具体描述
《四川袍哥史稿》并不只是停留在对史料的钩沉上，而是从社会学、民俗学、宗教学、心理学的多种角度，从逻辑发展上探索袍哥存在和消亡的历史必然性，把逻辑发展与历史过程结合起来构筑框架，具有逻辑上的科学性。三是现实性。由于袍哥在四川有着非常深厚的土壤和根基，袍哥文化对川人在语言、心理甚至行为方式方面的影响，特别是潜移默化的影响，对川人文化性格的“集体无意识”构成的影响，还很值得探究和挖掘，这不是简单地从肉体上消灭和组织上剪除能够解决问题的。
作者简介
刘延刚，绵阳师范学院法学与社会学院院长、教授、博士，主要研究领域为中国传统文化、道教、易学，著有个人作品集《笔政鸿爪》，个人学术专著《陈撄宁与道教文化的现代转型》，先后在《世界宗教研究》《宗教学研究》《社会科学研究》《中州学刊》《四川大学学报》等发表学术论文30余篇。
唐兴禄，1963年11月生于重庆市璧山区，现供职于德阳市文化广播影视新闻出版局，著有《二瞳诗钞》《不朽论》《天书》等。
米运刚，德阳市黄许职中高级教师。主要研究领域为文学、历史，著作主要有诗集《酸梅子》《春风写意》，长篇小说《浑水》《兄弟，送你入山陵》《狼谋》等。
目录信息
第一章 袍哥总论
第一节 袍哥的概念
第二节 袍哥的性质和特点
第三节 写作《四川袍哥史稿》的意义和价值
第二章 袍哥的起源
第一节 袍哥产生的思想和宗教渊源
第二节 袍哥产生的政治背景和经济背景
第三节 袍哥产生的文化心理因素
第四节 袍哥探源
第三章 袍哥与其他秘密社会组织及兵、匪、侠的关系
第一节 中国秘密社会组织概述
第二节 袍哥与洪门（天地会）的关系
第三节 袍哥与白莲教的关系
第四节 袍哥与兵、匪、侠的关系
第四章 袍哥的组织状况
第一节 袍哥的人员构成及分布情况
第二节 袍哥的堂口
第三节 袍哥的内部组织结构
第四节 袍哥的权力构成
第五节 袍哥的内外活动形式
第六节 袍哥活动的经费来源
第七节 袍哥与茶馆文化
第八节 袍哥与“血酬定律”
第五章 袍哥的会规与礼仪
第一节 袍哥会规及三把半香
第二节 开山立堂和入会仪式
第三节 袍哥隐语和暗号
第四节 袍哥的公片宝札
第五节 袍界的节日
第六章 袍哥与李蓝起义
第一节 李蓝起义前的西南地区形势
第二节 李蓝起义及经过
第三节 李蓝起义的影响和意义
第七章 袍哥与反洋教斗争
第一节 反洋教斗争的起因
第二节 反洋教斗争的情况
第三节 袍哥领导的大足教案
第四节 四川袍哥反洋教斗争的意义
第八章 四川袍哥与保路运动
第一节 保路运动前四川袍哥的基本情况
第二节 同盟会对袍哥的联络、领导和利用
第三节 四川保路运动经过
第四节 保路运动中的四川袍哥
第五节 四川军政府袍哥大爷
第六节 重庆蜀军政府著名袍哥人物
第九章 军政府时期的袍哥
第一节 辛亥革命后袍哥的变化
第二节 “袍哥政权”的产生
第三节 袍哥与反袁护国斗争
第四节 袁世凯对袍哥的控制
第五节 袍哥械斗
第六节 军政府时期的主要袍哥人物
第十章 防区制时期的袍哥
第一节 袍哥与军阀
第二节 袍哥与匪患
第三节 袍哥与烟帮
第四节 袍哥火并
第五节 袍哥泛滥
第六节 袍哥分化
第七节 防区时期的著名袍哥
第十一章 抗日战争时期的四川袍哥
第一节 袍哥的联合
第二节 国民党对袍哥的控制和利用
第三节 袍哥（“忠勇社”）《哥老会组织大纲》
第四节 重庆的著名公口
第五节 川西三舵爷
第六节 抗战时期袍哥的特点
第十二章 解放战争时期的四川袍哥
第一节 袍哥的恶性发展
第二节 袍哥与“国大”选举
第三节 袍哥组建政党
第四节 恶霸、特务、袍哥及叛乱
第五节 各地的袍哥起义
第六节 解放战争时期袍哥的特点
第十三章 中国共产党对袍哥的争取与改造
第一节 新中国建立前对袍哥的争取
第二节 红色袍哥
第三节 新中国成立后对袍哥的处理
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我之所以被《四川袍哥史稿》吸引，是因为它触及了一个我一直觉得充满魅力的历史话题。袍哥，在我看来，是一种非常具有四川本土特色的社会现象。我想了解的，是它深层的文化根源。是什么样的社会土壤催生了袍哥这样的组织？它是否与四川人的一些性格特质，比如江湖豪情、重情重义，有着内在的联系？这本书能否从更广阔的文化视角来解读袍哥？比如，袍哥的仪式、誓词，以及他们所信奉的道德准则，这些是否与儒家思想、道教观念，甚至是一些更古老的民间信仰相互融合？我期待书中能够探讨袍哥的“江湖道义”是如何在实际生活中被实践的，以及这些实践又是如何塑造了当时的社会风气。如果书中能通过一些具体的案例，比如袍哥如何处理械斗、如何参与商业活动、如何在家庭和社会中扮演角色，来具体说明其文化内涵，那就再好不过了。
