具体描述
本书是作者的博士学位论文，大特点是将存在符号学理论运用到*国电影批评实践。存在符号学为关注符号主体的内在性也即人的个体性一面。本书系统论述了中国新时期电影中农民形象的演变，从存在符号学角度论述农民主体的变化，并以第三、四、五、六代导演的具体作品为例，分析其中的农民形象，从农民形象的发展轨迹中看出*国经济、文化、社会的变迁。
作者简介
颜小芳，女，l982年出生，湖南永州人，广西师范学院新闻传播学院教师，副教授，文学博士，在《贵州社会科学》《西南民族大学学报》《社会科学家》《当代文坛》等刊物上发表学术论文多篇，主持广西壮族自治区人文社会科学课题一项，研究方向为影视叙述符号学与影视文化传播。
目录信息
第一节 中国当代电影中农民主体形象之变迁
第二节 中国当代电影中农民问题研究现状概述
第三节 主体问题概述
第四节 存在符号学主体论的理论基础
一、存在符号学的“此在”关于超越的理论
二、存在符号学主体的符号构成
第五节 本书主要内容、研究方法、理论及创新之处
第一章 新时期中国电影与社会主体
第一节 新旧交替：1977―1978年的文化生态
第二节 农民英雄主体的建构――以《大河奔流》为例
一、主流意识形态召唤下的主体建构与认同
二、从“李麦”形象的塑造探讨农民英雄主体建构的得失
三、女性主体地位的转变
第三节 农民道德主体建构――以《咱们的牛百岁》为例
一、从神坛回到人间的英雄――道德模范“牛百岁”主体构成分析
二、主我与客我的互动
第二章 第四代电影中农民主体从社会主体向启蒙主体过渡的特征
第一节 理想与激情碰撞的青春――第四代导演创作生平与文化背景概说
第二节 个体自我与传统伦理间之“两难”取舍――以《人生》为例
一、启蒙现代性叙事与个体自我建构的努力
二、对个体主体的微词
第三节 个体自我不堪承受传统伦理之重――以《老井》为例
第三章 第五代电影与启蒙主体的建构
第一节 痛苦与叛逆交织的青春――第五代导演生平创作与文化背景概说
第二节 第五代电影中的农民主体形象概说
第三节 启蒙主体的文化表征(一)：自我与伦
理道德的冲突――以《菊豆》为例
第四节 启蒙主体的文化表征(二)：言语与语
言的冲突――以《秋菊打官司》为例
一、从传奇走向常人的生存
二、“说法”的背后：存在何以显现
第四章 新生代电影创作与后现代电影
第一节 后新时期文化背景概说
一、后现代主义在中国
二、“新生代”尴尬的生存环境与弱势主体姿态
第二节 新生代电影人的创作理念与叙事策略
一、关于自我的表达与抒写
二、存在的叙述
三、微小叙事与底层叙事
第三节 第六代艺术电影与后现代主体
一、抒情“艺人”的身份困惑
二、可望而不可及的“世界”与逐渐弥散的“自我”――《世界》中错乱的幻象和真实
第四节 新主流电影与后现代主体――“高兴”凭什么高兴
一、城市身份认同――进城农民的主体成长与想象自我的建构
二、矛盾的自我――想象与现实的裂缝
三、消费主体――娱乐时代农民形象的真实遮蔽
第五章 现代性与后现代性交织的社会中自我的解构与重构
第一节 现代性、后现代性与后现代主体
一、现代性的内在矛盾
二、关于后现代主体
第二节 后现代语境下自我的解构与重构――以电影《手机》为例
一、“手机”与信息后现代社会的突变
二、欲望叙事中主体的迷失
三、对道德伦理的呼唤与主体的重构
结语
参考文献
附录：1978-2010年农民及农民工电影不完全统计
后记
· · · · · · (收起)
读后感
“我”的存在，本来似乎是不必怀疑的。但是“我”并不直接引向主体，主体并不是人生来就有的天赋，而是我的意志和愿望达成的后果。如果我不能做自己的主，我因为各种原因受制于别人的意志，我就没有主体；当我不能自觉地用理性思考我自己的生存，因为各种原因控制不了自己的...
