家,被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系,翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等,1941年获哲学博士学位。1946年归国,任北京大学东方语言文学系主任,开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

目录信息

目 录
做真实的自己(代序) /1
第一辑 人生漫谈
人生 /5
再谈人生 /7
三论人生 /9
人生的意义与价值 /11
不完满才是人生 /14
人生箴言 /17
禅趣人生 /20
人生漫谈 /24
人生小品 /30
缘分与命运 /35
走运与倒霉 /38
世态炎凉 /40
爱情 /42
成功 /48
第二辑 做人与处世
满招损,谦受益 /53
谦虚与虚伪 /56
做人与处世 /58
牵就与适应 /60
知足知不足 /62
有为有不为 /64
难得糊涂 /67
糊涂一点潇洒一点 /70
三思而行 /73
谈孝 /75
谈礼貌 /77
论朋友 /80
论正义 /83
漫谈伦理道德 /90
慈善是道德的积累 /100
漫谈撒谎 /102
容忍 /106
忘 /108
毁誉 /113
坏人 /116
傻瓜 /118
隔膜 /120
关于人的素质的几点思考 /123
公德( 一) /132
公德( 二) /134
公德( 三) /136
公德( 四) /139
第三辑 我们面对的现实
论压力 /143
论恐惧 /145
我们面对的现实 /148
论博士 /152
论教授 /155
衣着的款式 /158
漫谈消费 /160
论包装 /165
一个值得担忧的现象—再论包装 /168
论“据理力争” /171
论怪论 /175
思想家与哲学家 /177
真理愈辨愈明吗? /180
用历史的眼光看待一切问题 /183
从哲学的高度来看中餐与西餐 /186
我的怀旧观 /188
我的座右铭 /192
座右铭(老年时期) /194
我的美人观 /195
我害怕“天才” /201
勤奋、天才( 才能) 与机遇 /204
一寸光阴不可轻 /206
时间 /209
目中无人 /213
第四辑 谈老年
谈老 /219
老年 /221
老年谈老 /223
谈老年( 一) /228
谈老年( 二) /230
谈老年( 三) /233
老年十忌 /236
再谈老年 /254
老年四“得” /256
赞“代沟” /259
老少之间 /263
老马识途 /266
谈所谓“老龄化社会” /268
养生无术是有术 /270
长寿之道 /272
长生不老 /274
漫谈“再少” 问题—向普天下老年人祝贺春节 /276
第五辑 希望在你们身上
新年述怀 /281
八十述怀 /283
新年抒怀 /288
虎年抒怀 /296
梦游21 世纪 /303
千禧感言 /306
迎新怀旧—21 世纪第一个元旦感怀 /310
新世纪新千年寄语 /316
九十述怀 /318
九三述怀 /328
狗年元旦抒怀 /334
九十五岁初度 /336
温馨,家庭不可或缺的气氛 /340
希望21 世纪家庭更美好 /343
希望在你们身上 /346
跋 /349
· · · · · · (收起)

读后感

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第一次读这本书的时候,很难有一些自己的感悟,因为这本书通篇都是这位睿智的世纪老人的人生感悟,而这种感悟更建立在他数十年对东方文化的深入研究上。这种书读起来就想陪着以为年长的智者品着名茶,听着她不厌其烦的唠叨,但却不觉得有一丝的烦躁。 这本书虽是一...  

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每个人对自己的人生都有自己的感悟,而我这样的年纪来谈自己的生活感受,恰恰是太不合时宜了。把人生所经历所遭遇的困境诸如此类只能算作是自己的生活经验。对于人生,说的矫情一点,才刚刚开始,之前种种,但凡残酷一点的却是人情世故的懵懂开始。 有没有这样的感受,愈...  

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我今天看新闻,季羨林先生因病在北京逝世,享年98岁。我与他既没有师承,亦是没有交故,但心里很难受。 17岁那年,我在一本散文选集里看到了季羨林先生的文章,很短,大约只有900字。 那是《毁誉》。 他在文中写到,因为自己出了名,在一生中不断有人跳出来攻...  

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情绪有低谷,最近有些迷茫。 本来很有信念的我,却有些勇气脱离本体了。 所以买来这本书来看。 通常想不清楚的时候,还是看看人家是怎么想的再说。 通常心情低落的时候,还是看些真实存在的东西比较好。 季老说,这本书,至少是实话。 看了一点,很直白,很简单。 但是看的不多...  

