具体描述
《寻找·苏慧廉》出版后，作者沈迦继续寻访调研，利用未用尽的一手材料，陆续撰写了十余篇独立文章，继续叙说与苏慧廉有关的传教士在华的往事逸闻。其中有涉及胡适的信仰认识及与苏氏父女的交往，这是早已汗牛充栋的胡适研究所忽略的；还讲述了翁同龢家族这个晚清文官家族如何与传教士交往，并由此影响了后辈的传奇生活；《陈寅恪受聘牛津的缘起》则首次披露了陈公与苏慧廉承前启后的关系。寻找、写作苏慧廉的背后故事也有记录，如《英伦“寻宝”三记》《牛津寻找苏慧廉墓地》等，作者寻访前人足迹遍布几大洲，不乏曲折离奇之经历。书中另有部分文章是与温州近代史有关的，苏慧廉在温州生活了四分之一世纪，由他的视角回望这座现在闻名遐迩的城市，不论是重新解读枫林教案的起承转合，还是考证艺文学堂的细枝末节，作者都能用鲜见的域外材料，说出不一样的故事。
作者虽以运用史料、考据史实见长，但在铺陈、叙述时亦具备技巧，把历史写得既扎实又好看。还有很多来自海外的珍稀老照片，也是首次与中国读者见面。
作者简介
沈迦，温州人，曾为《温州日报》记者，现移居加拿大。近年致力于温州基督教史及苏慧廉等传教士研究。著有《寻找·苏慧廉》一书，该书深受好评，获得2013年深圳读书月十大好书、《新京报》年度好书等多种奖项。
目录信息
一条开往中国的船——读苏慧廉航海书信有感
胡适与苏慧廉
陈寅恪受聘牛津之缘起
西斋十年
英伦“寻宝”三记
牛津寻找苏慧廉墓地
翁同龢家族的域外留影
西人笔下的晚清山西巡抚下辑
下辑
冒广生的温州旧照
曹雅直、李华庆、苏慧廉抵温时间考
苏慧廉的引路人——英国传教士阚斐迪与温州早期基督教史
英国传教士笔下的枫林教案
艺文学堂开学典礼
甲申教案的导火索——释读一封新发现的苏慧廉家书
晚清西人温州方言著述知见录
美福：永不消逝的温州记忆
除非经由记忆之路
后记
· · · · · · (收起)
读后感
记者、作家沈迦的《寻找•苏慧廉：传教士和近代中国》一书在2013年获得深圳读书月“十大好书”后，掀起了一波关注西方传教士与近代中国关系的热潮。沈迦对苏慧廉的追踪并未停止，前作未用上的资料还有不少，一些珍贵的图片文字资料成为了进一步深挖的线索。于是作者决定继续...
温州人应该感谢沈迦，中国天主教徒们应该感谢苏慧廉。有了沈迦，南怀瑾这样的人，外面的人才会发现原来温州不仅有正泰，德力西，红蜻蜓，奥康和温州炒房团。单就这本书而言，它更像是《寻找苏慧廉》的后续或者补遗，也许是写《寻找》时并未列入提纲，也许是出于，内容结构问题...
温州人应该感谢沈迦，中国天主教徒们应该感谢苏慧廉。有了沈迦，南怀瑾这样的人，外面的人才会发现原来温州不仅有正泰，德力西，红蜻蜓，奥康和温州炒房团。单就这本书而言，它更像是《寻找苏慧廉》的后续或者补遗，也许是写《寻找》时并未列入提纲，也许是出于，内容结构问题...
温州人应该感谢沈迦，中国天主教徒们应该感谢苏慧廉。有了沈迦，南怀瑾这样的人，外面的人才会发现原来温州不仅有正泰，德力西，红蜻蜓，奥康和温州炒房团。单就这本书而言，它更像是《寻找苏慧廉》的后续或者补遗，也许是写《寻找》时并未列入提纲，也许是出于，内容结构问题...
温州人应该感谢沈迦，中国天主教徒们应该感谢苏慧廉。有了沈迦，南怀瑾这样的人，外面的人才会发现原来温州不仅有正泰，德力西，红蜻蜓，奥康和温州炒房团。单就这本书而言，它更像是《寻找苏慧廉》的后续或者补遗，也许是写《寻找》时并未列入提纲，也许是出于，内容结构问题...