“我”的存在，本来似乎是不必怀疑的。但是“我”并不直接引向主体，主体并不是人生来就有的天赋，而是我的意志和愿望达成的后果。如果我不能做自己的主，我因为各种原因受制于别人的意志，我就没有主体；当我不能自觉地用理性思考我自己的生存，因为各种原因控制不了自己的...
“我”的存在，本来似乎是不必怀疑的。但是“我”并不直接引向主体，主体并不是人生来就有的天赋，而是我的意志和愿望达成的后果。如果我不能做自己的主，我因为各种原因受制于别人的意志，我就没有主体；当我不能自觉地用理性思考我自己的生存，因为各种原因控制不了自己的...
“我”的存在，本来似乎是不必怀疑的。但是“我”并不直接引向主体，主体并不是人生来就有的天赋，而是我的意志和愿望达成的后果。如果我不能做自己的主，我因为各种原因受制于别人的意志，我就没有主体；当我不能自觉地用理性思考我自己的生存，因为各种原因控制不了自己的...
“我”的存在，本来似乎是不必怀疑的。但是“我”并不直接引向主体，主体并不是人生来就有的天赋，而是我的意志和愿望达成的后果。如果我不能做自己的主，我因为各种原因受制于别人的意志，我就没有主体；当我不能自觉地用理性思考我自己的生存，因为各种原因控制不了自己的...
用户评价
这本书给我带来的冲击，是前所未有的。它不像我以往读过的很多关于“自我成长”或“个人发展”的书籍，给出清晰的步骤和方法，而是以一种更加深刻、更加哲学化的方式，引导我去审视“主体”本身的存在。作者对“主体建构”过程的细致描绘，让我看到“我”并非天生如此，而是被无数外在因素和社会力量所塑造。那些曾经被我视为理所当然的“自我”特质，在作者的分析下，逐渐显露出其社会性、历史性以及权力性的维度。而当书进入“自我解构”的阶段，我感觉自己仿佛站在了一个十字路口，需要去质疑和重塑那些构成我的“我”的元素。这是一种令人既兴奋又有些不安的体验，因为它意味着要放弃一些习惯性的认知，去迎接更加广阔但同时也更加不确定的可能性。这本书让我明白，真正的“自我”不是一个预设好的终点，而是一个不断被探索、被构建、也被解构的动态过程，这种对“人”的理解，让我受益匪浅。
这本《从主体建构到自我解构》就像一场思想的漫长旅程，我跟随作者的笔触，踏上了探索“主体”究竟是何物的未知征途。起初，我以为会是一本关于社会学或者心理学中“自我”如何被塑造的教程，但很快便发现，作者的视野远不止于此。它像一把锋利的解剖刀，层层剥离了我们习以为常的“我”的表象，将那些潜藏在社会结构、文化符号、语言体系中的力量一一展现。每一次阅读，都像是对自身认知的一次重塑，让我不得不重新审视那些我们从小就被灌输的关于“应该成为什么样的人”的种种标准。书中关于主体是如何被社会性、历史性地“建构”起来的论述，常常让我陷入沉思，原来我们所谓的“独立思考”和“自由意志”，在很大程度上也受到了无形力量的塑造。作者并没有给出简单的答案，而是通过大量的案例分析和理论阐释，引导读者去质疑，去反思，去探寻那些定义着我们的“边界”究竟从何而来。读完后，我感觉自己仿佛站在一个高处，俯瞰着曾经习以为常的世界，那些构成我的“元素”不再是牢不可破的基石，而是可以被审视、被解构的片段，这是一种既令人不安又充满解放感的体验。
《从主体建构到自我解构》这本书，给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一次深刻的思想启迪。作者以一种极其宏大的视角，剖析了“主体”是如何在社会、文化、历史的交互作用下被层层建构起来的。那些我们习以为常的“自我”特征，在作者的笔下，逐渐暴露出其背后复杂的社会机制和权力运作。我被书中对于“主体”如何被语言、规范、意识形态所塑造的论述所深深吸引，它让我重新审视了那些定义着我们的“边界”究竟从何而来。而当作者深入探讨“自我解构”时，我感觉自己仿佛进入了一个更为广阔的哲学空间。这并非是一种虚无的否定，而是一种主动的、批判性的自我审视，它鼓励我们去质疑那些固有的身份认同，去拥抱变化，去认识到“我”并非一个固定不变的实体，而是一个不断流动、发展、与世界互动的过程。这种解构，最终指向的是一种更深层次的自我理解和更自由的存在状态，其深刻性令人难以忘怀。
