具体描述
《楚辞补注》是宋人洪兴祖为东汉王逸《楚辞章句》作的补注。补注不仅对旧注多有驳正,而且广征博引,保存了汉及六朝隋唐和宋人的部分遗说。此书在楚辞学史上俱有不可替代的地位,为今人研习楚辞所必读之书。
这次整理以汲古阁本(明末清初汲古阁毛表校刋本)为底本,以明翻刻宋本(简称"景宋本")、清吴郡陈枚宝翰楼复刋汲古阁楚辞笺注本(简称"宝翰本")、日本国宽延二年皇都书林刊刻汲古阁楚辞笺注本(简称"皇都本")、清道光二十六年惜阴轩丛书仿汲古阁本(简称"惜阴本")、清同治十一年金陵书局重刋汲古阁本(简称"同治本")为参校本。且酌情参校清谢章铤、谭献、王国维及日本西村时彦的手批资料,吸收其校勘成果。
因汲古本品相太差,法使用,作者实际以"同治本"为工作本,据"汲古阁本"改正。同中华书局《楚辞补注》(1983年,至今已4版。)的方式,但改正了中华本的许多错误。
作者简介
洪兴祖(1090—1155年),字庆善,号练塘,丹阳人。宋政和八年(1118年)上舍及第。初为湖州士曹,寻改宣教郎。建炎三年(1129年)春,高宗驻跸扬州,被召试秘书省正字,专掌图书及校勘典籍,后迁太常博士。著有《朱子语类•杂类》、《楚辞考异》、《楚辞补注》、《论语说》等传世。
白化文,1930年8月生,北京市人。原北京大学信息管理系教授。民盟盟员1950年肄业于天津南开大学中文系,1955年毕业于北京大学中文系。曾任北京大学信息管理系教授。
目录信息
九歌第二
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问第三
九章第四
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
远游第五
卜居第六
渔父第七
九辩第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隐士第十二
七谏第十三
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
哀时命第十四
九怀第十五
匡机
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
九叹第十六
逢纷
离世
怨思
远逝
惜贤
忧苦
愍命
思古
远游
九思第十七
逢尤
怨上
疾世
悯上
遭厄
悼乱
伤时
哀岁
守志
· · · · · · (收起)
读后感
大一时候(2016.10)整理的屈原生平及其作品,收录于此。多显稚嫩,留作成长的足迹。 ◆公元前三四零年,楚宣王三十年,夏日正月初七日。 屈子降生楚地,华光异彩,惊世骇俗。 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名: ...
序言里面说洪兴祖注解体例是先列王逸注,然后加一己意,但是不知道王逸注可有尽录????? 现在市面上可有王逸注楚辞的全文???
班孟坚云:始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属,慕而述之,皆以显名。漠兴,高祖王兄子濞于昊,招致天下娱游子弟,枚乘、邹阳、严夫子之徒,兴于文、景之际,而淮南王安都寿春,招宾客著书,而吴有严助、朱买臣贵显汉朝,故世传楚辞。 漠护左都...
这是一本很适合入门的楚辞注解。简化字,横排。注释紧随原文,惟字号稍小,看到有人说会影响阅读原文,其实读这类书岂有一目十行的呢? 注释包括了最重要的“楚辞章句”,亦附有“文选”五臣注解,以及“补曰”阐述作者的观点。 很多今人给学童入门的古文注释都会将生僻字用...
《楚辞》的编辑并成书被普遍认为是经西汉的刘向和东汉的王逸之手,其中最著名的篇章《离骚》被王逸在《离骚章句序》里第一次尊为“经”。尽管屈原之作在汉代并不具有正统地位,但在文人士大夫中却有广泛而深刻的影响,对汉文学的影响也非常大。屈原之作影响巨大的另一个方面,...
