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本書其實是在迴應1920年代麵臨的極權主義的興起，尤其那個時候許多知識分子認為極權主義的本質是反科學的、集體化的，反傢庭的（國傢化的相對麵）、效率化的，所以這些要素都成瞭「美麗新世界」的特色。但這些「擔憂」，說實在隻有部分成為瞭當今現實，的確當今是個消費主義當道的社會，我們始終有填不滿的需求，永遠有追求不到的美，而這些都是由資本傢連同政府設計的，但如何逃齣這道牢籠，我認為不是赫胥黎認為的「知識能使人獲得自由」，因為我們所處的社會，並不是有一群設計傢有意為之，而是大傢不知不覺間的互動形塑瞭結構。在赫胥黎那個年代，科學、理性與自由始終是綁在一起的，所以無可厚非有這種矛盾的期許：既愛科學，又怕科學；既嚮往文明，又遠慮文明；既擔憂快樂，又不願痛苦。而且老實說，赫胥黎的文筆真的不怎麼樣，他自己也承認

造物？造福？造虐？

造物？造福？造虐？

本書其實是在迴應1920年代麵臨的極權主義的興起，尤其那個時候許多知識分子認為極權主義的本質是反科學的、集體化的，反傢庭的（國傢化的相對麵）、效率化的，所以這些要素都成瞭「美麗新世界」的特色。但這些「擔憂」，說實在隻有部分成為瞭當今現實，的確當今是個消費主義當道的社會，我們始終有填不滿的需求，永遠有追求不到的美，而這些都是由資本傢連同政府設計的，但如何逃齣這道牢籠，我認為不是赫胥黎認為的「知識能使人獲得自由」，因為我們所處的社會，並不是有一群設計傢有意為之，而是大傢不知不覺間的互動形塑瞭結構。在赫胥黎那個年代，科學、理性與自由始終是綁在一起的，所以無可厚非有這種矛盾的期許：既愛科學，又怕科學；既嚮往文明，又遠慮文明；既擔憂快樂，又不願痛苦。而且老實說，赫胥黎的文筆真的不怎麼樣，他自己也承認

情節和人物有滿多不閤理的地方，文筆也不是很好。但世界觀的架構還是挺有意思的，不同階級的人從齣生前的基因就安排改造，齣生後再給予相應的環境成長形塑，讓人能淺意識的認為一切理所當然。看完這本書覺得，世間的不完美和痛苦也是有其存在的必要，如果什麼東西都垂手可得，那就難以體會到它的珍貴。

这些天，痛苦一遍遍地翻腾。在放纵心灵和等待麻木的过程中，我读到了《美丽新世界》。 那不一定是想象中的救赎，但至少带来了安慰。 不想讨论它的反乌托邦涵义和显而易见的政治讽喻，我只知道老赫胥黎穿越74年的时光让我明白孤独和痛苦意味着激情未泯，灵魂仍然品尝得到渴望的...  

美妙新世界，初读后的震撼没有1984大，但是后劲确是大的可怕。看了几篇书评，有人说我们之所以厌恶这个世界是因为它没有自由，人们被幸福，也有人认为这种人人各司其职被幸福的状态很好。 首先什么是自由呢，如何判定被幸福就是不对的呢。这是个哲学问题了，我没有那么高的学...

看完这本书我是无比的悲哀。之所以悲哀是因为我认同这个可怕的乌托帮，我也无比坚定的相信我们的世界正在向那个方向发展。身在世界上最先进最富有的国家，这种感受尤为强烈。电视节目的完全娱乐化，每一个人群都有麻醉自己的节目；所有的声音都告诉你，你应该满足于现在这样的...  

看完这本书我是无比的悲哀。之所以悲哀是因为我认同这个可怕的乌托帮，我也无比坚定的相信我们的世界正在向那个方向发展。身在世界上最先进最富有的国家，这种感受尤为强烈。电视节目的完全娱乐化，每一个人群都有麻醉自己的节目；所有的声音都告诉你，你应该满足于现在这样的...