天台性具思想论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:贵州大学出版社

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-1

价格:60.00元

装帧:平装

isbn号码:9787811267617

丛书系列:

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• 性具
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《天台性具思想论》：一本探讨“具”与“性”内在关联的哲学沉思 引言 在人类漫长的思想史中，对“存在”的追问从未停止。我们如何理解世界？我们与世界的关系又是怎样的？而当我们将目光聚焦于“具”——那些实体性的、被我们使用和塑造的万事万物，以及“性”——那关乎事物本质、特质、功能乃至其显现方式的根本属性时，一个引人入胜的哲学命题便油然而生。 《天台性具思想论》正是这样一部致力于深入剖析“具”与“性”之间复杂而深刻内在联系的哲学著作。它并非简单地将“具”视为孤立的物质实体，亦非将“性”抽象地理解为某种不可捉摸的本质。相反，本书大胆地提出，任何“具”的显现与存在，都离不开其固有的“性”的支撑与规定；而“性”的显现与落实，则必然要依附于具体的“具”才能得以呈现。二者相互依存，相互成就，构成了一个不可分割的有机整体。 第一章：具之显现与性之规定——存在的基石 本章将从形而上学的视角出发，探讨“具”作为存在的基础地位。我们将考察古今中外哲学思想中关于“物质”、“实体”、“现象”等概念的演变，并在此基础上，论证“具”并非是死寂的、被动的，而是具有内在生命力与潜在可能性的。 “具”的多元性与层次性： 从最微观的粒子到宏大的宇宙，从简单的工具到复杂的社会结构，本书将展现“具”在不同尺度和层面上的丰富多样性。我们还将探讨“具”的层次性，即低级“具”如何构成更高级的“具”，以及它们之间的转化与融合。 “性”的根源性与普遍性： 紧随其后，本章将深入探究“性”的本质。它不仅仅是事物的物理属性，更是其存在理由、作用方式以及与其他事物关联的根本依据。我们将分析“性”的普遍性，即无论是什么样的“具”，都必然承载着某种特定的“性”。 “具”的显现离不开“性”： 本章的核心论点之一是，任何“具”之所以能够被认知、被理解、被使用，都依赖于其所承载的“性”。例如，一把刀之所以能被称为“刀”，是因为它具有“锋利”的“性”；水之所以能滋养万物，是因为它具有“润泽”的“性”。“性”赋予了“具”以意义和功能。 第二章：性之落实与具之彰显——存在的动力 如果说第一章侧重于“具”与“性”的静态关系，那么本章则将进一步探讨二者动态的相互作用，以及这种作用如何驱动着存在的生成与演化。 “性”在“具”中的活化： “性”并非僵死的概念，它需要通过具体的“具”来得以实现和彰显。本章将分析“性”如何在具体的“具”的运用和互动中被激活，从而发挥其作用。例如，“锋利”的“性”只有在切割的动作中才能体现其价值。 “具”因“性”而获得意义与目的： “具”本身可能只是原材料或潜能，但一旦与特定的“性”相结合，它便被赋予了特定的意义和目的。“具”的价值和功能，很大程度上由其所承载的“性”来决定。 “性”对“具”的塑造作用： 这种相互关系并非单向的。某些“性”甚至可以反过来影响和塑造“具”的形态和功能。例如，对于“轻便”的追求，促使我们不断改进材料和工艺，创造出更轻的“具”。 第三章：具性一体的辩证法——理解万物的钥匙 本章将深入探讨“具”与“性”融为一体的辩证关系，并以此为视角，重新审视我们对世界的理解。 “具”与“性”的不可分割性： 本章将强调，“具”与“性”并非可以被轻易分离的两个独立概念。任何试图将二者割裂开来的理解，都将导致对事物认识的片面化和僵化。它们是同一事物的不同面向，是相互渗透、相互转化的。 “具”与“性”的辩证统一： 这种一体性并非简单的堆砌，而是充满动态张力的辩证统一。本书将运用辩证法的思维方式，分析“具”与“性”在发展变化中的相互转化、相互制约、相互促进。 以具性一体观照世界： 本章将展示，将“具”与“性”视为一个不可分割的整体，是我们理解宇宙万物、社会现象乃至人类自身行为的关键。这种视角有助于我们超越表象，洞察事物的本质。 第四章：具性视域下的实践与认知——超越二元对立 在本章中，本书将进一步将“具”与“性”的哲学思考延伸到人类的实践活动和认知过程。 工具理性与生命本然的张力： 在现代社会，工具理性往往强调对“具”的功利性运用，而忽略了“性”所蕴含的价值与意义。本书将探讨这种张力，并主张一种更平衡的“具性”实践，即在利用“具”的同时，充分尊重和发扬其内在的“性”。 认知的具性化： 我们的认知过程本身也是一个“具性”相互作用的过程。我们通过各种“具”（如感官、工具、语言）来认识世界，而这些“具”都承载着特定的“性”，反过来影响着我们的认知结果。本书将探讨如何实现更自觉、更深刻的“具性化认知”。 消解二元对立的可能： 通过深入理解“具”与“性”的一体性，本书将为消解长久以来困扰哲学思想的二元对立（如主体与客体、精神与物质、理论与实践）提供新的思路。 第五章：具性智慧的传承与发展——面向未来 最后，本章将展望“具性”思想的未来发展方向，并探讨其在当今社会中的现实意义。 “具性”思想的普适性与历史演进： 本书将回顾历史上伟大的思想家在不同时期对“具”与“性”关系的思考，并指出“具性”思想的普适性及其在历史长河中的演进脉络。 现代社会的具性挑战： 在科技飞速发展、信息爆炸的当下，我们面临着新的“具性”挑战，如技术异化、信息过载等。本书将分析这些挑战，并提出应对之道。 构建具性和谐的社会： 本书最终的目标是，通过对“具”与“性”深刻关系的理解，启发读者构建一种更和谐、更具生命力的生存方式和发展模式，实现人与自然、人与技术、人与人之间的“具性”和谐。 结语 《天台性具思想论》不仅仅是一部哲学著作，更是一次深刻的自我发现和世界观的重塑。它邀请读者一同踏上一场探究存在根本奥秘的旅程，去发现那些隐藏在万事万物背后，连接物质与精神，连接工具与价值的深刻联系。通过对“具”与“性”的辩证洞察，我们或许能更清晰地认识我们所处的世界，更智慧地指导我们的实践，最终实现一种更圆满、更充实的存在。

