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目录信息
第一节 中国近代社会的政治诉求与古史辨学派的治史宗旨
一、顾颉刚破坏传统文化的“四种偶像”说
二、关于中国民族是否衰老的问题的思考
第二节 中国近代学术的发展对古史辨学派之古史观与疑古辨伪方法的影响
一、康有为对古史辨学者的影响
二、胡适与顾颉刚的古史观和史学方法
第三节 清代的考据学与古史辨学派
一、顾颉刚与《古今伪书考》
二、顾颉刚与崔述
三、清代学风及唐宋以来之疑古成果的影响
第四节 关于古史辨伪学术思想之时代性的反思
一、关于疑古学者对传统文化的认识
二、关于疑古学者的考证方法
三、时代要求与史学研究
结语
第二章 康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》
第一节 康有为的《新学伪经考》
一、后人有关《新学伪经考》的认识
二、《新学伪经考》有关古史文献的观点
第二节 《孔子改制考》
一、《孔子改制考》的内容
二、后人关于《孔子改制考》的认识
第三节 关于《新学伪经考》和《孔子改制考》之学术价值和影响
一、康有为之理论观点和方法的意义与影响
二、康有为之考证方法上的一些问题
结语
第三章 胡适的“历史演进”说
第一节 胡适的《古史讨论的读后感》
第二节 胡适对刘掞藜的批评
一、关于古史讨论对“人心”的影响问题
二、对刘掞藜考察古史之态度与方法的批评
第三节 胡适的“历史演进”说
一、胡适的“历史演进”说与顾颉刚的“层累地造成古史”说
二、关于胡适“历史演进”说的认识
第四节 胡适对古史讨论影响的估价
一、胡适与顾颉刚对一些问题认识的异同
二、胡适对古史讨论影响的估价
结语
第四章 顾颉刚先生的《诗》《书》研究及其古史观
第一节 顾颉刚先生关于《诗》与禹的研究
一、顾颉刚论《诗》与禹
二、钱玄同对顾先生关于《诗》与禹说的意见
三、当时学者对顾先生的批评
第二节 顾颉刚关于《尚书》与尧舜禹的研究
一、顾颉刚论《书》与尧舜禹
二、钱玄同关于禹及尧舜及六经史料价值的认识
第三节 有关古史讨论的持续
一、顾颉刚、钱玄同对刘、胡质疑的答复
二、刘拨藜的《讨论古史再质顾先生》
第四节 对顾颉刚尧舜禹研究的认识
一、关于顾先生之《诗》与禹研究的认识
二、关于顾先生之《书》与尧舜禹研究的认识
结语
第五章 顾颉刚和钱玄同的《周易》经传研究
第一节 顾颉刚研究《周易》卦爻辞故事的目的和方法
一、关于以往《周易》经传作者说法的评述
二、顾先生确定《周易》卦爻辞制作时代的方法
第二节 顾颉刚关于《周易》卦爻辞中故事的考证
一、关于王亥丧牛羊于有易的故事
二、关于高宗伐鬼方的故事
三、关于帝乙归妹的故事
四、关于箕子明夷的故事
五、关于康侯用锡马蕃庶的故事
第三节 关于《周易》卦爻辞中所无的故事
一、关于没有尧舜禅让的故事
二、关于没有汤武革命的故事
第四节 顾颉刚论《易系辞传》中观象制器的故事
一、关于孔子与《周易》经传的关系问题
二、关于观象制器说中的卦象问题
三、关于《说卦传》与孟京《卦气图》相合的问题
四、关于《系辞传》观象制器故事的史学认识
第五节 钱玄同关于今文《易》篇数的研究
一、关于今古《易》坤卦卦名的写法问题
二、关于今文《易》的篇数问题
结语
第六章 《古史辨》关于禅让说的讨论
第一节 尧舜禹问题之提出及讨论状况
一、关于尧舜禹讨论的发生和国内学者的观点
二、日本人关于尧舜问题的讨论
三、杨宽的颛顼与尧为一帝分化说
四、对尧舜禹问题之提出及相关说法的认识
第二节 顾颉刚论禅让说起于墨家
一、关于禅让说起于战国
二、顾颉刚论禅让说起于墨家的理由
