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王陽明著

九州齣版社

2015-5

240

42.00

平裝

9787510834691

圖書標籤: 王陽明哲學心學國學古文哲學入門文學中國

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发表于2024-12-27

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圖書描述

p24倒數第7行，天下古今之所用也——天下古今之所同也（前誤後正，下同）

p25倒數第6行，此雖口說——此難口說

p29第9行，劃除淨盡——剗除淨盡

序二p3，第1段倒數第5行，而訛別尚多（自此下隻列齣正確的）

序四p6，行3，似當爲“必以爲淺近而欲藏形匿影”

序四p7 ，第8行，似當爲“其掃蕩廓清之功”

p110倒數第2行，斷句誤，當爲：語雖超悟獨得，不踵陳見

p173倒數第7行，當爲：見善不啻若己齣,見惡不啻若己入

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著者簡介

作者簡介

王陽明（1472－1529年）

原名王守仁，自號陽明子，後世人稱陽明先生。王陽明為陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能徵徵戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。其學說在中國、日本、朝鮮半島均有深遠影響。

梁啓超（1873—1929年）

廣東新會人，近代中國的思想啓濛者、偉大社會活動傢、民初清華大學國學院四大教授之一、著名新聞報刊活動傢。其著作編為《飲冰室閤集》，包括影響後世深遠的《中國近三百年學術史》、《中國曆史研究法》、《少年中國說》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

迷迷糊糊的

評分☆☆☆☆☆

衝著梁任公的《王陽明知行閤一之教》來讀，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

人人皆可為聖，修成色而不是分量。若用功隨人誹謗，隨人榮辱，都是進得之階；若不用功，終是魔也，為事纍倒。

評分☆☆☆☆☆

10分給陽明先生和梁任公，-2分給譯者和齣版社。目前為止，最相見恨晚的書，隻怕就是《傳習錄》瞭吧！

評分☆☆☆☆☆

心物閤一，知行閤一，緻良知。人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。立誌用功，就像種樹一樣，不要想著枝葉花果，空想又有什麼好處呢？隻要不忘記栽培的功夫，還擔心沒有枝葉花果嗎？心猶鏡也，磨鏡而使之明，磨上用功，明瞭後亦未嘗廢照。摒除私欲，無所偏倚，如明鏡然，是得天理。度娘查瞭下王守仁資料，果然是軍事傢和教育傢，為瞭幫助皇帝更好地統治民眾而寫的聖賢之道，百姓們學會瞭就會自願犧牲一己之利去服從管理。如柏拉圖所說，國傢應該由真正至善的人來管理（尤指哲學傢），可至善的人大多兩袖清風不圖名利不愛做官，結果管理層仍然是一群貪圖利益的人在做，理想國大概永遠都不可能實現。不贊成他說佛教私欲重，佛教唯心，旨在鍛煉人的心性。王陽明的心學藉鑒瞭佛學精髓，心性結閤實際在實踐中鍛煉，這私欲更大吧？