具体描述
獨立性易禪師,本名戴笠,於明清鼎革之際東渡日本,
以儒、釋、道、醫、書法家的身分在扶桑留下不可抹滅的痕跡。
本書蒐羅、整理、解讀獨立禪師散存於日本各地的史料文獻,
不僅是「域外漢學」的重要文本,更見證十七世紀中日文化的交流史。
本全集為收錄明末清初東行渡日的名醫、書法家、詩人、黃檗宗禪僧獨立性易禪師(1592-1672)之著作文集。第一部分為編著者撰寫之論文,介紹獨立的生平、渡日經過、在日發展,以及思想演進等;第二部分為獨立之詩文集史料匯編;第三部分為獨立相關官方紀錄與個人記述、年譜、印譜與鈐印解說,以及其作品之一覽全表。
杭州出身的獨立性易,原名戴觀胤,後更名笠,自1653年五十八歲時東渡日本將近二十年的時間,以儒、釋、道、醫的身分,在德川社會深深烙下其縱橫八千里路的中日文化交流足印。
本全集之編輯理念與架構,著重將分散在日本各處的獨立性易之詩稿翰墨做有系統的整理與解讀,從中日文化交流史研究的脈絡體系中爬梳其人物圖像,考證獨立性易在不同身分、不同時空下的人物交流與事蹟,循序漸進地探究其學問形成及思想轉化,進而釐清其思想理路,呈現其歷史定位。
作者简介
徐興慶
1956年生,臺灣南投縣人。東吳大學東方語文學系學士,日本九州大學大學院文學碩士、博士(1992)、日本關西大學文化交涉學(論文)博士(2012)。曾任中國文化大學日本語文學系副教授兼系主任暨日本研究所所長、日本天理大學國際文化學部客座教授、九州大學暨關西大學訪問學人(日本交流協會招聘學者)、日本住友財團「亞洲研究」計畫主持人、國立臺灣大學日本語文學系主任暨所長、國際日本文化中心客座研究員(2011.10-2012.9)、關西大學亞洲文化研究中心研究員(2012.4-迄今)、京都大學人文科學研究所客座教授(2014.6-9)、國立臺灣大學人文社會高等研究院特約研究員、「東亞儒學研究」分項計畫主持人。現任國立臺灣大學日本語文學系教授兼日本研究中心主任。
著有:《近世日中文化交流史の研究》(1992)、《我國的日本研究現況及其未來展望:兼談中國大陸及韓國之日本研究現況》(2000)、《近代中日思想交流史の研究》(2004)、《台湾における日本漢文学研究の現状と課題》(2005)、《朱舜水與東亞文化傳播的世界》(2008)、《東アジアの覚醒─近代日中知識人の自他認識》(2014)等專書。
編有:《朱舜水集補遺》(1992)、《新訂朱舜水集補遺》(2004)、《德川時代日本儒學史論集》(合編,2004)、《東亞文化交流:空間‧疆界‧遷移》(合編,2008)、《現代日本政治事典》(合編,2008)、《東亞文化交流與經典詮釋》(2008)、《江戶時代日本漢學研究諸面向:思想文化篇》(合編,2009)、《東亞知識人對近代性的思考》(2009)、《朱舜水與近世日本儒學的發展》(2012)、《転換中のEUと「東アジア共同体」─台湾から世界を考える》(合編,2012)、《国際日本学研究の基層─台日相互理解の思索と実践に向けて》(合編,2013)、《近代東アジアのアポリア》(主編,2014)、《季刊 日本思想史》第81期(主編,2014)、《日本德川博物館藏品錄I 朱舜水文獻釋解》(主編,2013)、《日本德川博物館藏品錄II 德川光圀文獻釋解》(主編,2014)、《日本德川博物館藏品錄III 水戶藩內外關係文獻釋解》(主編,2015)等專書。
目录信息
梅影玉魂/楊儒賓
自序
編輯凡例
第一部分:「儒、釋、道、醫」的中日文化交流――從戴笠到獨立性易的流轉人生
前言
壹、戴笠的鄉里營生時期
一、生平傳略
二、戴笠同名異人考
三、相關先行研究
貳、從戴笠到獨立性易
一、尋求出路時期
二、侍僧時期
三、「幻寄山房」閉關時期
四、行醫時期
五、千秋一堆土,月照冷乾坤
參、夾縫中的思想轉化
代結語:一腳踏破虛空,乃得遺形天地
第二部分:獨立詩文集
細目
壹、文稿
貳、往來詩書
參、詩篇一
肆、詩篇二
伍、書蹟墨札
陸、抄本
【下冊】
第三部分:附錄
