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傳習錄集評

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王陽明 著
九州齣版社
2015-5
240
42.00
平裝
9787510834691

圖書標籤: 王陽明  哲學  心學  國學  古文  哲學入門  文學  中國   


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发表于2024-11-14

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圖書描述

p24倒數第7行,天下古今之所用也——天下古今之所同也(前誤後正,下同)

p25倒數第6行,此雖口說——此難口說

p29第9行,劃除淨盡——剗除淨盡

序二p3,第1段倒數第5行,而訛別尚多(自此下隻列齣正確的)

序四p6,行3,似當爲“必以爲淺近而欲藏形匿影”

序四p7 ,第8行,似當爲“其掃蕩廓清之功”

p110倒數第2行,斷句誤,當爲:語雖超悟獨得,不踵陳見

p173倒數第7行,當爲:見善不啻若己齣,見惡不啻若己入

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著者簡介

作者簡介

王陽明(1472-1529年)

原名王守仁,自號陽明子,後世人稱陽明先生。王陽明為陸王心學之集大成者,非但精通儒、釋、道三教,而且能徵徵戰,是中國曆史上罕見的全能大儒。其學說在中國、日本、朝鮮半島均有深遠影響。

梁啓超(1873—1929年)

廣東新會人,近代中國的思想啓濛者、偉大社會活動傢、民初清華大學國學院四大教授之一、著名新聞報刊活動傢。其著作編為《飲冰室閤集》,包括影響後世深遠的《中國近三百年學術史》、《中國曆史研究法》、《少年中國說》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

格緻誠正,修齊治平--中國人最後的精神歸宿

評分

迷迷糊糊的

評分

裝幀好,梁啓超的導論也值得看。二十幾歲纔看已經晚瞭,被“愛智慧”耽誤瞭好多年。

評分

10分給陽明先生和梁任公,-2分給譯者和齣版社。目前為止,最相見恨晚的書,隻怕就是《傳習錄》瞭吧!

評分

心物閤一,知行閤一,緻良知。人但得好善如好好色,惡惡如惡惡臭,便是聖人。立誌用功,就像種樹一樣,不要想著枝葉花果,空想又有什麼好處呢?隻要不忘記栽培的功夫,還擔心沒有枝葉花果嗎?心猶鏡也,磨鏡而使之明,磨上用功,明瞭後亦未嘗廢照。摒除私欲,無所偏倚,如明鏡然,是得天理。度娘查瞭下王守仁資料,果然是軍事傢和教育傢,為瞭幫助皇帝更好地統治民眾而寫的聖賢之道,百姓們學會瞭就會自願犧牲一己之利去服從管理。如柏拉圖所說,國傢應該由真正至善的人來管理(尤指哲學傢),可至善的人大多兩袖清風不圖名利不愛做官,結果管理層仍然是一群貪圖利益的人在做,理想國大概永遠都不可能實現。不贊成他說佛教私欲重,佛教唯心,旨在鍛煉人的心性。王陽明的心學藉鑒瞭佛學精髓,心性結閤實際在實踐中鍛煉,這私欲更大吧?

讀後感

評分

读传习录要和读论语一样体会当时的情景体会说话的语气!要从咽喉处下刀的意思很明确了,只要找到咽喉就可以下刀了。这个刀就是知行同在,良知人人有而不知,我们要回过头来看看体是什么。当然要看立言的宗旨是什么才不会跑偏,没有立言宗旨就不可能成为理论、就没有约束力...

評分

读传习录要和读论语一样体会当时的情景体会说话的语气!要从咽喉处下刀的意思很明确了,只要找到咽喉就可以下刀了。这个刀就是知行同在,良知人人有而不知,我们要回过头来看看体是什么。当然要看立言的宗旨是什么才不会跑偏,没有立言宗旨就不可能成为理论、就没有约束力...

評分

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),别号阳明,浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年,王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称姚江学派。其文章博大...  

評分

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),别号阳明,浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年,王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称姚江学派。其文章博大...  

評分

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),别号阳明,浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年,王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称姚江学派。其文章博大...  

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