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从装帧设计到排版细节，这本书都体现出一种对阅读体验的尊重。内容上，它呈现出一种近乎古典的、严谨的美学。作者的文笔是内敛而有张力的，尤其在处理那些涉及本体论和形而上学的高难度议题时，他总能找到一种恰到好处的平衡点，既不失其晦涩的本质，又能通过精确的语言将核心意涵传递出来。我特别喜欢那些章节的收尾，往往是几句意味深长的话语，引人深思，让人在合上书页后依然能感受到思想的余韵久久不散。这是一部需要慢读、细品的著作，每一次重读都会带来新的领悟，绝对是值得投入时间和精力的严肃阅读选择。

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这本书带给我的体验非常独特，它更像是一场精妙的智力探险，而不是枯燥的学术报告。作者构建了一个极富想象力的分析框架，他将原本看似疏离的概念和理论巧妙地编织在一起，展现出一种内在的、强大的有机联系。阅读过程中，我仿佛站在一个高倍显微镜下，观察着思想的原子如何组合、裂变与重构。特别是关于方法论的探讨部分，其前瞻性和批判性令人拍案叫绝。它迫使我反思自己过去的研究范式，并鼓励我去尝试新的解读角度。对于那些渴望在自己领域内寻求突破的学者而言，这本书提供的视角转换能力，或许比具体的知识点更为重要和持久。

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这部书的出版，对于整个哲学史研究领域无疑是一剂强心针。作者的行文风格颇为老辣，在梳理早期思想脉络时，那种抽丝剥茧般的细致令人印象深刻。特别是对那些长期被学界边缘化或误读的文本，他提出了诸多令人耳目一新的解释，这不仅是对现有诠释的有力挑战，更像是为我们开启了一扇通往全新理解的大门。我尤其欣赏他对概念演变过程的追踪，那种历史的纵深感和逻辑的严密性，使得复杂的理论推导过程变得清晰可辨。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论断和引用的原始资料，它们仿佛拥有某种魔力，能将读者瞬间拉回到那个思想激荡的时代。这本书无疑将成为未来数年内相关专业学生案头必备的参考书目，它的价值远超出了单一学科的范畴，对跨学科的治学方法论也提供了宝贵的范例。

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我是在一个偶然的机会接触到这本书的，起初只是想快速浏览一下，没想到一下子就被那种近乎“硬核”的论证力度所吸引住了。作者似乎对文献的掌握达到了出神入化的地步，引用之处无不精炼且切中要害，没有丝毫的赘言。他对待传统观点的批判是审慎而有力的，绝非为了反对而反对，而是基于扎实的文本分析和严密的逻辑推演。这种“以力服人”的学术风格，在当今学风略显浮躁的环境中，显得尤为珍贵和难得。读完全书，我最大的感受是，作者不仅仅是在解释前人的思想，更是在用一种极其严肃和负责任的态度，参与到这场跨越千年的对话之中，让人不得不为之肃然起敬。

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坦率地说，初拿到这本书时，我对它的期待是比较克制的，毕竟涉及到如此宏大的思辨体系，很容易流于空泛或艰涩难懂。然而，翻阅几页之后，我的疑虑便烟消云散了。作者的叙事节奏把握得极为精准，既有对核心观点的深刻剖析，又不失对背景人文环境的生动描绘。行文中，他巧妙地穿插了一些富有洞察力的类比和譬喻，极大地降低了理解门槛，使得即便是初涉此领域的读者，也能跟上作者的思路。整部作品的结构设计堪称匠心独运，如同攀登一座设计精巧的知识山峰，每向上一个台阶，视野都愈发开阔，对整体图景的把握也更为真切。这是一部既有学术深度，又兼具阅读愉悦感的佳作，值得向所有对思想史感兴趣的人郑重推荐。

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讀的是安藤俊雄的日文版

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讀的是安藤俊雄的日文版

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读的是台湾谛观全集版的 别的先不说 这种翻译真不如直接读原文 随便拿出一句话 ：“天台宗，虽说是在隋代开宗的，但在中国佛教的诸宗中，真正完备一宗的面目与真实的，是最初的宗派。智顗的教学，虽为先驱列祖的相承，但那比较的深妙法门，实可说是千古不灭的法炬”？？？

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读的是台湾谛观全集版的 别的先不说 这种翻译真不如直接读原文 随便拿出一句话 ：“天台宗，虽说是在隋代开宗的，但在中国佛教的诸宗中，真正完备一宗的面目与真实的，是最初的宗派。智顗的教学，虽为先驱列祖的相承，但那比较的深妙法门，实可说是千古不灭的法炬”？？？

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读的是台湾谛观全集版的 别的先不说 这种翻译真不如直接读原文 随便拿出一句话 ：“天台宗，虽说是在隋代开宗的，但在中国佛教的诸宗中，真正完备一宗的面目与真实的，是最初的宗派。智顗的教学，虽为先驱列祖的相承，但那比较的深妙法门，实可说是千古不灭的法炬”？？？