壹、獨立相關官方紀錄與個人記述
貳、印譜并鈐印解說
參、獨立年譜
肆、獨立作品一覽表
跋/計文淵
編著者簡介
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认,起初我对书名中的“易全集”三个字有些抗拒,担心里面充斥着大量需要查阅厚厚《周易》原文才能理解的术语。但作者的厉害之处在于,他成功地将“易”的精髓提炼出来,使其成为一种普世的生存智慧,而不是一套玄奥的占卜体系。他谈论的独立性,不是指物质上的富足,而是一种心智上的不依附。书中对于“内观”的强调,让我反思了自己过去总是向外寻求答案的习惯。它提供了一种强大的内在参照系,让你在面对外部的评价和压力时,能够迅速回归自我。这种从“术”到“道”的升华,是这套书最让我感到震撼的地方。它不是教你如何成功,而是教你如何“是”你自己。
从我个人的阅读偏好来看,我通常喜欢那种观点鲜明、结论明确的论述。但《天閒老人: 獨立性易全集》却采取了一种非常“留白”的写作手法。它提出了问题,展示了多角度的思考路径,但最终的“答案”总是巧妙地留给了读者自己去填补。这种“开放式结局”的哲学探讨,反而更有力量。它迫使你必须动用自己的生活经验去与书中的文字进行碰撞和融合。读完某个章节后,我常常需要停下来,泡杯茶,静静地回味那几句话的深层含义。这不像是一本一气呵成的读物,更像是一系列需要反复咀嚼和反刍的智慧碎片。对于那些习惯于被“喂养”观点的人来说,这本书可能需要一些耐心,但一旦你进入了这种“自我解答”的节奏,你会发现这是最能沉淀下来的阅读收获。
我是一个对书籍的排版和细节有强迫症的人,这点常常让我对一些“思想深刻”但装帧粗糙的书籍敬而远之。然而《天閒老人: 獨立性易全集》在这一点上做得近乎完美。纸张的选择很考究,长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳,而且文字的留白处理得恰到好处,使得原本密集的哲学探讨变得疏朗有致。更让我惊喜的是,它在关键概念的阐释处,加入了手绘的示意图和图表,这些辅助性的视觉元素并非画蛇添足,反而极大地帮助了理解那些抽象的“象”的转换。这种对读者阅读体验的关怀,体现出出版方和作者对知识本身的尊重。阅读过程本身就变成了一种愉悦的体验,而不是一场艰苦的跋涉。很少有书籍能将内容的深度与阅读的舒适度结合得如此天衣无缝。
说实话,我更偏爱这套书的下册,它的切入点更加锐利和实际。上册打下了坚实的基础,但下册才是真正直击现代人焦虑的核心。我尤其欣赏作者在分析个体如何在庞大的社会结构中保持“内核稳定”这一点上的独到见解。他没有鼓吹那种不切实际的“完全脱离”社会,而是强调一种“有距离的参与”,这种微妙的拿捏艺术,是很多当代心灵鸡汤类书籍所缺乏的深度。书中对于“界限的艺术”的阐述,简直是教科书级别的。我尝试着运用书中的几个小技巧来调整我与某些人际关系的互动模式,效果是立竿见影的。那种感觉就像是给自己的精神世界安装了一个高级的防火墙,既不影响正常运作,又能有效抵御外界无谓的侵扰。对于那些渴望在喧嚣中守住一方清净的读者来说,这本书的后半部分绝对是无价之宝。
这本《天閒老人: 獨立性易全集(上下)》的装帧设计确实让人眼前一亮,厚重的封面材质,配上那种古朴又不失雅致的字体,一看就知道是下了功夫的。我原本是抱着一种试试看的心态买的,毕竟涉及到“独立性”和“易经”这样宏大的主题,很容易流于说教或者过于晦涩难懂。然而,初翻之下,惊喜地发现作者的叙事方式非常平易近人。他没有直接抛出复杂的理论体系,而是像一位老友在娓娓道来人生的哲理和选择。特别是书中关于“顺势而为”与“主动求变”之间平衡的探讨,简直是为我这个在职场和生活中经常感到摇摆不定的人量身定做的指南。他巧妙地将古代的智慧熔铸在现代的语境里,读起来毫不费力,却又让人时时有茅塞顿开之感。这本书的阅读体验,与其说是在“学习”,不如说是在进行一场深刻的自我对话,它引导你去审视自己生命中的每一个“易变”与“不变”的节点,非常值得细细品味。