用户评价
这本书的文本处理方式非常独特,它没有采用那种现代学术著作常见的机械式罗列,而是更倾向于一种沉浸式的阅读体验。作者似乎非常注重文字之间的内在联系和韵律感,使得阅读过程如同跟随一条蜿蜒的河流前行。我尤其欣赏它在处理一些晦涩难懂的词句时所采取的策略——它不是生硬地给出单一的解释,而是通过层层递进的旁注和对比,引导读者自己去体会古人语境下的多重含义。这种“润物细无声”的引导方式,极大地激发了我主动探索的兴趣。每当读到一处精彩的对仗或精妙的比喻,我都会不由自主地停下来,反复咀嚼文字背后的深意,仿佛能与千年前的文人进行一场无声的对话。
最近翻开了一本古籍的影印本,封面泛黄,纸张的纹理都带着岁月的痕迹,光是触摸到它,就仿佛能感受到那份厚重的历史感。这本书的排版极为考究,每一个字、每一行之间的距离都经过了精心的设计,即便是初次接触这类古籍的读者,也能感受到一种扑面而来的庄重与典雅。装帧本身也很有讲究,装订得非常结实,看得出当年制作者的匠心。内页的纸质虽然不算雪白,但墨色印制得清晰有力,即便是那些繁复的注解和引文,也能够一一辨认。整体来看,这本书在实体呈现上无疑是达到了极高的水准,让人在阅读时不仅仅是在获取知识,更是一种对传统工艺的审美享受。那些细微的装订细节,比如书脊的起伏和边角的处理,都透露出一种不凡的品味。
这本书的行文风格透露出一种温润而坚韧的气质。它不像某些当代译注那样追求时髦的、口语化的表达,而是保持了一种与原著精神相契合的、典雅又不失力量的文风。作者在阐述复杂概念时,语气平和,论证严谨,没有丝毫的武断或浮夸之气。读完后会有一种油然而生的敬意,那是一种对前人智慧的尊重,也是对作者潜心治学的赞赏。它不是那种追求一鸣惊人的“爆款”读物,而是一部需要静下心来、细细品味的“慢”书,每一次重读都会有新的感悟,仿佛这不仅仅是一本工具书,更像是一位博学的老友在不疾不徐地与你探讨学问的真谛。
从阅读的“手感”上来说,这本书的设计充满了人文关怀。虽然内容严肃,但作者巧妙地运用了一些留白和版式的变化来缓解阅读疲劳。比如,在连续大段的注释之后,常常会插入一段篇幅适中的原文重述,这就像是长跑后的短暂休憩,让人得以重新集中精神。再者,书中的引文标注做得极为细致,无论是对典故的出处还是人名的释义,都处理得恰到好处,既不喧宾夺主,又不遗漏关键信息。这种对阅读节奏的把控,体现了编纂者对读者心境的深刻理解,使得原本可能枯燥的研读过程,变得相对轻松愉悦。
这本书的学术价值是毋庸置疑的,它构建了一个极为坚实的知识框架。我注意到,作者在引经据典时展现出了惊人的广度与深度,几乎涵盖了所有相关的史料和前人的研究成果。但最令人称奇的是,在收录了如此海量的资料之后,全书的逻辑主线却异常清晰,没有丝毫的芜杂感。作者仿佛是一位高明的园丁,将无数的枝蔓巧妙地梳理,最终呈现出一幅结构严谨、层次分明的知识图景。对于任何想要深入研究相关领域的人来说,这本书无疑是一部不可或缺的“基石”文献,它不仅提供了答案,更教会了我们如何提出正确的问题。
还是要吐槽一下上海古籍这一版的出品·溢胶 脱页…上海古籍的质量好像真的不太如中华书局 就内容而言,还是十分详尽的,对于学习楚辞有很大裨益。但是有一些篇章又不乏附会,可能是受治经学影响。集释本比较适合专业性的学习,若是要拿来当纯粹的文学文本来娱乐地看,当然还是拿只有一些注释的书最佳。
还是要吐槽一下上海古籍这一版的出品·溢胶 脱页…上海古籍的质量好像真的不太如中华书局 就内容而言,还是十分详尽的,对于学习楚辞有很大裨益。但是有一些篇章又不乏附会,可能是受治经学影响。集释本比较适合专业性的学习,若是要拿来当纯粹的文学文本来娱乐地看,当然还是拿只有一些注释的书最佳。
讀過「離騷經」的部份,以後會再讀吧。
讀過「離騷經」的部份,以後會再讀吧。
还是要吐槽一下上海古籍这一版的出品·溢胶 脱页…上海古籍的质量好像真的不太如中华书局 就内容而言,还是十分详尽的,对于学习楚辞有很大裨益。但是有一些篇章又不乏附会,可能是受治经学影响。集释本比较适合专业性的学习,若是要拿来当纯粹的文学文本来娱乐地看,当然还是拿只有一些注释的书最佳。