具体描述
这是一本论文集,由文化部非物质文化遗产司、中央民族大学主办,中央民族大学文学与新闻传播学院承办的“民间文学类非物质文化遗产保护学术研讨会”论文集。论文汇聚了来自全国范围内民间文学保护领域的专家学者,就民间文学类非物质文化遗产保护的相关理论概念、存在问题与解决对策等展开深入探讨和对话。具体内容包括:一、民间文学类非物质文化遗产保护的理论研究过去对民间文学的研究大多着力于书面文本和讲述人等方面,学者将目光聚焦于民间文学的内在需求、本质属性、存在条件等方面,并将过去通常被忽略的听众群体置于民间文学传承的根本位置,充分体现出“以人为本”的研究取向和时代精神。二、民间文学类非物质文化遗产保护的问题和对策研究。作者结合自身经验研究与理论思考,对当下民间文学类非物质文化遗产保护的目的、存在问题和对策等提出自己的看法,积极探讨如何让民间文学走出现代化冲击下面临的生存困境。三、民间文学类非物质文化遗产保护的地方经验在对民间文学类非物质文化遗产的相关理论概念、普遍存在问题和解决对策等问题进行讨论的基础上,论文着眼于具体的地方非物质文化遗产项目研究,对民间文学类非物质文化遗产的保护提供经验。著作里的论文集围绕民间文学类非物质文化遗产保护的议题展开了充分而热烈的讨论,对我国民间文学类非遗的保护和传承起到积极的推动作用。
作者简介
马文辉,非物质文化遗产司司长。陈理,中央民族大学教授,博士生导师,中央民族大学校长,教育部社会科学学术委员会委员,中国历史学会理事,北京市历史学会副会长,北京市教育学会常务理事。
目录信息
非物质文化遗产的共享性、本真性与人类文化多样性发展
21世纪的民俗学开端:与非物质文化遗产的结缘
知识共享伙伴:非物质文化遗产保护中的民族志立场
民间文学的当代传承与非物质文化遗产保护
口头传统与熟人社会
非物质文化遗产“保护”的本质与原则
民间文学一民俗学研究中的“性质世界”、“意义世界”与“生活世界”
民间文学:最值得保护的是权力还是权利?
汉族戏曲故事在蒙古族民间的口头流传
故事演述与宝卷叙事
《中国民间文学三套集成》学术价值的认定与把握
原生态文化与非物质文化遗产保护
谁在叙事如何叙事所叙何事:田野立论与概念拓展
遗产旅游与民间文学类非物质文化遗产保护的“一二三模式”
民俗场:民间文学类非遗活态保护的核心问题
非物质文化遗产保护:民俗学的两难选择
藏边社会“英雄祖先”的民间叙事及其价值
民间文学的语境
现代媒介记忆语境下的民间文学保护
民间制度视野下的《牛郎织女》的传承
都市民间记忆的选择与重构
21世纪:民间文学研究的当代使命
非遗保护热潮中的民间文学
略论吴歌非物质文化遗产跨地域的整体性保护
民间神歌的女神叙事与功能
论非物质文化遗产实践应有助于中国社会全面协调可持续发展
民间文学的文化生态及其对策
《玛纳斯》史诗的保护和可持续利用问题
非物质文化遗产语境中少数民族民间文学传承传统的建构
非物质文化视野下对民间文学文本的传承与尊重
学术运动对于常规科学的负面影响
“何钧佑锡伯族长篇故事”项目保护工作中的问题及思考
“壮欢”的传承与保护
土家族《梯玛神歌》及其传承与保护
宁蒗普米族韩规传承与保护
关于哈萨克民间叙事诗研究
非遗视野下的民间文学:以浙江为例
从乡村到城市的文化转型
从民间故事、民间故事讲述人到非物质文化遗产保护
浅议口头文学的传承与保护
语言文化遗产的特性、价值与保护策略
关注非物质文化遗产中的“弱势”项目
