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尼采的书真的需要品，有时只是品了，但是悟不到。是我哲学书读的少，也可能是感受不到那个时代。

说实话，不太看得进去，也引发不了多少共鸣

这个代后记除了对尼采本人的评价有失偏颇以外，说的都还挺有道理的。但我觉得这一点不至于把陶林抬高到尼采的程度，哲学家们高屋建瓴的宏观概括这个世界的能力往往是很平庸的能力，每个人都对未来的样子有一个自己勾勒的蓝图。真正的哲学终究还是回归到每一个细小的问题上，用一种真正细致的观察锤炼这个世界——希望有些人不要忽略所有的数学公式便庆祝结论的诞生。

不合时宜的漫步。光与影。工作与厌倦。何谓生。

尼采是形而上学的终结吗？“再也没有比颠倒因果更加危险的错误了，它是真正的理性堕落。他的道德是他快乐的结果。”斯宾诺萨：德性的报酬就是德性自身。----这是真正的渎神-反宗教。陶林的代后记太尼采了。

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...

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《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学》是尼采于1888年所写的一部短小精悍的作品。从未接触过尼采的我，第一遍的阅读停留于闪烁着不羁与狂悖的“大逆不道”之言，停留于尼采手持锤子尖锐的敲打着神学、哲学、文学的震撼与快感之上，第二遍阅读后才懵懂似知尼采所追求的究竟是...