评分拿到《四川袍哥史稿》这本书，我的兴趣点主要在于它是否能够描绘出一个立体的、有血有肉的袍哥形象，而不是简单地将他们标签化。我总是觉得，任何一个历史上的群体，都不应该被简单地概括。袍哥组织在四川民间有着悠久的历史，他们的存在必然深刻地影响了当地的社会结构和文化。这本书的“史稿”二字，让我感觉到它并非是某种定论，而是一种探索和研究的开始，这反而更吸引我。我希望作者能够通过详实的史料，比如地方志、民间传说、甚至是当时的报刊文章，来还原袍哥组织在不同历史时期的运作方式。例如，他们在民间扮演了怎样的调解纠纷、维护治安的角色？他们的经济来源又是怎样的？更重要的是，我想了解袍哥的成员构成，他们的加入门槛，以及他们内部的晋升机制。是否有不同层级的袍哥，他们各自的职责和权力范围如何？如果书中能够呈现一些具体的袍哥人物的生平事迹，哪怕是一些小人物的剪影，那将更能让读者感受到历史的温度和人性的复杂。
评分《四川袍哥史稿》这个名字，让我脑海中立刻浮现出那个年代四川特有的社会风貌，那种介于官方力量和民间自发组织之间的灰色地带。我特别想知道，这本书是如何处理袍哥组织与官方政权的相互关系的。历史上的很多民间组织，都或多或少地与当时的统治者有着千丝万缕的联系，有时是合作，有时是对抗，有时又是被招安。我希望这本书能在这方面有所阐述，比如在清末民初，袍哥组织在辛亥革命前后扮演了怎样的角色？他们是支持革命，还是维护旧秩序？再者，我也很好奇，袍哥的活动范围究竟有多大，是局限于某个地区，还是遍布整个四川？他们的组织形式是否统一，还是存在着各种地方性的变种？书中对于“史稿”的解读，也让我期待作者能够展现出一些研究过程中的思考和推测，而不是仅仅罗列事实。如果书中能够包含一些相关的历史图片或者地图，那对于理解其地理和人文背景将大有裨益。
评分我对《四川袍哥史稿》的期待，很大程度上源于我对那个时代四川社会变迁的好奇。我希望这本书能够展现出袍哥组织是如何随着时代的洪流而变化的。它是在什么时候开始兴盛的？又是在什么时候逐渐衰落的？是什么原因导致了它的兴衰？这本书能否对不同历史时期的袍哥进行区分，比如清代的袍哥和民国时期的袍哥，它们在组织形式、活动内容、以及社会影响上是否存在显著差异？我尤其想知道，在近代中国社会转型的大背景下，袍哥组织是如何应对来自新式政治力量、经济模式以及社会思想的冲击的。这本书是否会涉及到袍哥在法律层面的地位变化？以及最终，袍哥组织是如何被历史所淘汰，或者转化为其他形式的社会组织的？我对这种历史的演进过程非常感兴趣，希望这本书能够提供一些深入的分析和见解。
评分这本书的名字叫《四川袍哥史稿》，我拿到它的时候，心里就想着，这下可算是能好好了解一下四川那些传说中的袍哥组织了。一直以来，袍哥在我印象里就是一种神秘而强大的存在，电影里、小说里，他们总是带着一股江湖气，讲究兄弟情义，也常常与一些不太光彩的勾当联系在一起。但究竟他们是怎么形成的？他们的组织结构是怎样的？在四川的社会生活中又扮演了怎样的角色？这些问题我一直都很想知道答案。《四川袍哥史稿》这个书名，就预示着它会深入探究这些方面，从历史的角度去梳理袍哥的起源、发展以及最终的演变。我尤其期待书中能对袍哥的社会功能进行深入分析，比如他们是如何维持地方秩序的，又如何在特定历史时期成为社会力量的重要组成部分。同时，我也希望能看到一些关于袍哥内部规矩、仪式以及他们独特的语言体系的描写，这一定能让读者对这个群体有更直观的认识。总之，我希望这本书能为我揭开袍哥神秘的面纱，让我对四川这片土地上的另一种社会形态有更清晰、更全面的理解。
评分壮士出川里看到的是袍哥出身得川军们的血性，而真实中袍哥则是立体的，他们的团体更具有江湖匪性，互助性和局限性，他们之中同样有英雄义士，有恶霸小人，有投机分子，而更多的是在乱世中难以评价的人们。
评分可以跟王笛的那本关于袍哥的书相互对照，一个是宏观，一个是微观。
评分壮士出川里看到的是袍哥出身得川军们的血性，而真实中袍哥则是立体的，他们的团体更具有江湖匪性，互助性和局限性，他们之中同样有英雄义士，有恶霸小人，有投机分子，而更多的是在乱世中难以评价的人们。
评分壮士出川里看到的是袍哥出身得川军们的血性，而真实中袍哥则是立体的，他们的团体更具有江湖匪性，互助性和局限性，他们之中同样有英雄义士，有恶霸小人，有投机分子，而更多的是在乱世中难以评价的人们。
评分与王笛《袍哥》不算一类书籍，如果真的想对袍哥有系统的了解，这本更好。
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