民间文学类非物质文化遗产保护学术研讨会邀请函
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
当我第一次看到《民间文学类非物质文化遗产保护研究》这个书名时,我的脑海中立刻浮现出许多画面:乡村的集市上,说书人声情并茂地讲述着古老的故事;节庆的夜晚,人们围坐在一起,唱着代代相传的歌谣;田埂上,农民们哼着劳动号子,将生活的热情融入歌声。我一直认为,民间文学是民族最朴实、最鲜活的情感表达,它承载着普通人的喜怒哀乐,也记录着时代的变迁。我迫切地想知道,这本书会如何深入剖析这些民间文学的魅力?它是否会带领我们走进那些隐藏在民间深处的宝藏,让我们领略其独特的美学价值和文化内涵?而“非物质文化遗产保护”,这个词语更是直接触动了我对传统文化衰微的担忧。我期待书中能够提供一些切实可行、富有创意的保护策略。例如,如何让濒临失传的民间文学形式重获生机?如何通过教育和推广,让更多年轻人认识到民间文学的价值,并主动去传承?如何平衡商业化开发与保护的纯粹性,避免过度商业化对民间文学造成不可逆转的伤害?我希望这本书能够为我们提供深刻的洞见,为民间文学的永续传承提供坚实的理论支撑和实践指导。
《民间文学类非物质文化遗产保护研究》——这个书名本身就散发着一种对根的追寻和对传统的敬意。我一直深信,一个民族的文化血脉,很大程度上就流淌在那些古老的歌谣、传说、谚语和民间故事之中。它们虽然没有宏大的叙事,却蕴含着最真挚的情感、最朴素的智慧和最深沉的集体记忆。我迫切地想知道,这本书会以怎样的视角,来展现民间文学的丰富多彩?它会深入到乡村的每一个角落,去挖掘那些被遗忘的声音吗?它会剖析那些故事背后所承载的文化密码,让我们重新认识祖先的生活方式和价值观念吗?而“非物质文化遗产保护”这一部分,则是我更为关心的重点。我深知,许多民间文学形式正面临着传承的困境,有些甚至濒临失传。我期待书中能够提出一些创新性的保护理念和实践方案。它是否会探讨如何利用现代科技,让这些活态的文化遗产获得新生?它是否会分析如何在教育体系中融入民间文学的教学,培养新一代的文化守护者?我希望这本书能够为我们提供一种全新的视角,让我们认识到,保护民间文学,不仅仅是文化的抢救,更是对民族精神的守护,是对我们自身文化认同的强化。
当我拿到《民间文学类非物质文化遗产保护研究》这本书时,一种强烈的求知欲油然而生。我一直认为,民间文学是民族精神最生动的载体,它承载着历史的记忆、生活的智慧以及淳朴的情感。然而,随着社会的发展和现代化的冲击,许多珍贵的民间文学形式正面临着消亡的危机,这让我深感痛惜。这本书能否深入浅出地阐述民间文学的内涵,揭示其在构建民族认同、传承道德伦理方面的独特作用?我更期待书中能够详细分析当前非物质文化遗产保护所面临的现实困境,比如资金不足、人才匮乏、公众参与度不高以及商业化开发的误区等。它是否能提供一些创新性的保护策略,例如如何调动社区力量,如何将民间文学融入教育体系,如何鼓励年轻人重新认识和喜爱传统文化?我希望书中不仅仅停留在理论层面,更能通过鲜活的案例,展现民间文学在不同地域的独特魅力,以及在保护过程中所经历的挑战与突破。我期待它能引发我们对自身文化根源的深刻反思,并促使我们积极行动起来,为守护这份宝贵的文化遗产贡献力量。这本书,是否能成为我们与古老文化对话的桥梁,让我们更好地理解过去,也更有信心地走向未来?
