具体描述
明代经学以往并不受学界重视,其孝经学尤甚。刘增光编著的这本书以晚明孝经学为主题,从文献学角度对明代的孝经学著述进行了细致的梳理,并在此基础上对孝经学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析,揭示出了晚明孝经学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联,从而勾勒出了晚明孝经学的发展脉络,呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学,深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。
作者简介
刘增光,汉族,山西襄汾人,中国人民大学与比利时根特大学联合培养双学位博士,获中国人民大学哲学博士,指导老师为彭永捷教授。复旦大学哲学学院博士后,合作导师为吴震教授,现为中国人民大学哲学院讲师,孔子研究院办公室主任,主要研究兴趣为儒家思想,尤其是《孝经》学研究与宋明理学研究。
出版专著《晚明<孝经>学研究》(2015,上海古籍出版社),出版译著《<道德经>的哲学》(2010,人民出版社)。此外,发表论文若干。
目录信息
第一节 研究对象与设定
第二节 研究方法与取径
一、文献学的方法
二、经典诠释学的方法
三、内在理路与外缘背景的二重分析法
第三节 研究现状与本书内容
一、晚明《孝经》学文献的著录
二、晚明《孝经》学研究的现状与问题
三、本书内容安排
第一章 《孝经》学史上的重要公案辨析
第一节 《孝经》的作者、时代与名义
一、《孝经》与孔子思想是否相悖
二、《孝经》的作者及成书年代
三、《孝经》之命名及名义
第二节 《孝经》今、古文问题梳理
一、汉代官方十八章本《孝经》和二十二章本《孝经》的初现
二、汉代的《孝经》今、古文问题
三、今、古文《孝经》的文本问题
第三节 悬置今古纷争,探求《孝经》大旨――晚明《孝经》学关于《孝经》今古文问题的看法
一、虞淳熙之从今文说
二、孙本、朱鸿之从古文说
三、异中之同――《孝经》是孔子“孝治”之书
第二章 明代前期《孝经》学
第一节 明代《孝经》学著述与地域分布表
一、明代《孝经》学著述与地域分布表
二、简要的统计与分析
第二节 明代前期《孝经》学概况
一、今古文壁垒分明,互相攻驳不已
二、《孝经》为童习训蒙之书
三、将《孝经》和《忠经》并列的庸俗化倾向
四、理学化的《孝经》阐释
第三节 明代前期的《孝经》改本
一、朱熹的《孝经》学范式及其遗留问题
二、明代前期的几种《孝经》改本
第三章 疑朱而又尊朱――朱熹《孝经》学范式影响下的晚明《孝经》学
第一节 本性立教,因心成治――晚明《孝经》学对《孝经》宗旨的阐发
一、作为“孝治”大法的《孝经》
二、孙本对《孝经》为孔子论“孝治”之书的论证
第二节 晚明的《孝经》改本
一、朱鸿的《孝经》改本
二、沈淮的《孝经会通》改本
三、虞淳熙的《孝经迩言》改本
四、杨起元的《孝经》改本
五、黄道周的《孝经》改本
第三节 《孝经》外传的编纂
第四节 对朱熹《孝经刊误》之反驳与清理
一、“圣言无有可议”――孙本《孝经释疑》对朱熹《孝经刊误》的质疑
二、吕维祺对朱熹《孝经刊误》的彻底清理
第五节 从诠释学角度看晚明《孝经》学对朱熹《孝经》学的反拨
一、独断型诠释与探究型诠释
二、“更好地”理解与“不同地”理解
第四章 从良知学到《孝经》学――阳明学影响下的晚明《孝经》学
第一节 从《大学》到《孝经》――王阳明及其后学的孝论
第二节 朱鸿立本于良知学的《孝经》观
一、“本心之良”与“孝弟之实”
二、《孝经》为六经之总会
第三节 “孝弟为良知之实”――罗汝芳的“孝弟慈”之学与《孝经宗旨》
一、以“求仁”为宗,以“孝弟慈”为实
二、从《大学》的“孝弟慈”之学到《孝经》学
三、《孝经宗旨》
第四节 良知学化的《孝经》学典范――晚明居士虞淳熙的《孝经迩言》
一、太虚、气化与鬼神――对张载“形溃反原”理论的借用
二、天心与仁心――对罗汝芳思想的接纳
三、“万物一体”义与斋戒工夫
四、孝即良知――以“孝”诠释良知
第五章 三教融汇思潮影响下的晚明《孝经》学
