《汉书·艺文志》讲要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:温浚源

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2018-12

价格:99.00元

装帧:平装

isbn号码:9787520138192

丛书系列:

图书标签:

• 文献学
• 汉语语言学&文字学&目录文献学
• 艺文志
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• 2018
• 汉书
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• 古籍

《汉书·艺文志》讲要 一、 《汉书·艺文志》：中国古代学术史研究的基石 《汉书·艺文志》，作为班固所撰《汉书》的重要组成部分，不仅是中国古代图书分类学上的开创性著作，更是研究汉代及汉代以前学术流派、思想发展、著作流传的不可替代的宝贵史料。它犹如一座宏伟的学术宝库，为后世学者提供了认识先秦至汉代知识体系的窗口。本讲要旨在深入浅出地解读《艺文志》的价值与内涵，引导读者走进这部著作，体会其在中国学术史上的分量。 《艺文志》的出现，标志着中国图书分类学走向成熟。在班固之前，虽有著作目录，但多为零散或不系统。《艺文志》首次以六分法（六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技）对当时存在的各类文献进行系统梳理和分类，这不仅体现了班固的治学严谨，也反映了汉代学术发展的面貌。这种分类体系，在很大程度上奠定了后世图书分类的基础，影响深远。 更重要的是，《艺文志》不仅仅是一份简单的文献目录，它更是一部扼要的学术史。班固在对各类文献进行罗列的同时，还辅以对各学派思想的简要介绍，对重要学者的生平和著作进行评述，对著作的流传沿革进行考证。这些“总序”和“叙录”，如同点睛之笔，使原本枯燥的书目充满了思想的温度和历史的厚度。通过这些记述，我们得以窥见春秋战国以来诸子百家的思想争鸣，道、儒、法、墨、名、阴阳等学派的兴衰流变，以及汉代对这些思想的继承、发展与融合。 二、 六艺：儒家思想的传承与发展 《艺文志》将儒家经典置于首位，分为“六艺”。“六艺”并非指六种技艺，而是指儒家学派的六部核心经典：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。班固对每一部经典的介绍都颇为详尽，不仅罗列了历代重要的传注和学者，还简要概述了各经典的学术主旨和流派。 《易》： 《艺文志》将《易》归于“诸子”门下的“儒家”之首，强调其“游魂”与“归魂”的深刻哲理，以及其在占卜、治国、修身等方面的应用。班固列举了《易》的传注，如汉初的费直、施诜，以及孔安国、郑玄等。这些记载为我们研究《易》学的演变提供了重要线索。 《书》： 《书》即《尚书》，班固在此处重点介绍了《今文尚书》和《古文尚书》的源流，以及孔安国等人的传注。他对《书》中蕴含的政治哲学、历史经验的论述，也反映了汉代对历史智慧的重视。 《诗》： 《诗》即《诗经》，班固详细记载了《诗》的“三家”——毛诗、齐诗、鲁诗，并列举了各家的传作者。他对《诗》“风、雅、颂”的区分，以及其在教化、抒情方面的作用的阐述，使我们得以了解汉代对《诗》学的系统性整理。 《礼》： 《礼》的范围极为广泛，班固在此处主要指《周礼》、《仪礼》、《礼记》等。他对《礼》“三礼”的论述，以及对各种礼仪制度的记载，揭示了汉代作为礼乐文明的集大成者，对规范社会秩序、维护统治的重视。 《乐》： 《乐》在古代被视为与礼并重的教化工具。《艺文志》对《乐》的记载相对简略，但提及了《乐》的“经”和“传”，以及汉代对“乐”的失传与研究困境。 《春秋》： 《春秋》是鲁国的编年史，也是儒家重要的经典。班固在此处重点介绍了《春秋》的“三传”——《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。他对这三家传的学术特点和传承关系的阐述，为我们理解《春秋》学的发展提供了清晰的脉络。 三、 诸子：思想的百家争鸣与融合 “诸子”是《艺文志》中最为精彩的部分之一，它集中体现了春秋战国时期思想大爆发的盛况。班固将诸子划分为十家，分别是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。 这种划分，虽然并非绝对，但很大程度上反映了当时各学派的核心思想和影响力。 