读到《民间文学类非物质文化遗产保护研究》这个书名,一股浓厚的文化气息扑面而来。我一直认为,民间文学是民族文化中最具生命力的部分,它根植于人民的生活,流传于街头巷尾,承载着最淳朴的情感和最真实的智慧。我迫切地想知道,这本书会如何深入描绘民间文学的丰富图景?它是否会带我们走进那些生动的故事、动听的歌谣、幽默的戏谑之中,去感受民间文化的独特魅力?而“非物质文化遗产保护”这一概念,则直接击中了当下文化传承的痛点。我常常感到,随着社会的发展,许多宝贵的民间文化正在悄然流失,这让我深感惋惜。我期待这本书能够为我们提供一些切实可行的保护思路和方法。它是否会探讨如何利用现代科技,让濒临失传的民间文学焕发新的生机?它是否会分析如何通过教育和社区参与,让更多的人认识并喜爱民间文学,主动参与到保护的行列中来?我希望这本书能够成为一座桥梁,连接过去与未来,让我们更好地理解和守护这份宝贵的文化遗产,让它在新的时代继续绽放光彩。
《民间文学类非物质文化遗产保护研究》——这个书名,像一位饱经沧桑的老者,低语着古老的传说,又带着对未来的期盼。我一直觉得,民间文学是民族最底层的基因,是潜藏在我们血脉深处的文化密码。那些朴实无华的故事,那些生动鲜活的歌谣,无不诉说着祖先的生活智慧和情感寄托。我非常好奇,这本书是否能为我揭示这些民间文学的丰富面貌?它会深入挖掘那些被遗忘的角落,让我们重新认识那些闪耀着人性光辉的民间艺术吗?而“非物质文化遗产保护”这一部分,更是让我看到了对这份无形财富的珍视。我深知,非物质文化遗产的保护,是一个复杂而系统性的工程,它需要全社会的共同努力。我期待书中能够提供一些具有前瞻性和操作性的保护理念。它是否会探讨如何利用现代科技,将那些口传心授的艺术转化为看得见、摸得着的文化资源?它是否会分析如何通过教育和推广,激发年轻人对民间文学的兴趣,让他们成为文化的传承者?我希望这本书能够为我们打开一扇新的窗口,让我们更深刻地理解民间文学的价值,并为它的永续发展提供有力的支撑。
阅读《民间文学类非物质文化遗产保护研究》这样的书名,总是能勾起我对传统文化最原始的兴趣。我一直相信,民间文学是民族情感最朴素的表达,是集体记忆最生动的载体。在那些跌宕起伏的故事、朗朗上口的歌谣中,我们能窥见祖先的生活方式、价值观念和精神追求。这本书是否能带领我们走进那些鲜活的民间文学世界,去感受它的丰富多样和无穷魅力?我特别想知道,它将如何阐述“保护”的意义与方法。非物质文化遗产的保护,并非仅仅是保存几件古老的物件,而是要让活态的文化得以延续。我期待书中能深入探讨,如何在现代社会语境下,让民间文学重获生命力?它是否能提供一些创新的保护模式,例如如何借助现代科技,让传统故事在数字世界中继续流传?如何通过与当代艺术的融合,赋予民间文学新的表现形式?我希望这本书能够引发我们对文化传承的深刻思考,让我们认识到,保护民间文学,就是守护我们的根,就是延续我们的民族魂。我渴望从书中获得启发,了解如何才能让这些宝贵的文化财富,在时代的洪流中,依然闪耀着独特的光芒。
翻开《民间文学类非物质文化遗产保护研究》的书页,我的思绪如同被拉回到了遥远的过去,回到了那些依稀存在的古老传说和世代传唱的歌谣之中。我一直认为,民间文学是民族情感最朴实、最生动的表达,它没有书斋里的雕琢,却有着泥土的芬芳和生活的温度。我迫切地想知道,这本书是否能带领我深入到那些生动的民间文学世界,去感受它的魅力,去理解它所承载的文化内涵?而“非物质文化遗产保护”这个关键词,更是让我看到了对这份珍贵财富的关怀与期待。我深切地担忧,在快速发展的时代洪流中,那些口传心授的技艺、世代相传的故事,是否会逐渐被遗忘?我希望书中能够为我们描绘一幅清晰的保护蓝图,它是否会探讨如何让濒临失传的民间文学重获生机?它是否会提供一些切实可行的保护策略,例如如何通过教育、推广和活态传承,让民间文学在现代社会焕发新的活力?我渴望从书中获得启发,了解如何才能更好地守护这份属于我们民族的精神财富,让它在未来依然能够闪耀着独特的光芒。
《民间文学类非物质文化遗产保护研究》这个书名,本身就承载着一种厚重的历史感和对未来的期许。我一直觉得,民间文学是连接过去与现在的桥梁,它就像民族的基因,代代相传,塑造着我们的文化 DNA。我特别好奇,这本书会如何深入挖掘那些散落在民间的文学瑰宝?它是否会带我们领略那些鲜活生动的故事,感受那些扣人心弦的传说,聆听那些悠扬动听的歌谣?更让我关注的是,它如何看待“保护”这件事。非物质文化遗产的保护,是一项复杂而艰巨的任务,它需要跨越学科的界限,融合历史、文学、社会学、人类学等多个领域。我希望书中能够提供一些具有前瞻性的理念,例如如何构建一套科学的评估体系,如何培养专业的保护人才,如何激发民间艺人的创新活力。我期待它能提供一些关于如何将民间文学融入当代社会生活,使其焕发新的生机的思路和方法。这本书,能否为我们指明一条方向,让我们在传承与创新之间找到最佳的平衡点,让民间文学在现代社会继续绽放光彩?
