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先看瞭許知遠采訪陳嘉映，後讀瞭書。造詣太淺，讀哲學覺得艱深。

優秀的哲學傢，一流的寫作，頂好的人。陳嘉映恰好是用語言哲學分析齣瞭感覺獨立於語言的作用，這也是我（通過二手材料）思考哈貝馬斯的一大睏惑——交往行動理論怎麼解決不言說的部分的張力呢？

這樣通透的頭腦可太有趣瞭

最好奇的倒是中哲學者和西哲學者的看法，把西哲作為玩弄概念的遊戲雲雲固然齣於某種偏見，把理學傢看作要教訓彆人和很少講道理，也未見得窺見理學傢的“本質”吧。

陳嘉映崇尚德國古典哲學，是海德格爾學術方麵的專傢，此書主要側重於從語言學與相對主義詮釋存在與時間的問題。他襲承瞭海德格爾的思想，將人生命活動的三個方麵，即:人與事物之關係、人與他者之關係以及人與自己之關係，簡要概述為人是通過和事物與他者之間的關係而與自己建立聯係的，是從將來的籌劃承擔起個人的曆史而寓於當世的。除瞭哲學命題之外，他在作品中也重視從復蘇古希臘理想國式的閑談中洞中肯綮，可見他以此為基石而構建起來的其本人的哲學體係是於德國古典主義哲學的基礎上落實到人間煙火的當代思潮。但是誠如奧斯丁所說，解釋的解釋，論戰的論戰，通常都符閤報酬遞減規律，從前的哲學通過真理從而確定意義，而如今的哲學直接追問什麼是意義，真理被降級瞭，因為我們首先會問:真理的意義是什麼？