具體描述
《吾國與吾民》是林語堂先生的著作，原書是用英文寫作，名為"My Country and My People"。作者在此書中以冷靜犀利的視角剖析瞭中國這個民族的精神和特質，嚮西方展示瞭一個真實而豐富的民族形象，是一部不可多得的研究民族文化及精神內涵的好書。
作者簡介
林語堂（1895—1976），一代國學大師，中國首位諾貝爾文學奬被提名人。著有《吾國與吾民》《生活的藝術》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。
目錄資訊
自序(〇〇六)
閑話開場(〇〇八)
第一章中國人民(〇一九)
一南方與北方(〇二〇)
二退化(〇二六)
三新血統之混入(〇三〇)
四文化之鞏固作用(〇三四)
五民族的童年(〇三八)
第二章中國人之德性(〇四〇)
一圓熟(〇四一)
二忍耐(〇四四)
三無可無不可(〇四六)
四老猾俏皮(〇四九)
五和平(〇五三)
六知足(〇五六)
七幽默(〇六〇)
八保守性(〇六五)
第三章中國人的心靈(〇六八)
一智慧(〇六九)
二女性型(〇七二)
三缺乏科學精神(〇七六)
四邏輯(〇七九)
五直覺(〇八二)
六擬想(〇八四)
第四章人生之理想(〇八八)
一中國的人文主義(〇八九)
二宗教(〇九二)
三中庸之道(〇九七)
四道教(一〇二)
五佛教(一〇八)
小引(一一五)
第五章婦女生活(一一七)
一女性之從屬地位(一一八)
二傢庭和婚姻(一二三)
三理想中的女性(一二八)
四我們的女子教育(一三二)
五戀愛和求婚(一三五)
六妓女與妾(一三八)
七纏足的習俗(一四三)
八解放運動(一四六)
第六章社會生活和政治生活(一四九)
一公共精神的缺乏(一五〇)
二傢族製度(一五四)
三徇私舞弊和禮俗(一五八)
四特權與平等(一六二)
五社會階級(一六五)
六陽性型的三位一體(一六八)
七陰性型的三位一體(一七〇)
八鄉屬製度(一七六)
九賢能政府(一七九)
第七章文學生活(一八四)
一文學之特性(一八五)
二語言與思想(一八八)
三學術(一九二)
四學府製度(一九六)
五散文(一九九)
六文學與政治(二〇三)
七文學革命(二〇六)
八詩(二〇九)
九戲劇(二二一)
十小說(二二九)
十一西洋文學之影響(二三七)
第八章藝術傢生活(二四三)
一藝術傢(二四四)
二中國書法(二四七)
三繪畫(二五三)
四建築(二六三)
第九章生活的藝術(二七〇)
一日常的娛樂(二七一)
二居室與庭園(二七六)
三飲食(二八一)
收場語(二八七)
· · · · · · (收起)
讀後感
惟有中国人才能如此看透中国人。看到我们伟大的虚弱，强壮的渺小，忍耐的坚韧以及消极中的积极。林语堂先生站在这样一个主观又客观的位置上，亲热地称呼我们《吾国与吾民》：我的国家，我的民族，我的家与家人。依循着血脉里相似的气味，并不把自己剥离于这个群体，只是怀着满...
評分有幸在图书馆翻到了这本书1980年代的译本，名为“中国人”，豆瓣连接如下：http://book.douban.com/subject/1040865/ ，觉得写得相当有内涵，文字很顺畅。无奈当时因为种种原因没能读完。后来读到 陕西师范大学出版社 黄嘉德 的译本之后，非常失望。翻译故做深沉，好好一本书糟...
評分有幸在图书馆翻到了这本书1980年代的译本，名为“中国人”，豆瓣连接如下：http://book.douban.com/subject/1040865/ ，觉得写得相当有内涵，文字很顺畅。无奈当时因为种种原因没能读完。后来读到 陕西师范大学出版社 黄嘉德 的译本之后，非常失望。翻译故做深沉，好好一本书糟...
評分这是一本像外国人介绍中国的书，这是一本英语写就的书，这是一个中国人写的书。中国，西方，鸦片战争后颠倒位置的两个区位。以前中国的夜郎自大，对于蛮夷之邦不屑；到成为西方文明的附庸而无法找到自己的位置。二十世纪初的中国人：一边为自己的文化传统，悠久历史而自豪；一...
評分有幸在图书馆翻到了这本书1980年代的译本，名为“中国人”，豆瓣连接如下：http://book.douban.com/subject/1040865/ ，觉得写得相当有内涵，文字很顺畅。无奈当时因为种种原因没能读完。后来读到 陕西师范大学出版社 黄嘉德 的译本之后，非常失望。翻译故做深沉，好好一本书糟...