翻开这本《民间文学类非物质文化遗产保护研究》,我首先被它深邃的标题所吸引。我对民间文学一直怀有浓厚的情感,那些口口相传的故事、歌谣、戏曲,仿佛是中国古老灵魂的回响。而“非物质文化遗产保护”这个词,则直接触及了我心中对传统文化流失的隐忧。我一直在思考,在这个飞速发展的时代,我们该如何留住那些看似脆弱却又弥足珍贵的文化基因?这本书是否能为我提供一些启示?我期待它能深入剖析民间文学在不同地域、不同时代的发展脉络,揭示其独特的艺术魅力和文化价值。我希望它不仅仅是简单地罗列民间文学的种类和表现形式,更能触及保护的深层逻辑,比如如何构建一个有效的保护体系,如何让民间文学在当代社会焕发生机,如何平衡商业化开发与文化传承之间的关系。我尤其关注书中对于现代科技在非遗保护中的应用探讨,例如数字化记录、网络传播等,这些是否能为古老的民间文学注入新的活力,使其跨越时空,被更多人了解和喜爱?同时,我也对书中可能探讨的民间文学与社会变迁、国家政策之间的互动关系感到好奇,毕竟,任何文化的传承都离不开其生存的土壤。我希望这本书能够提供一些具体可行的案例分析,让我们看到成功的保护模式,也从中吸取经验教训,避免走弯路。
《民间文学类非物质文化遗产保护研究》这个书名,一看到就让我联想到那些在乡间田野、街头巷尾流传的古老歌谣、神话故事和民间传说。我一直对这些充满生命力的民间艺术感到着迷,它们仿佛是大地上生长的草木,朴实无华却又根深蒂固。我很好奇,这本书会如何描绘民间文学的丰富图景?它会深入挖掘那些已经被遗忘的角落,让我们重新认识那些被时间尘封的瑰宝吗?更让我关注的是,它会如何探讨“保护”这个话题。非物质文化遗产的保护,绝非易事,它涉及到文化的传承、社会的变迁、经济的发展,乃至科技的进步。我希望书中能够提出一些切实可行的方法,比如如何通过教育和传播,让更多的人了解民间文学的价值,培养下一代的文化认同感?如何平衡商业开发与文化原真性之间的关系,避免过度商业化对民间文学造成的伤害?我期待书中能够提供一些关于政策制定、资金投入、人才培养等方面的深刻见解,为非遗保护提供理论支持和实践指导。这本书,是否能带领我们走进民间文学的深处,去感受那份未经雕琢的自然之美,并找到一条可持续发展的保护之路?
整体论文选编还不错,刘魁立老师谈非遗本真性的图解方式非常直观,本真性不是停留在某个时间节点上的现实存在,它始终是一个动态的过程,只有最大限度保持在一个同质范围之内。/民众的自主参与是民俗事象“活着”的主体保障,也是其根本标志。/很多对叙述主体的讨论/民间文学保护考虑语境问题。
整体论文选编还不错,刘魁立老师谈非遗本真性的图解方式非常直观,本真性不是停留在某个时间节点上的现实存在,它始终是一个动态的过程,只有最大限度保持在一个同质范围之内。/民众的自主参与是民俗事象“活着”的主体保障,也是其根本标志。/很多对叙述主体的讨论/民间文学保护考虑语境问题。
整体论文选编还不错,刘魁立老师谈非遗本真性的图解方式非常直观,本真性不是停留在某个时间节点上的现实存在,它始终是一个动态的过程,只有最大限度保持在一个同质范围之内。/民众的自主参与是民俗事象“活着”的主体保障,也是其根本标志。/很多对叙述主体的讨论/民间文学保护考虑语境问题。
整体论文选编还不错,刘魁立老师谈非遗本真性的图解方式非常直观,本真性不是停留在某个时间节点上的现实存在,它始终是一个动态的过程,只有最大限度保持在一个同质范围之内。/民众的自主参与是民俗事象“活着”的主体保障,也是其根本标志。/很多对叙述主体的讨论/民间文学保护考虑语境问题。
整体论文选编还不错,刘魁立老师谈非遗本真性的图解方式非常直观,本真性不是停留在某个时间节点上的现实存在,它始终是一个动态的过程,只有最大限度保持在一个同质范围之内。/民众的自主参与是民俗事象“活着”的主体保障,也是其根本标志。/很多对叙述主体的讨论/民间文学保护考虑语境问题。