政治的浪漫派 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[德]卡尔·施米特

上海人民出版社

世纪文景

冯克利

2016-2-1

208

CNY 39.00

平装

施米特文集（经典与解释）

9787208135086

图书标签: 政治哲学卡尔·施米特施米特浪漫主义政治学经典与解释哲学政治思想史

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发表于2024-11-22

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图书描述

◆ 无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵

◆ 20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家卡尔•施米特成名之作，开浪漫主义政治哲学研究之先河

◆哈耶克：施米特的论著最具学识且最富洞见力。

◆列奥•施特劳斯：施米特是在一个自由主义的世界上承担起对自由主义的批判。在此，我们是指他对自由主义的批判发生在自由主义的视界之内。他的非自由主义倾向依然受制于无法克服的“自由主义思想体系”。

◆阿伦特：施米特乃“德国学界宪法和公法领域最重要的人”。

一切浪漫现象都是受非浪漫力量的控制。

昂首超然于各种限制与决断之上的人，变成了异己势力和异己决断的臣仆。

——卡尔•施米特

浪漫主义是19世纪西方的主导精神，对于思想史研究而言，政治的浪漫派问题不可小视。《政治的浪漫派》是施米特的代表作之一，初版于1919年，1925 年再版并增加长篇序言，关注的是作为政治哲学的浪漫主义，看似思想史论著，其实针对的是现实政治问题，其用意在于表明浪漫派的“永恒交谈”与自由主义议会民主制的公开辩论基于相同的形而上学真理论。本书开浪漫主义政治哲学研究之先河，晚期的浪漫主义哲学研究（如伯林）尚不及其所达到的思想深度。施米特从德国知识分子的现实处境出发，讨论浪漫派在思想史上的位置，阐明了浪漫派对现实社会生活的基本看法，并表明了它的本质是一种关于政治的趣味。本书着力在思想史的脉络里整理弥漫整个欧洲的浪漫主义精神，是一本不可多得的思想史力作。

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著者简介

卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）

20世纪最重要的政治思想家，最后一位欧洲公法学家

施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。

施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。

1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”

施米特与马克斯•韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。

译者简介

冯克利

1955年生，山东大学政治与公共管理学院教授，国内公认一流水准的翻译家，自1990年代以来对于学术思想的传播有突破性的杰出贡献，在公共思想领域有着不可替代的地位，主要研究领域为近代思想史。著有《尤利西斯的自缚：政治思想笔记》；译著包括勒旁《乌合之众》，哈耶克《致命的自负》《经济、科学与政治》《自由主义》《科学的反革命》《哈耶克文选》，考德威尔《哈耶克评传》，莱斯诺夫《二十世纪的政治哲学家》，伯林《反潮流》，霍布斯《论公民》，施米特《政治的浪漫派》，德沃金《至上的美德》，牛津大学《英美哲学概论》，布坎南《立宪经济学》，傅高义《邓小平时代》等。

刘锋

北京大学文学博士，现任北京大学英语系教授，并担任《国外文学》编辑工作。主要从事文学理论以及英国维多利亚时期思想文化的研究。著有《<圣经>的文学性诠释与希伯来精神的探求》等，并曾发表文学理论等方面的论文十几篇，学术译著包括《基础神学》《宪法学说》等多部。

图书目录

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用户评价

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旁征博引多，啃不大动，有机会再看。

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1. 施米特解决了政治浪漫派的主体是否能解决其对象呢。有的浪漫派认为革命是抽象观念的偶像崇拜，是古典主义的麻木不仁，那么问题在于革命与理性有何种关联而非浪漫与革命施米特能为此下一决断吗。2. 浪漫派是伪装成思想的感觉，浪漫派是反讽的，那是理性主义的残留，把可能性说成更高的范畴，而那只是过期的日历。浪漫派把对立终止于更高的因素，观念，国家，上帝，人民，通过它们的相互对抗而消除它们，消解于和谐的统一体。浪漫派除了心情的能动性，没有任何能动性，但他说的是，并非所有肯定和否定，都是道德意义上能动的决断，那么敌我决断是否允许情感呢。对于迈内克来说政治浪漫派和自由浪漫派是两种概念施米特的批判打算包含后者吗，连堂吉诃德都只是浪漫化的对象而不是浪漫派，因为这仍是战斗，那么这个靶子真的有对手吗。

评分☆☆☆☆☆

主体与共同体和历史的结合，意味着作为世界创造者的自我遭到罢黜。浪漫派从天主教会找到了他们寻找的东西：一个巨大的、非理性的共同体，一个世界史的传统，以及传统形而上学的人格化上帝。他借助反讽可以让自己避开唯一的实在，但反讽只是主体用来保护自己的武器。实在本身是不能用主观主义方式获得的。于是便有了某种替代品，它看上去更加宏大：总体。卢梭：“若是最后孤身一人了，那我和谁一起玩呢？和整个宇宙。”

评分☆☆☆☆☆

犀利，在德国人中不算啰嗦

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想弄明白政治形式的基础到底是什么，是个人还是集体，还是一种契约？施米特没讲这些，他指责的是对国家学说的非理性解读，过于心因性的人道主义。这个从卢梭伊始就见端倪。就如康德对伦理学的法学处理，施米特强调法制。施米特是理性的，追求逻辑明晰性。但他的批判点与批判方式让人莫名觉得亲近…