詹姆斯·華生,美國哈佛大學人類學教授,曾擔任香港中文大學客座教授。著有《晚清帝國和現代中國的喪葬儀禮》(Death Ritual in Late Imperial and Modern China)、《海外移民與中國傢族世係》、(Emigration and the Chinese Lineage)等書。
本書描述瞭麥當勞在東亞五大城市:颱北、香港、北京、東京、首爾,如何融入當地文化的成功經驗。在跨國經營的背後,麥當勞其實十分重視文化差異這件事。麥當勞董事長詹姆士·坎特洛普曾說過,麥當勞的目標是“盡可能成為當地文化的一部分”,除瞭在各地積極舉辦各種社區活動外,當日本人覺得正餐一定要吃飯纔吃得飽,又想吃燒烤的料理時,東京的麥當勞就從善如流,開始賣咖哩飯和照燒豬肉堡。在香港人的認知中,笑臉迎人必有詐,麥當勞就調整當地員工教育訓練的方式,不去強調麥當勞一貫的微笑式服務。總之,麥當勞會根據不同的市場環境在經營方式上做調整。
01 看前思考 麦当劳作为美国快餐文化代表,进入东亚时遭遇了什么问题? 麦当劳给东亚国家带来了什么问题?最终是谁改变了谁? 02 书中金句 在麦当劳营造的外国语境中,他们不会没面子。 全球主义描述了一个本质上不可能的世界:人们分享单一的,并能互相理解的文化。 麦当劳的...
評分将近20年前,一个美国人类学家组织五个东亚人类学家【这里我数错数了】一起写了一本关于“麦当劳”的书。写了中国大陆、香港、台湾、韩国、日本这五个不同东亚国家和地区的“麦记”产业。时光荏苒、岁月如梭,20年后,这本名为《金拱向东:麦当劳在东亚》的作品终于被译成了中...
評分 評分閻雲翔和大貫惠美子寫得尤其尤其好。
评分20年後,麥當勞在東亞已經司空見慣,民族主義情緒似乎也“靡不有初鮮剋有終”瞭。但還有很多點值得玩味,例如就餐禮儀與身體規訓、空間再造、兒童套餐贈送玩具的互文性等等。另,講真,這本書頗多地方完全可以被麥當勞直接拿去做軟文核心……
评分沒有想象的那麼過時 比較成功地呈現瞭全球在地化的多元錶徵 放在今天也有價值 。就是譯注沒注意到丹尼米勒的特立尼達個案來自《消費》那本書。
评分大貫那篇確實不同。麥當勞在我眼裏是幸福感。
评分本書的研究視角其實相當有趣,可惜的是不同章節的內容多有重疊之處,也並未做更深一層的挖掘。研究的數據和對象都是90年代中葉,如果有最新的數據與現象作為依托來進行分析,應該會更有趣味。越來越日常的M記能提供的思考,比我們想象中要多得多
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