第一节 以孝弟、礼仪为中心看晚明的三教融合
第二节 云栖袜宏的“孝戒为一”论及其影响
一、孝名为戒
二、孝名念佛
第三节 杨起元三教合一论域下的《诵孝经观》
一、杨起元三教合一的孝论
二、融合三教修养工夫的《诵孝经观》
第四节 杨起元的“戒自孝生”论
第五节 孝、礼结合――虞淳熙的《斋戒之目》
第六节 三教皆孕于孝――虞淳熙的《全孝图》
一、“太虚”与“孝”二元结构的宇宙生成一本体论
二、释、道二教亦在孝中
三、“忠孝一理”的《孝经》宗旨
第七节 晚明劝善运动与《孝经》学
第六章 余论:晚明《孝经》学的其他面向
第一节 晚明《孝经》学的道统观
一、传道即传孝:以“孝”为判准建构道统
二、学术与社会:晚明《孝经》学士人道统建构之二重原因
三、典范转移:与朱熹、王阳明之道统观的比较
第二节 和会朱陆、兼采汉宋的晚明《孝经》学
第三节 晚明《孝经》学与明代政治
第四节 从东亚的视角看晚明《孝经》学
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事结构非常巧妙,它没有采取流水账式的编年体叙述,而是围绕着几个核心的哲学议题展开深入探讨。这种组织方式使得原本可能略显晦涩的晚明儒学思辨,变得鲜活起来。作者对于“孝”在不同语境下意义的演变,把握得十分到位,展示了传统观念在特定历史压力下的韧性与变形。我欣赏作者在论述中体现出的那种克制而又深刻的洞察力,他没有轻易下结论,而是将证据摆在读者面前,让读者自己去体会历史的复杂性。阅读过程是一种智力上的愉悦,它挑战了我们对“传统”的刻板印象,展现了一个充满活力与矛盾的学术生态。
这本书给我最大的震撼在于其历史细节的丰富性和思想史定位的准确性。作者对一手资料的掌握程度令人赞叹,那些看似微不足道的批注和章句间的细微差别,都被他敏锐地捕捉并赋予了深刻的解释。通过这本书,我清晰地认识到,晚明的“孝经”学研究并非一潭死水,而是一个充满活力、不断被重新阐释和运用的思想场域。它不仅解释了历史,更启发我们思考,在面对新的时代挑战时,传统价值是如何被重新激活或重构的。这是一部需要反复品读、常读常新的优秀学术力作。
读毕此书,心中涌起一股强烈的时代共鸣,尽管我所处的环境与晚明相去甚远,但书中所描绘的知识分子在面对社会危机时的集体心态,却有着某种跨越时空的穿透力。这本书的文字风格颇为典雅,又不失锐利,作者的笔触如同手术刀般精准,剖析着当时士人如何将传统的“孝”道精神,与现实中的家国忧患紧密结合起来。我特别喜欢其中对不同学派观点差异的对比分析,那种多角度的审视,避免了将复杂历史简单化的倾向。它不是那种枯燥的文献堆砌,而是充满了历史的温度和思想的张力。每读一章,都仿佛能听到那个时代知识分子激烈的辩论声,让人深思。
这本《晚明<孝经>学研究》读来,真是一场穿越时空的思想漫步。作者显然对那个特定的历史时期有着深刻的洞察力,能够精准地捕捉到晚明士人心态的微妙变化。我尤其欣赏他对儒家经典诠释角度的细腻梳理,可以看到“孝”这一核心概念是如何在那个动荡不安的年代,被赋予了新的政治和社会意义。书中的论证脉络清晰,逻辑严密,仿佛引领着读者一步步走入那个时代的士人内心深处,去感受他们面对传统与变局时的挣扎与坚守。那种深入文本细微之处的考据功夫,令人印象深刻,它不仅仅是对文献的梳理,更是对特定时代精神风貌的精准刻画。全书展现了一种深厚的学术功底,读完后对晚明思想史的认知有了一个更立体、更全面的认识,远超出了我对一般学术专著的预期。
初拿到这本书时,担心内容会过于艰深,但实际阅读下来,发现作者在保持学术严谨性的同时,也顾及到了读者的可读性。行文流畅,阐述清晰,即便是初涉晚明思想史领域的读者,也能循着作者的引导,逐步理解那些错综复杂的思想脉络。特别是书中对于一些鲜为人知的地方性流派对《孝经》诠释的挖掘,让人耳目一新,拓宽了视野。它提供了一个非常扎实的基石,让我们能够更深入地理解晚明时期,传统伦理如何渗透和影响了当时的政治哲学构建。这不仅仅是一本关于经学的书,更是一部关于一个时代精神面貌的侧写。
哲学视域下的经学研究。
哲学视域下的经学研究。
哲学视域下的经学研究。
哲学视域下的经学研究。
哲学视域下的经学研究。