用户评价

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与市面上那些追求“快餐式”阅读体验的书籍不同,这本《季羡林谈人生》显然是一本需要“慢下来”才能品出真味的佳作。我尝试在通勤的地铁上翻阅,但很快就发现这种环境会极大地削弱文字的力量。它更适合在夜深人静时,泡一壶清茶,伴着柔和的台灯光,静心研读。这种沉浸式的阅读,才能真正捕捉到季老语言中那种内敛的力度和深邃的哲思。每一次合上书本,内心都会被一种宁静而充实的复杂情绪所占据,它给予的不是即刻的欢愉,而是一种长久的滋养和精神上的支撑。这本书的价值,不在于它能在一两天内被“读完”,而在于它能像一颗种子一样,在你心中生根发芽,随着你人生的阅历增长,会在未来的某个时刻,让你豁然开朗,重新去理解某一段过去的经历。它是一本可以陪伴人走过人生不同阶段的案头书。

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这本《季羡林谈人生(精装珍藏版)》的装帧简直让人爱不释手,那种厚重而典雅的质感,光是捧在手里就能感受到一种岁月的沉淀。我个人尤其欣赏那种低调的奢华感,没有过多花哨的装饰,米白色的纸张,配上古朴的书名烫金,放在书架上绝对是视觉焦点。每次翻开它,都能闻到一股淡淡的油墨香和纸张特有的芬芳,这在如今充斥着电子阅读的时代,简直是一种奢侈的享受。我把它放在客厅最显眼的书架上,偶尔有朋友来做客,目光都会被它吸引过去,那种厚实的精装本,仿佛本身就承载着某种不言而喻的重量感和价值感。虽然我还没来得及深入阅读全部内容,但光是作为一件艺术品来收藏,就已经觉得物超所值了。这种对实体书品质的坚持,让人觉得出版方是真正尊重阅读这件事本身,而不是仅仅把它看作是内容的载体。它的手感和视觉冲击力,已经成功地为接下来的阅读体验定下了一个非常高的基调,让人迫不及待地想要进入季老先生的智慧世界。

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这本书的排版设计可以说是教科书级别的典范,每一个段落之间的留白处理得恰到好处,既保证了阅读的舒适性,又避免了页面拥挤带来的压迫感。我注意到,在引用一些外文资料或古代文献时,字体和字号的处理非常考究,既保持了原文的尊重,又让当代读者能够轻松分辨和理解。尤其是在一些篇幅较长的论述中,编辑巧妙地插入了一些不太显眼的注释或小标题,使得冗长的思想链条能够被清晰地切分和消化,极大地降低了阅读的门槛,这对于我们这些非专业人士来说,是极其友好的设计。可以说,从书籍的物理层面来看,这是一次对阅读体验的极致追求,让读者可以完全沉浸在季老的思想海洋中,而不用被糟糕的排版分散注意力。这种对细节的执着,体现了出版方对这位大师作品的敬畏之心。

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我一直以来对老一辈学者的思考方式抱持着一种近乎朝圣般的好奇心,特别是季羡林先生这样融汇中西、贯通古今的大师。虽然我还没来得及细读每一篇论述,但从零散翻阅的章节标题和引言部分,就能感受到那种跨越时代的深刻洞察力。他谈论的“人生”议题,绝非时下流行的鸡汤式励志口号,而更像是在一片广袤的历史河流中,打捞上来的智慧的珍珠。那种对生命本质的拷问,对个人在宏大历史背景下的定位,那种沉静而又饱含人文关怀的叙事腔调,读起来让人不自觉地放慢语速,仿佛需要用更恭敬的心态去接收这些思想的馈赠。我感觉这本书更像是一份人生底稿,记录着一位智者如何与时代、与自我、与命运周旋的过程,它不是提供一个标准答案,而是提供一种看待世界的优质视角,让人在面对困惑时,能够从更宏大的坐标系中找到自己的位置。

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我发现这本书最大的魅力之一,在于它似乎有一种独特的“时间穿梭感”。 季老的文字里,时不时会流露出他对早年求学时光、对异域风情的深切怀念,以及对传统文化的执着坚守。读着那些描述,我仿佛能想象出那个动荡又充满学术激情的年代图景,那种知识分子在时代洪流中坚守精神高地的身影。这种基于真实经历的感悟,使得他的“人生观”具有了坚实的落地性,它不是凭空臆想,而是经过无数次实践、思辨与痛苦打磨后的结晶。我特别喜欢那种略带沧桑感的语气,它不煽情,却极具穿透力,让人在读到某些段落时,会不自觉地停下来,望向窗外,思考自己生命中那些不曾细究的角落。这本书更像是一面镜子,映照出我们与前辈们在精神追求上的差距,也激励我们在各自的领域内,保持那份“知其不可为而为之”的勇气。

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整本书读完,分明就是个老顽童爷爷在讲故事讲道理,有点可爱又更为可敬。内容有些重复,但却句句显出重点,上了年纪之后,也许还应该拿出来选读几篇。

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《季羡林谈人生》:大家谈人生,总免不了讲理,季老的讲理是那种娓娓道来的讲理,自成一家,别具一格。很多感悟,读来受益匪浅,也想到大家之所以能成为大家,往往是看什么谈什么都很通透呀。

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真失望啊!这种水准的文章,离所谓的“国学大师”也太远了吧……

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季老引经据典,学识渊博,文风平易近人,通俗易懂,着实感慨其扎实的文学基础与思考能力,尤其佩服多数文章成于八十多岁的高龄,实乃督促我等不要叹不再年轻,只需珍惜光阴,继续前行~本书唯一缺点是有部分重复,望编辑改进。。。

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“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。”

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