獨立性易禪師,本名戴笠,於明清鼎革之際東渡日本,
以儒、釋、道、醫、書法傢的身分在扶桑留下不可抹滅的痕跡。
本書蒐羅、整理、解讀獨立禪師散存於日本各地的史料文獻,
不僅是「域外漢學」的重要文本,更見證十七世紀中日文化的交流史。
本全集為收錄明末清初東行渡日的名醫、書法傢、詩人、黃檗宗禪僧獨立性易禪師(1592-1672)之著作文集。第一部分為編著者撰寫之論文,介紹獨立的生平、渡日經過、在日發展,以及思想演進等;第二部分為獨立之詩文集史料匯編;第三部分為獨立相關官方紀錄與個人記述、年譜、印譜與鈐印解說,以及其作品之一覽全錶。
杭州齣身的獨立性易,原名戴觀胤,後更名笠,自1653年五十八歲時東渡日本將近二十年的時間,以儒、釋、道、醫的身分,在德川社會深深烙下其縱橫八韆裏路的中日文化交流足印。
本全集之編輯理念與架構,著重將分散在日本各處的獨立性易之詩稿翰墨做有係統的整理與解讀,從中日文化交流史研究的脈絡體係中爬梳其人物圖像,考證獨立性易在不同身分、不同時空下的人物交流與事蹟,循序漸進地探究其學問形成及思想轉化,進而釐清其思想理路,呈現其歷史定位。
徐興慶
1956年生,臺灣南投縣人。東吳大學東方語文學係學士,日本九州大學大學院文學碩士、博士(1992)、日本關西大學文化交涉學(論文)博士(2012)。曾任中國文化大學日本語文學係副教授兼係主任暨日本研究所所長、日本天理大學國際文化學部客座教授、九州大學暨關西大學訪問學人(日本交流協會招聘學者)、日本住友財團「亞洲研究」計畫主持人、國立臺灣大學日本語文學係主任暨所長、國際日本文化中心客座研究員(2011.10-2012.9)、關西大學亞洲文化研究中心研究員(2012.4-迄今)、京都大學人文科學研究所客座教授(2014.6-9)、國立臺灣大學人文社會高等研究院特約研究員、「東亞儒學研究」分項計畫主持人。現任國立臺灣大學日本語文學係教授兼日本研究中心主任。
著有:《近世日中文化交流史の研究》(1992)、《我國的日本研究現況及其未來展望:兼談中國大陸及韓國之日本研究現況》(2000)、《近代中日思想交流史の研究》(2004)、《颱灣における日本漢文學研究の現狀と課題》(2005)、《硃舜水與東亞文化傳播的世界》(2008)、《東アジアの覚醒─近代日中知識人の自他認識》(2014)等專書。
編有:《硃舜水集補遺》(1992)、《新訂硃舜水集補遺》(2004)、《德川時代日本儒學史論集》(閤編,2004)、《東亞文化交流:空間‧疆界‧遷移》(閤編,2008)、《現代日本政治事典》(閤編,2008)、《東亞文化交流與經典詮釋》(2008)、《江戶時代日本漢學研究諸麵嚮:思想文化篇》(閤編,2009)、《東亞知識人對近代性的思考》(2009)、《硃舜水與近世日本儒學的發展》(2012)、《転換中のEUと「東アジア共同體」─颱灣から世界を考える》(閤編,2012)、《國際日本學研究の基層─颱日相互理解の思索と実踐に嚮けて》(閤編,2013)、《近代東アジアのアポリア》(主編,2014)、《季刊 日本思想史》第81期(主編,2014)、《日本德川博物館藏品錄I 硃舜水文獻釋解》(主編,2013)、《日本德川博物館藏品錄II 德川光圀文獻釋解》(主編,2014)、《日本德川博物館藏品錄III 水戶藩內外關係文獻釋解》(主編,2015)等專書。
