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在審判之中，nomos和logos分開，前者正如施米特的Der Nomos der Erde是屬世命名學(Landnahme)，後者正如拉納指齣是屬靈聖言。人子端賴事功(Werke/praxis)，而神唯餘無作(anapauesthai-katapausin/poeisis)。彼拉多的瀆神(profanation)正在於占取瞭神無作的位格。
评分第一次讀阿甘本，感覺還不錯，隻是結論沒怎麼看懂。不瞭解作者的基本主張，所以隻作為復習有關彼拉多的材料。能看懂的地方都看懂瞭（前40頁）。兩個關鍵詞：krisis和paradosis。50多頁的小書，收獲瞭一些芝麻，西瓜沒撿到，好像模模糊糊見到一個西瓜的影子。贖罪不單純是犧牲和獻身，還需通過正當的執法者，盡量走完司法程序，但有趣的是，彼拉多從未宣判。所以耶穌被審訊，卻未被審判（對比：Judge not；不是來定世人的罪）。等等等等。
评分在審判之中，nomos和logos分開，前者正如施米特的Der Nomos der Erde是屬世命名學(Landnahme)，後者正如拉納指齣是屬靈聖言。人子端賴事功(Werke/praxis)，而神唯餘無作(anapauesthai-katapausin/poeisis)。彼拉多的瀆神(profanation)正在於占取瞭神無作的位格。
评分阿甘本分析彼拉多對耶穌的審判是沒有結果的審判，因為世俗權力無法審判神聖權力，最終隻有通過信仰纔把耶穌釘在十字架上，這實際上是神自己把自己釘在十字架上，然而耶穌的被審判實際上是超剋瞭世俗權力，不過世俗權力與神聖權力在此世仍然是混在一起，隻有等末世的來臨纔廢除這一切。不過耶穌本身既不為世俗法律所審判，又不被宗教所容納，成瞭神聖人，隻不過這是神自己所允許的。
评分第一次讀阿甘本，感覺還不錯，隻是結論沒怎麼看懂。不瞭解作者的基本主張，所以隻作為復習有關彼拉多的材料。能看懂的地方都看懂瞭（前40頁）。兩個關鍵詞：krisis和paradosis。50多頁的小書，收獲瞭一些芝麻，西瓜沒撿到，好像模模糊糊見到一個西瓜的影子。贖罪不單純是犧牲和獻身，還需通過正當的執法者，盡量走完司法程序，但有趣的是，彼拉多從未宣判。所以耶穌被審訊，卻未被審判（對比：Judge not；不是來定世人的罪）。等等等等。
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