三、关于孔子的政治主张与《论语·尧曰》章之真伪
四、关于禹受命说及舜禹禅让故事的发生
五、关于禅让在古史上是否发生过
六、对于顾先生《禅让说起于墨家考》的认识
第三节 钱穆的《唐虞禅让说释疑》
一、唐虞禅让虽为传说古史，但亦不全出捏造
二、孔孟之言禅让非为托古而伪造
三、《尚书·尧典》传说不全出后人捏造
第四节 所谓尧舜禹禅让为争夺说
一、关于争夺说的来龙去脉
二、疑古学者对争夺说的否定
第五节 吕思勉的《禅让说平议》
一、《禅让说平议》
二、关于《禅让说平议》的认识
结语
第七章 王国维的古史研究方法
第一节 王国维的《古史新证》
一、“二重证据法”的提出
二、关于传世古史文献的认识
第二节 王国维与疑古学者对古史文献认识之不同
一、关于《今文尚书》认识的异同
二、关于《周易》经传等古文献认识的异同
第三节 王国维与顾颉刚关于禹的考证
一、顾颉刚论禹
二、王国维论禹及顾先生的回应
第四节 由□公盈铭看王国维和顾颉刚的研究方法
一、□公盈的研究
二、由□公盈铭反思疑古学者的研究方法
三、王国维研究方法的启示
结语
第八章 杨宽的神话演变分化为古史说
第一节 童书业对杨宽神话演变分化说的评价
一、关于神话演变分化说的介绍
二、神化演变分化说与顾颉刚“累层地造成的”古史观之关系
第二节 杨宽对当时几种古史研究方法的评论
一、杨宽关于古史研究之四派研究方法的评介
二、对考古、释古方法的批评
第三节 杨宽自述其神话分化演变说
一、神话演变分化说的形成
二、神话演变分化说的主要内容
第四节 杨宽的《古史传说探源论》
一、古史传说之造成的辗转讹传与“积誉”“积毁
二、对于古史成因三家说的评述
第五节 关于夏代的传说与夏代之有无
一、杨宽对夏代存在论的批评
二、对杨宽否认夏代存在论的认识
第六节 关于古史传说的演变规律与古史传说系统的形成
一、关于古史传说的演变规律
二、关于“东西民族神话之融合与古史传说系统之组成
结语
第九章 《古史辨》关于老子其人其书的讨论
第一节 罗根泽关于晚清以前学者对老子其人其书研究之回顾
一、宋以前和宋人有关《老子》的研究
二、清代学者对老子其人其书的研究
第二节 近人诸家对老子其人其书的研究
一、梁启超对胡适“仍依旧说”的批评
二、冯友兰、顾颉刚的老子晚出说
三、胡适对《老子》晚出说的反驳
四、马叙伦、钱穆、高亨、唐兰等论老子其人其书
五、叶青、郭沫若、谭戒甫、罗根泽等论老子其人其书
六、《史记·老子传》，荒诞不可信
七、有关老子其人其书之观点的归纳
第三节 对《古史辨》关于老子人和书讨论的认识
一、对《古史辨》各家有关《老子》说法的认识
二、当代学者对于《古史辨》关于老子其人其书讨论的反思
结语
第十章 当今学者关于古史和古史文献的认识
第一节 关于五帝和夏史传说的认识
一、关于“五帝”的认识
二、关于尧舜禹禅让的认识
第二节 关于夏代的认识
一、关于大禹治水
二、关于夏代历史的认识
第三节 考古学与五帝传说和夏史
一、考古学与五帝及尧舜禹禅让传说
二、考古学与夏史传说
第四节 地下材料与传世古文献
一、甲骨金文材料与传世古文献
二、简牍帛书与传世古文献
结语
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计真是一绝，那种带着岁月的沉淀感的封面材质，触感上就让人觉得这不是一本浮于表面的快餐读物。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体选择典雅却不失现代感，行距和字距的留白恰到好处，读起来眼睛非常舒服，即使是面对那些冗长且信息密度极高的段落，也不会感到视觉疲劳。我记得在翻阅其中关于某个古代典籍考证的部分时，作者巧妙地使用了小号字体进行注释和辩驳，既保证了主体论述的流畅性，又为真正钻研的读者提供了深入挖掘的入口，这种精细的处理，体现了出版方和作者对阅读体验的尊重。而且，纸张的质量也相当扎实，拿在手上很有分量，这让我对书中内容的严肃性也凭添了几分信心。总的来说，从一个纯粹的“物”的角度来看，这是一本值得被珍藏的书籍，它在视觉和触觉上都营造了一种沉浸式的阅读氛围，为接下来的思想探索做好了充分的物理铺垫。