儒家： 除“六艺”中的儒家经典外，班固在此处还列举了如《论语》、《孝经》等儒家重要著作，并简要介绍了其核心思想，如仁、义、礼、智、信，以及其对社会伦理、道德修养的强调。 道家： 道家以老子、庄子为代表，班固对其《道德经》等著作的介绍，以及对“道”的体悟、无为而治等思想的概括，使我们得以了解道家顺应自然、清静无为的思想精髓。 阴阳家： 阴阳家以邹衍为代表，班固介绍了其五行、五德终始说等思想，这些思想深刻影响了中国古代的哲学、历法、医学等领域。 法家： 法家强调法治、君权，以商鞅、韩非子等为代表。班固在此处对法家著作的记载，反映了法家在国家治理、社会改革方面的重要作用。 名家： 名家以辩论名实而著称，如惠施、公孙龙等。班固对其“白马非马”等逻辑思辨的记载，展现了名家在逻辑学上的贡献。 墨家： 墨家以兼爱、非攻、尚贤等为代表，班固在此处记载了墨子的著作，虽然汉代墨学已显衰落，但其思想仍有重要价值。 纵横家： 纵横家以游说诸侯、纵横捭阖为特点，如苏秦、张仪等。班固的记载，使我们得以了解当时政治外交活动中的策略与智慧。 杂家： 杂家兼采各家之长，如《吕氏春秋》是其代表。班固对杂家的介绍，反映了汉代对兼容并蓄思想的追求。 农家： 农家关注农业生产，强调农耕的重要性。班固的记载，让我们看到中国古代社会对农业的重视。 小说家： “小说家”在古代的含义与今不同，主要是指民间流传的零碎言谈、故事等。班固将小说家列于诸子之末，也反映了当时对民间文学的认知。 《艺文志》对诸子的梳理，不仅展示了思想的多元，也为我们理解后世思想的融合与发展提供了基础。汉代的“独尊儒术”并非完全排斥其他学派，而是将儒家置于核心地位，同时也在一定程度上吸收了诸子百家的思想精华。 四、 诗赋：文学的璀璨星河 “诗赋”部分主要收录了汉代及汉代以前的诗歌和赋。这部分内容充分展现了汉代文学的繁荣景象。 诗： 在“六艺”的“诗”之外，此处更多地指的是乐府诗、民歌等。班固在此处记录了一些重要的诗歌作品和作者，为我们研究汉代诗歌的发展提供了宝贵的资料。 赋： 汉赋是汉代文学的代表。班固详细列举了枚乘、司马相如、扬雄等人的赋作，并对其艺术特色和内容进行了简要介绍。这些赋作，以其铺张华丽的辞藻、宏大的篇幅，展现了汉代社会生活的方方面面，以及文人对歌功颂德、抒发情怀的追求。 “诗赋”的记载，使我们得以一窥汉代文学的脉络，理解汉赋作为一种独特的文学体裁，是如何在继承先秦诗歌的基础上，发展出其独特的艺术风格和精神内涵的。 五、 兵书：战争策略的智慧结晶 “兵书”部分收录了古代重要的军事著作。班固在此处记载了孙子、吴起、孙膑等兵家的经典著作，如《孙子兵法》、《吴子兵法》等。这些著作不仅是中国古代军事思想的宝库，也蕴含着深刻的战略智慧，对后世的军事、政治乃至管理学都有着重要的启示。 《艺文志》对兵书的分类和介绍，反映了汉代对军事理论的重视，也为我们研究中国古代军事思想的演进提供了重要依据。 六、 数术：科学探索的早期足迹 “数术”包括天文、历法、占卜、数学等内容。班固在此处记载了与天文、历法相关的著作，以及各种占卜术。虽然其中一些内容带有一定的神秘色彩，但也不乏对自然规律的早期探索和认识。 例如，与历法相关的著作，反映了古人对时间、季节变化的观察和总结，这对于农业生产和社会生活至关重要。对天文的记载，也体现了古人对宇宙的敬畏和探索。 七、 方技：医药养生的智慧传承 “方技”部分收录了古代的医学、养生、方术等著作。班固在此处记载了如《黄帝内经》等重要的医学经典，以及与养生、保健相关的方术。 这部分内容，展现了中国古代医学的萌芽与发展，以及古人对身体健康、长寿的追求。这些知识和经验，为后世中医的发展奠定了基础。 八、 《艺文志》的价值与启示 《汉书·艺文志》的价值，体现在多个层面： 学术史研究： 它是研究中国古代学术史最重要、最原始的资料之一，帮助我们了解汉代及以前的思想流派、学术争鸣、著作流传。 文献考证： 它为我们考证古代文献的真伪、流传、版本提供了重要的依据。 文化传承： 它系统地梳理了中国古代的知识体系，是中华文化传承的重要载体。 思想启迪： 诸子百家的思想精华，至今仍能给人以深刻的启迪，帮助我们理解人生的意义、社会的运行。 《艺文志》并非只是一部陈列古籍的目录，它更是一个思想的聚焦点，一个智慧的汇流处。通过深入解读《艺文志》，我们可以更好地理解中国古代的思想文化，体味先哲们的智慧，从而更深刻地认识我们自身和我们所处的时代。这部著作，穿越时空的阻隔，依然闪耀着思想的光芒，值得我们反复研读，细细品味。