初次翻阅《从主体建构到自我解构》，我抱着一种探索“自我”真相的好奇心，而随着阅读的深入，我发现自己被带入了一个更为广阔且极具批判性的思想空间。作者以极其精妙的笔触，描绘了“主体”是如何被社会、文化、语言等多种力量交织在一起，层层构建起来的。我印象尤其深刻的是书中关于“主体”如何被权力所规训的部分，它让我重新审视了那些看似理所当然的社会规范和道德准则，原来它们在很大程度上也在塑造着我们对“自我”的认知和行为。而当作者笔锋一转，开始探讨“自我解构”时，我感觉自己像是经历了一场思想的“洗礼”。这并非是对“自我”的彻底否定，而是一种对固有身份认同的超越，一种对“我”的无限可能性的探索。这种解构，让我看到了打破限制、实现真正自由的可能性，它鼓励我们去质疑那些固有的标签，去拥抱不确定性，去发现一个更加多元、更加丰富、也更加真实的“我”。
一直以来，我对那些能够挑战我固有思维模式的书籍都充满了渴望，而《从主体建构到自我解构》无疑是其中一颗璀璨的明珠。作者以极其敏锐的洞察力，将“主体”这个看似抽象的概念，置于一个复杂多维的社会文化背景下进行剖析。我被书中关于“主体”如何被语言、权力、社会规范等因素所塑造的过程所深深吸引，它让我意识到，我们之所以成为今天的“我”，并非完全是出于个人的选择，而是受到了来自四面八方的力量的影响。而当作者深入探讨“自我解构”时，我感觉自己仿佛经历了一次思想上的“涅槃”。这并非是对“自我”的否定，而是一种对固有身份认同的超越，一种对“我”的无限可能性的拥抱。这种解构，让我看到了打破束缚、实现真正自由的契机，它鼓励我们去质疑那些僵化的标签，去拥抱不确定性，去探索一个更加开放、更加丰富、也更加真实的“我”。
这本书给我的感觉，就像是在阅读一本极其深刻的心理学著作，但它又跳出了单纯的心理学框架，将个体的主体性置于更宏大的社会、文化和历史语境中进行审视。作者对于“主体建构”过程的描述，让我不得不去思考，我们是如何在家庭、学校、媒体等各种社会环境中，被塑造出特定的行为模式、价值观念和自我认知。那些看似自然的“本性”，在作者的笔下，逐渐显露出其社会建构的痕迹。而当触及“自我解构”时，我感觉自己像是走进了另一个更加复杂且充满挑战的领域。这是一种对自己曾经坚信不疑的“自我”进行质疑和重塑的过程，它需要巨大的勇气和反思能力。作者并没有提供一个简单的“如何解构”的操作指南，而是通过引导性的思考，鼓励读者去探索自身存在的可能性与局限性，去理解“我”并非是一个孤立的个体，而是与他人、与社会、与历史紧密相连的。这种解构，最终是一种对自身更深层次的理解和关怀，让我对“人”这个概念有了全新的认识。
我一直对那些能够颠覆我固有认知、让我重新审视日常的图书怀有特殊的偏爱，而《从主体建构到自我解构》无疑满足了我的这一需求，甚至超越了我的预期。作者对于“主体”这一概念的剖析，不仅仅停留在理论的层面，而是巧妙地将哲学思辨与现实生活中的种种现象相结合。我尤其被书中关于“主体”作为一种权力关系产物的论述所吸引，它揭示了在社会权力运作中，个体的身份和价值是如何被不平等地赋予或剥夺的。这让我联想到许多社会不公现象，原来它们并非偶然，而是深植于“主体”的建构逻辑之中。更令人着迷的是，作者在阐述“自我解构”时所展现出的深刻洞察力，它并非是一种虚无主义的否定，而是一种主动的、批判性的自我审视过程。它鼓励我们去质疑那些僵化的身份认同，去拥抱变化和不确定性，去认识到“我”并非一个固定不变的实体，而是一个不断流动、变化、与外部世界互动的过程。这种解构，最终指向的不是个体的消亡，而是更广阔的自我可能性和更深刻的人性理解，这种启示性的力量，在我阅读后仍然久久萦绕心头。