坦白说，这本书的阅读体验是需要投入精力的，它不是那种可以在睡前随便翻翻的书籍。它要求读者具备一定的历史背景知识储备，否则，某些关键的术语和典故可能会成为理解的障碍。然而，正是这种对读者的“要求”，筛选出了一批真正对史学领域有深厚兴趣的受众。对我而言，每一次攻克一个复杂的论证链条，都带来一种智力上的满足感。这种满足感不是来自于“我学到了一个新知识点”，而是来自于“我理解了作者是如何思考这个复杂问题的”。它更像是一位严谨的导师，在你面前耐心展开一幅复杂的地图，告诉你地图上的每一条河流、每一座山脉的意义和边界，让你自己去绘制出探索的路线，而不是直接把你送到目的地。这种引导式的、需要主动参与的阅读体验，是我认为它最宝贵的价值所在。
这本书对于史学方法的探讨，提供了许多启发性的视角，尤其是在如何处理“不可知”的领域。它并没有承诺能够完全还原“真相”，反而坦然地展示了历史研究的局限性，即我们永远只能通过有限的、带有偏见的史料来重构过去。书中对于“解释的边界”的探讨尤为精彩，它细致地分析了不同史学流派（比如年鉴学派或者后现代史学观）在面对同一批史料时，如何构建出截然不同的叙事框架。这种对方法论本身的解构，使得这本书超越了单纯的历史叙事层面，进入了更深层次的“如何做历史”的哲学思辨。我感觉自己像是获得了一套全新的“工具箱”，它不再是教我如何去修补某个断裂的文物，而是教我如何去理解这个工具箱本身的设计原理和适用范围。
这本书的引述和参考文献体系，简直就是一部微缩的史学工具书的典范。我常常好奇，作者是如何在浩如烟海的史料和近现代学者的繁复论争中，精准地定位到那些最关键的文献和最具有代表性的观点。每一次的论证，背后似乎都站着一个庞大的文献库支撑。举个例子，在探讨某个历史事件的“可信度”时，它并非简单地罗列正反方观点，而是深入到原始文本的语境分析，甚至是不同抄本之间的细微差异，这种对源头材料的执着，让整个论述的根基无比坚固。对我而言，光是梳理这些前置的学术脉络，就已经是一次非常高效的学习过程了。它不像某些学术著作那样堆砌生僻词汇来故作高深，而是通过清晰的引用逻辑，引导读者去理解“为什么”某些观点被采信或被摒弃，这种对学术路径的透明化处理，极大地提升了可读性和说服力。
阅读这本书的过程，与其说是接受知识，不如说更像是一场高水平的辩论赛的旁听。作者的行文风格极其犀利，但绝非那种为反对而反对的咄咄逼人。他似乎总是能站在一个极高的制高点上，冷静地剖析前人论述中的逻辑漏洞，或者揭示那些被长期忽略的认知偏差。我印象特别深刻的是，当他处理一个流传已久的“定论”时，他不会立刻推翻，而是先用极大的篇幅去还原那个论断是如何一步步建立起来的，包括当时的时代背景、研究方法的局限性，这种“理解”的姿态，让后续的“批判”显得更加有力且公允。这种论证的节奏感和层次感，让人不得不放慢速度，反复咀嚼他的推导过程。它教会我的不仅仅是某个历史细节的真伪，更是一种审视任何既有知识体系的批判性思维模式。
文章很实在。顺便说，看完这书时赶上卓越的活动，365元买了套金景芳全集。。。
梁老师赠我一本，前几天在办公室很快就翻完，节录原文较多。
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