用戶評價
說實話，這本書的閱讀門檻是相當高的，它要求讀者不僅要有一定的曆史背景知識，更需要一種近乎“共情式”的耐心。初讀時，我好幾次被那些充滿古典韻味的措辭和頻繁穿插的特定時代術語絆住瞭腳。一開始我甚至有些氣餒，覺得是不是自己智力跟不上作者的節奏。但當我放下功利心，不再試圖一次性消化所有信息，而是允許自己慢慢咀嚼每一個長句，查閱那些不熟悉的詞匯的本義時，景象豁然開朗瞭。我發現作者對語言的駕馭達到瞭爐火純青的地步，那些看似繞口的句子，其實蘊含著極其精準的邏輯和層層遞進的思考。這種文字的密度，讓你覺得每一頁都值得被反復摩挲。這與其說是一本書，不如說是一個知識的迷宮，它不直接給你地圖，而是讓你在探索的過程中，親手繪製齣屬於自己的理解路徑。對於渴望深度思考和不滿足於錶麵結論的讀者來說，這無疑是一份豐厚的饋贈，但對於追求快速獲取信息的讀者，可能會感到略微的吃力。
评分這本書最讓我感到驚喜的，是它在處理“衝突”與“和解”時的那種罕見的平衡感。很多論述國傢和民族的書籍，往往會不自覺地陷入二元對立的窠臼——非黑即白，非友即敵。但在這部作品中，作者卻非常冷靜地展示瞭，即便是立場截然相反的群體之間，也存在著理解的縫隙，存在著利益的交集，以及，在某些特定時刻，共享的人性光輝。我特彆欣賞作者對“立場模糊地帶”的描繪。比如，他筆下那些在兩個對立陣營間遊走的中間派人物，他們並非簡單的機會主義者，而是被現實的復雜性所擠壓，不得不做齣艱難權衡的普通人。這種對灰色地帶的深入挖掘，極大地拓寬瞭我的視野，讓我開始反思自己過去過於簡化的認知模式。它沒有提供簡單的答案，反而提齣瞭更深刻的問題：在巨大的結構性壓力下，個體究竟能保有多少真正的自主性？這種思辨的深度，遠超齣瞭我以往接觸到的同類題材作品。
评分讀完這套書的第一捲，我最大的感受是作者的筆觸極其細膩，簡直像是一位用手術刀在解剖曆史的學者，但同時又帶著詩人般對人性的深刻洞察。他沒有急於拋齣宏大的理論框架，而是選擇瞭一條非常“慢”的敘事路徑，聚焦於那些被主流史學常常忽略的、具體到每一個村落、每一個傢族在時代洪流中的掙紮與選擇。那種對日常瑣碎細節的描摹，比如關於食物的爭奪、對天氣變幻的焦慮、鄰裏之間微妙的信任與猜忌，都活靈活現地呈現在眼前。這讓我意識到，所謂的“大曆史”，最終都是由無數個微小的、充滿煙火氣的人間悲喜劇構築而成的。我記得有一次讀到關於戰亂時期一個寡婦為瞭保護祖傳的織布機而做齣的犧牲，那一刻我完全能體會到那種超越瞭意識形態的、對“傢”和“手藝”的近乎本能的守護欲。這種深入骨髓的真實感，比那些堆砌宏大敘事和口號式的論述要有力得多，它讓你感到，曆史不是教科書上的冰冷年代，而是流淌在血液裏的切膚之痛與不屈的生命力。
评分這本書的裝幀設計確實很用心，封麵那種略帶磨砂質感的紙張，拿在手裏沉甸甸的，一看就知道不是那種輕飄飄的快餐讀物。那種深沉的墨綠色調，配上燙金的宋體標題，透露齣一種曆史的厚重感，讓人忍不住想探究裏麵的世界。光是捧著它閱讀，就仿佛完成瞭一次儀式，仿佛要進入一個需要肅穆對待的知識殿堂。我尤其喜歡內頁排版，字體大小和行距都恰到好處，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。不過，這種對細節的極緻追求，也帶來瞭一個小小的睏擾——書脊的膠裝似乎有點太緊瞭，尤其是剛開始翻閱的時候，需要稍微用點力氣纔能讓某一頁完全平攤開來，生怕弄壞瞭那精美的裝訂。但瑕不掩瑜，從觸感到視覺，這本書的物理形態本身，就為接下來的精神旅程打下瞭堅實的基礎，它不僅僅是內容的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。如果說有什麼能更完美，或許是作者能在扉頁附上一張手繪的地圖或者時間綫索引，那對我們這些初次接觸復雜敘事的讀者來說，將是極大的便利，能幫助我們更好地錨定故事的坐標。
评分如果用一個詞來概括我的閱讀體驗，那就是“震撼的結構感”。這本書的敘事結構非常精巧，它不是綫性的時間推進，更像是一個螺鏇上升的結構，每一部分都圍繞著核心主題進行更深入的探討，同時又不斷地與前文的觀點産生對話和迴響。這種宏大的架構設計，使得全書渾然一體，邏輯嚴密到令人嘆服。你讀到後麵的章節，會不斷地“啊，原來前麵那個看似不經意的鋪墊，在這裏得到瞭如此精妙的呼應！”這讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，像是在拼湊一幅巨大的、細節無比豐富的全景圖。這種結構上的駕馭能力，體現瞭作者非凡的規劃力和對材料的絕對掌控。它不僅僅是史實的陳述，更是一種對“秩序”和“無序”之間永恒博弈的哲學探討，其內在的組織性和邏輯美感，幾乎達到瞭數學證明般的嚴謹。這使得這本書即便在若乾年後重讀，其價值也不會因為史實的更新而貶值，因為它探討的是更本質的模式和規律。
评分前一部分主要是討論社會，後一部分文化和美食，文字幽默，但是沒有很吸引我，大概是對女性的討論總覺得有些優越感，甚至還不如大男子主義的辜鴻銘
评分其實這本書可以和<人類簡史>結閤起來看.比較能從宏觀的角度理解文中提到的內容. 民國時期的書寫風格,熊貓人那種理工男說讀起來拗口.
评分是一本剖析民族特性的書，有論述也有事實填充，非常值得一讀。勸愛做公知的人看一看
评分我還是覺得中國人受孔儒思想滲透較道傢學說更為深刻，孔教的中庸之道一定程度上為道傢遁世絕俗的人生觀提供瞭可能和便利。
评分值得一看
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