这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的转变。作者对于“主体建构”的论述，让我不得不去审视那些塑造了我的社会力量，包括文化传统、教育体系、大众传媒等等。我开始意识到，那些我们所理解的“自我”，在很大程度上是社会建构的产物，是我们在与外部世界互动中所形成的身份认同。而当书中触及“自我解构”时，我感觉自己像是获得了一种“解放”。这并非是对“自我”的否定，而是对那些僵化的身份认同的超越，是一种对“我”的无限可能性的探索。它鼓励我们去质疑那些固有的标签，去拥抱不确定性，去认识到“我”是一个动态发展的过程，可以不断被重塑和更新。这种解构，让我对“人”的理解更加深刻，也让我更加珍惜自由思考和自主选择的权利，这本书的价值，远超出了我最初的想象。
在我看来，《从主体建构到自我解构》是一本能够引导读者进行深度自我反思的著作。作者通过对“主体建构”过程的细致解读，揭示了我们是如何在社会、文化、历史的交织影响下，逐渐形成特定的身份认同和自我认知。那些我们认为理所当然的“自我”，在作者的笔下，逐渐显露出其被塑造的痕迹，包括那些我们引以为傲的特质，也可能是在特定社会语境下被赋予意义的产物。而当书的重点转向“自我解构”时，我感到自己被带入了一个更加辽阔且充满挑战的思想领域。这是一种主动的、批判性的自我审视，它鼓励我们去质疑那些固有的身份标签，去拥抱变化，去认识到“我”并非是一个静止不变的实体，而是一个不断流动、重塑、与世界互动aneous的过程。这种解构，最终指向的是一种更深层次的自我理解和更自由的存在状态，这种启示性的力量，在我读完后依然激励着我不断去思考和探索。
阅读《从主体建构到自我解构》的过程，对我来说，就像是在探索一个极其复杂的迷宫，但出口却是通往更开阔的自我认知。作者通过对“主体建构”的细致分析，让我深刻理解了“我”是如何在社会、文化、历史等多种力量的交织影响下形成的。那些我们曾经认为是自然的“自我”属性，在作者的解读下，逐渐显露出其被社会性、历史性所塑造的痕迹。而当书中进入“自我解构”的阶段，我感觉自己被带入了一个更加自由、也更加充满挑战的领域。这是一种主动的、批判性的自我反思，它鼓励我们去质疑那些固有的身份标签，去拥抱不确定性，去认识到“我”并非一个静止不变的实体，而是一个不断流动、重塑、与世界互动的过程。这种解构，最终指向的是一种更深层次的自我理解和更自由的存在状态，这种启示性的力量，在我读完后依然激励着我不断去思考和探索，这本书无疑是我近期阅读过的最富有启发性的作品之一。
符号表现困境中的主体，也只有通过符号意义，才能从困境中最后拯救自己，因为主体既是意义的来源，也是意义的生成物。不错
符号表现困境中的主体，也只有通过符号意义，才能从困境中最后拯救自己，因为主体既是意义的来源，也是意义的生成物。不错
符号表现困境中的主体，也只有通过符号意义，才能从困境中最后拯救自己，因为主体既是意义的来源，也是意义的生成物。不错
符号表现困境中的主体，也只有通过符号意义，才能从困境中最后拯救自己，因为主体既是意义的来源，也是意义的生成物。不错
符号表现困境中的主体，也只有通过符号意义，才能从困境中最后拯救自己，因为主体既是意义的来源，也是意义的生成物。不错