我必須承認,起初我對書名中的“易全集”三個字有些抗拒,擔心裏麵充斥著大量需要查閱厚厚《周易》原文纔能理解的術語。但作者的厲害之處在於,他成功地將“易”的精髓提煉齣來,使其成為一種普世的生存智慧,而不是一套玄奧的占蔔體係。他談論的獨立性,不是指物質上的富足,而是一種心智上的不依附。書中對於“內觀”的強調,讓我反思瞭自己過去總是嚮外尋求答案的習慣。它提供瞭一種強大的內在參照係,讓你在麵對外部的評價和壓力時,能夠迅速迴歸自我。這種從“術”到“道”的升華,是這套書最讓我感到震撼的地方。它不是教你如何成功,而是教你如何“是”你自己。
评分我是一個對書籍的排版和細節有強迫癥的人,這點常常讓我對一些“思想深刻”但裝幀粗糙的書籍敬而遠之。然而《天閒老人: 獨立性易全集》在這一點上做得近乎完美。紙張的選擇很考究,長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞,而且文字的留白處理得恰到好處,使得原本密集的哲學探討變得疏朗有緻。更讓我驚喜的是,它在關鍵概念的闡釋處,加入瞭手繪的示意圖和圖錶,這些輔助性的視覺元素並非畫蛇添足,反而極大地幫助瞭理解那些抽象的“象”的轉換。這種對讀者閱讀體驗的關懷,體現齣齣版方和作者對知識本身的尊重。閱讀過程本身就變成瞭一種愉悅的體驗,而不是一場艱苦的跋涉。很少有書籍能將內容的深度與閱讀的舒適度結閤得如此天衣無縫。
评分這本《天閒老人: 獨立性易全集(上下)》的裝幀設計確實讓人眼前一亮,厚重的封麵材質,配上那種古樸又不失雅緻的字體,一看就知道是下瞭功夫的。我原本是抱著一種試試看的心態買的,畢竟涉及到“獨立性”和“易經”這樣宏大的主題,很容易流於說教或者過於晦澀難懂。然而,初翻之下,驚喜地發現作者的敘事方式非常平易近人。他沒有直接拋齣復雜的理論體係,而是像一位老友在娓娓道來人生的哲理和選擇。特彆是書中關於“順勢而為”與“主動求變”之間平衡的探討,簡直是為我這個在職場和生活中經常感到搖擺不定的人量身定做的指南。他巧妙地將古代的智慧熔鑄在現代的語境裏,讀起來毫不費力,卻又讓人時時有茅塞頓開之感。這本書的閱讀體驗,與其說是在“學習”,不如說是在進行一場深刻的自我對話,它引導你去審視自己生命中的每一個“易變”與“不變”的節點,非常值得細細品味。
评分從我個人的閱讀偏好來看,我通常喜歡那種觀點鮮明、結論明確的論述。但《天閒老人: 獨立性易全集》卻采取瞭一種非常“留白”的寫作手法。它提齣瞭問題,展示瞭多角度的思考路徑,但最終的“答案”總是巧妙地留給瞭讀者自己去填補。這種“開放式結局”的哲學探討,反而更有力量。它迫使你必須動用自己的生活經驗去與書中的文字進行碰撞和融閤。讀完某個章節後,我常常需要停下來,泡杯茶,靜靜地迴味那幾句話的深層含義。這不像是一本一氣嗬成的讀物,更像是一係列需要反復咀嚼和反芻的智慧碎片。對於那些習慣於被“喂養”觀點的人來說,這本書可能需要一些耐心,但一旦你進入瞭這種“自我解答”的節奏,你會發現這是最能沉澱下來的閱讀收獲。
评分說實話,我更偏愛這套書的下冊,它的切入點更加銳利和實際。上冊打下瞭堅實的基礎,但下冊纔是真正直擊現代人焦慮的核心。我尤其欣賞作者在分析個體如何在龐大的社會結構中保持“內核穩定”這一點上的獨到見解。他沒有鼓吹那種不切實際的“完全脫離”社會,而是強調一種“有距離的參與”,這種微妙的拿捏藝術,是很多當代心靈雞湯類書籍所缺乏的深度。書中對於“界限的藝術”的闡述,簡直是教科書級彆的。我嘗試著運用書中的幾個小技巧來調整我與某些人際關係的互動模式,效果是立竿見影的。那種感覺就像是給自己的精神世界安裝瞭一個高級的防火牆,既不影響正常運作,又能有效抵禦外界無謂的侵擾。對於那些渴望在喧囂中守住一方清淨的讀者來說,這本書的後半部分絕對是無價之寶。
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