用户评价
这本书给我的感觉，与其说是在阅读一个故事，不如说是在参与一场漫长的、充满象征意义的仪式。作者构建了一个高度符号化的世界观，其中的物件和地点都带有强烈的隐喻色彩，你需要不断地去解码这些潜藏的意义。它不太关注“发生了什么”，而更侧重于“它意味着什么”。叙事者对细节的偏执，有时会让情节推进显得缓慢，但这恰恰是作者的意图所在——他想让你慢下来，去感受那种被拉长的、几乎凝固的时刻。书中对“记忆的不可靠性”这一主题的探索尤其发人深省，它暗示着我们所坚信的过往，可能只是一系列精心挑选和重塑的幻象。这种对确定性的消解，非常具有现代主义的精神内核。总的来说，这是一部需要被“体验”而不是仅仅被“阅读”的作品，它不提供廉价的安慰，而是提供了一面映照我们内心深处迷茫与渴望的镜子，深刻，且富有挑战性。
我得说，这本书的结构设计真是鬼斧神工，它不是一条直线叙事，更像是一张由无数时间线和记忆碎片编织而成的复杂挂毯。作者非常擅长在看似不相关的场景之间建立起深刻的内在联系，这种跳跃式的叙事技巧，初看可能会让人有些措手不及，但一旦适应了它的韵律，就会发现每一个片段的并置都是经过深思熟虑的，它们像散落的宝石，最终拼凑出一个宏大而又私密的主题。书中对“等待”这个主题的探讨尤其深刻，那种漫长、近乎凝固的时间感被作者描绘得淋漓尽致，让人体会到人类在面对宏大命运时的那种无助与坚韧。而且，作者对特定历史时期的社会肌理的剖析相当到位，那种对时代洪流下个体命运的关照，体现出一种超越个人悲欢的广阔胸襟。它不仅仅是一个故事，更像是一部关于时间、记忆与身份认同的哲学思辨集，需要读者带着耐心和思考去细细品味，每一次重读都会有新的发现。
这本书最让我震撼的是其语言的音乐性和内在的张力。作者似乎对语言的边界有着近乎偏执的探索欲，句法结构时而冗长复杂，充满古典的韵味，时而又被极简的短句打断，产生一种令人心悸的节奏感。这种变化让阅读体验充满了不可预测的惊喜。我尤其喜欢它在描绘自然景象时所展现出的那种近乎宗教般的虔诚感，仿佛每一片云彩、每一道水纹都承载着某种古老的秘密。它没有落入俗套地去渲染宏大的冲突，而是将重点放在了那些细微的、几乎无法察觉的情感波动上，比如一次眼神的交汇，一次不经意的触碰，这些瞬间被放大和解构，展示了人际关系中那些微妙的权力动态和情感纠葛。坦白说，这本书的阅读门槛略高，它要求读者抛弃对情节的即时满足感，转而投入到对文字本身意蕴的挖掘之中，但只要你愿意跟随作者的引导，它所回馈给你的精神享受是无可替代的。
这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的音乐会，起承转合之间充满了让人屏息的张力。作者对于细节的捕捉能力令人惊叹，无论是那个古老码头上弥漫的咸湿海风，还是船舱深处那些被岁月打磨得光滑的黄铜物件，都栩栩如生地跃然纸上。我尤其欣赏作者在塑造人物群像时的那份细腻和克制，每一个角色，即便只是匆匆露面，都有其鲜明的生命轨迹和难以言说的过往。比如那个总是沉默寡言的领航员，他眼中偶尔闪过的那一丝对远方的渴望，比任何激烈的独白都要有力。整个故事的基调是沉郁而富有诗意的，它不急于给出明确的答案，而是邀请读者一同沉浸在那份对未知的探索和对历史的回响之中。阅读的过程中，我仿佛亲身踏上了那段漫长的航程，经历了风浪的洗礼，也感受到了人性在极端环境下的复杂光芒。这本书的文字功底深厚，大量运用了意象化的语言，构建了一个既真实又带有一丝魔幻现实主义色彩的独特世界，读完之后，那种挥之不去的画面感和情绪的余韵，让人久久不能平复。
从文学手法上来看，这本书无疑是一次大胆的尝试。它巧妙地融合了日记体的私密性、传记体的史实感以及象征手法的模糊性，创造出一种令人耳目一新的阅读体验。我注意到作者在叙事视角上进行了多次、近乎无缝的切换，这种多重视角的使用，极大地丰富了事件本身的复杂性，使得我们看待任何一个“事实”时，都必须考虑到它在不同人心中的不同版本。书中对于“漂泊”这一状态的刻画，简直是教科书级别的：那种根植于内心深处的疏离感，那种无论身处何地都无法真正安放自我的焦虑，被作者用极其精准的笔触描摹出来。它似乎在探讨，在现代社会，真正的“归属”是否已经成为一个伪命题。更值得称道的是，即便主题如此沉重，作者依然能保持一种近乎冷峻的幽默感，在最黑暗的时刻插入一两句恰到好处的讽刺，这种平衡感把握得恰到好处，避免了作品陷入过度伤感或说教的泥潭。
必须承认是本好书，透露了很多鲜为人知的历史细节。但这本书实质上只是《寻找·苏慧廉》的补遗，放在这本书的附录完全可以，为何要另成一册呢？难道是为了赚钱？
上一本的边角料
對書名感興趣源於很久之前朋友推薦的一首英文歌----《ON a slow boat to China》，看了之後才發現原來是作者沈迦對《尋找，蘇慧廉》一書的相關內容的補充，也由此知道了一些19世紀就來華的傳教士的經歷，也震驚于作者對蘇慧廉和胡適、翁同酥等名人的關係的發現，極大地滿足了我的獵奇心裡，越往後看越覺得觸動的是傳教士對信仰的真誠、服務社會的嘗試、學習語言的天賦和真正的冒險精神，但可惜的是，一百多年過去了，有些觀念並沒有因越來越開放的文化交流進程而改變。
之前看过《寻找 苏慧廉》，很不错。感觉这本更偏散文性质了，但里面又掺杂了史料，感觉题材有点杂，只能算是研究资料的零散大杂烩。 从地方志的角度，中国真的很缺这块的人才。沉得下来做资料的搜集和研究。“除非经由记忆之路，人类不能达到纵深。”一个家庭，一个地方，一个国家都是这样的，记录是必须的。但必须要有千万角度，不能专制一面。千万角度，才能千面开花，才能撞出不同的思想之光。 很喜欢这样的不同面的历史记录。
书名比书好。跟寻找苏慧廉比，这本边角料的写作显得过于自恋了。