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这本书的装帧和纸张质量，坦白说，在如今这个信息爆炸的时代，能看到一本如此用心制作的实体书，实在是一种享受。打开书页，那油墨的清香混合着纸张特有的纹理感，立刻将我带入了一种沉静的阅读氛围中。我尤其欣赏封面设计那种古典而不失现代感的平衡拿捏，没有过多花哨的装饰，而是用一种沉稳的色调和字体，传递出内容本身的厚重感。初翻阅时，那些清晰的排版和合理的行距，让长时间的阅读也变得不那么吃力，这对于研究性读物来说至关重要。毕竟，我们不是在看快餐读物，而是要与古籍进行一场心智上的漫长对话，舒适的物理体验是这场对话的良好开端。书中的一些插图或版式设计，虽然不常出现，但每一次出现都恰到好处，仿佛是古人智慧在现代媒介上的优雅回响，让人不禁对出版方在细节上倾注的心血表示敬意。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的案头清供，让人愿意反复摩挲，细细品味。

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我发现这本书在引用和注释的处理上，有着一种微妙的“边界感”把握得极好。它既不像一些纯粹的学术专著那样，每一页都密密麻麻地被拉丁文或古籍引文占据，让人喘不过气，也不像通俗读物那样过度简化，牺牲了专业深度。作者似乎非常懂得如何用现代的语言去“转译”那些经过时间洗礼的古奥概念，使得那些晦涩的古代术语在被解释时，依然保留了其原有的历史厚度，而不会被轻率地“今义化”。例如，在阐述某个古代学派的“义理”时，作者给出了一个非常贴切的现代哲学类比，这个类比既点明了核心思想，又没有损害其历史语境的严肃性。这种拿捏分寸的能力，让这本书成功地架起了一座沟通古代智慧与现代读者的桥梁，使得原本门槛极高的领域变得平易近人，却又不失其应有的学术尊严。

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这本书的叙事逻辑，老实说，一开始让我有些措手不及，它不像传统的导读那样线性铺陈，而是带着一种跳跃式的、主题驱动的脉络在展开。起初我还在纳闷，为何作者将某一时期的小说发展直接置于一篇关于“礼乐制度变迁”的讨论之后，但读到后半部分才恍然大悟。这种安排并非随意，而是巧妙地揭示了文献分类背后深层次的社会文化关联。作者似乎在引导读者跳出静态的“目录”视角，转而从动态的“功能”和“影响”去审视古代书籍的分类体系是如何随着时代精神的流转而不断自我调适的。这种宏观与微观交织的叙事手法，极大地丰富了我对古代知识结构的理解，迫使我不断反思：我们今天对知识进行分类的方式，是否也暗含着某些我们尚未察觉的时代偏见？这种启发性的阅读体验，远超我预期中的“知识搬运”。

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我接触历史文献的渠道向来比较广，从电子数据库到微缩胶片，再到各种影印本，可以说“阅尽沧桑”。然而，这次阅读体验中，最让我感到惊喜的是作者在梳理资料时所展现出的那种近乎“考古学家”般的严谨与耐心。他们似乎没有满足于仅仅引用二手资料，而是多次提及了不同版本之间的细微差异，甚至是对某些晦涩难懂的古籍原貌的重建与考证。这种对源头文本的尊重和深挖，使得全书的论述基础显得异常坚实。阅读过程中，我数次停下来，对照自己手边的几本不同朝代的文献影印本，发现作者的注解不仅准确，更重要的是，他们能清晰地指出前人研究中的盲点或误区，并提出了令人信服的新见解。这种“在巨人肩膀上，却能看得更远”的能力，体现了深厚的学术功底，让我在阅读那些原本枯燥的文献考证部分时，也能感受到智力上的挑战与乐趣。

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作为一名资深的历史爱好者，我通常对“志”一类的文献整理持保留态度，因为它们很容易沦为简单的“罗列清单”或“穿凿附会”。然而，这本书最让我印象深刻的，是它所构建的那个“活的”古代文化生态图景。作者不仅仅是在介绍《汉书·艺文志》记录了哪些书籍，而是通过这些文献的兴衰存亡，勾勒出了一个朝代知识分子群体的精神图谱。我仿佛能看到那些失传的篇章是如何在历史的长河中被选择、被重塑、最终被遗忘的过程。这种对“失落”的关注，比对“留存”的介绍更引人深思。它让我意识到，文献的价值不仅在于其内容，更在于其“存在”与“消失”本身所蕴含的历史信息。这本书成功地将一份目录性的记录，提升到了文化史的宏大叙事层面，读完之后，对那个时代的知识分子群体的命运感，油然而生，心绪久久不能平复。

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基本上研究《汉志》的书，都有提到。书后所列书目，比较完备。研究《汉志》，除了这本，然后就是李零《兰台万卷》，和陈国庆《汉书艺文志注释汇编》。

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不敢恭维。

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