具体描述
"“我对“墓葬”这个题目的选择有三个基本出发点。一是墓葬文化在古代东亚，特别是古代中国有着数千年的持续发展的历史，在世界上可以说是独一无二。……二是在它的漫长发展过程中，中国的墓葬传统不但锻造出了一套独特的视觉语汇和形象思维方式，同时也发展出一套与本土宗教、伦理，特别是和中国人生死观和孝道思想息息相关的概念系统。……三是墓葬艺术还没有像书画、青铜、陶瓷或佛教美术那样在中国美术史的研究和教学中形成一个“专门领域”或“亚学科”，发展出处理和理解考古材料的一套系统的理论方法。
本书的目的不是根据年代顺序呈现出中国墓葬艺术的发展史，也不是要对目前中国版图内不同历史时期的墓葬类型以及地域性丧葬实践进行全面综述，而是描述和分析不同时代和地区的许多个案。这些案例一方面意在表现中国墓葬艺术的无比漫长和惊人丰富的内涵——这其实是中国艺术中最为漫长和持久的一个艺术传统，同时也将回答我最初所提出的问题：是什么因素界定了我们称为“中国墓葬”的艺术和建筑传统？”
— 巫 鸿"
作者简介
巫鸿，于1987年获哈佛大学美术史与人类学双重学位。随即在该校美术史系任教，于1994年获终身教授职位。同年，受芝加哥大学聘请主持该校亚洲艺术的教学、研究项目，并执“斯德本特殊贡献教授”讲席，并任该校东亚中心主任，及斯马特美术馆顾问策展人。巫鸿的研究和策展领域包括古代和当代两方面。在当代美术中，他在出国后于80年代初、中叶在哈佛大学为当时刚刚进入国际艺坛的十几个中国艺术家举办了个展和群展，展览者包括陈丹青、张宏图、罗中立、李华生、裘德树、翁如兰、木心等。近十年来他更将当代艺术作为主攻方向，致立提高国外对中国现代艺术的理解和研究水平，加强国内外艺术家、评论家和策展人之间的联系。于1998年在美国策划了大型巡回展览“瞬间：90年代末的中国实验艺术”，并出版同名著作，试图把对中国当代美术的介绍和研究从“潮流”转向“个人”。2000年他策划了具有实验性的“关于展览的展览”一一“取缔：在中国展览实验艺术”，并出版专著讨论展览的社会作用以及和政治、经济的关系。近三年策划的大型展览包括“首届广州当代艺术三年展”(2002，广州)，“过去和未来之间：中国新影像展”(2004，纽约、芝加哥、伦敦、柏林等地)，和“‘美’的协商”(2005，柏林)。每个展览都提出了特定的有关展览模式的问题。配合这些展览所出版的书籍和图录，以及其他有关当代中国艺术的著作都已成为国际上研究当代中国美术史的重要参考资料。在推动对艺术家做严肃的个案研究和相关展览的同时(徐冰《烟草计划：上海》、宋冬《物尽其用》、张大力《升华》等)，2005年在中国深圳策划“翻译与视觉文化国际研讨会”。参与策划了2006年光州双年展等大型展览，对亚洲和全球当代艺术的关系等敏感问题提出看法。
目录信息
读后感
巫鸿最厉害的是眼光，本书集中于个案而非泛泛著史，符合了现在的学术潮流。 p3 墓葬为藏。 p23 新君要进入墓葬，进行告别。 p29 魂魄相离，魂飞于天，魄栖于地。立二礼而祭之。 书中选的作品都非常不错，文字写的也很好。 p178 鲁王唐琴 天风海涛 只有秦始皇使用了原大小人俑，...
评分 评分带着猎奇心态读完了这本学术著作，通过对“典型个案”的描述，推断或总结出中国墓葬艺术的发展蓝图。读完记了个内容梗概： 一 空间性 1.从椁墓到室墓的变化发展，一个是纵向的延伸，一个是横向是扩展。 2.在墓中所营造出的死后理想世界的三个界域：身后的幸福家园，天界和仙境...
评分研究墓葬，第一种方法是考察墓葬的准备、建造过程以及丧葬仪式；第二种方法是着眼于作为空间结构的墓葬和它的内容，揭示墓葬设计、装饰及随葬品的潜在逻辑，并将其解释为社会关系、历史和记忆、宇宙论以及宗教信仰的表现。本书采用第二种方法研究墓葬的地下部分，目的是对中国...
评分带着猎奇心态读完了这本学术著作，通过对“典型个案”的描述，推断或总结出中国墓葬艺术的发展蓝图。读完记了个内容梗概： 一 空间性 1.从椁墓到室墓的变化发展，一个是纵向的延伸，一个是横向是扩展。 2.在墓中所营造出的死后理想世界的三个界域：身后的幸福家园，天界和仙境...
用户评价
这部书的文字驾驭能力简直让我叹为观止。作者的笔触细腻得如同工笔画，每一段文字都经过精心雕琢，读起来有一种流淌的音乐感。他构建的世界观宏大而又充满细节，让人仿佛置身其中，能感受到空气的湿度、光线的明暗，甚至能闻到某种若有若无的香气。尤其是在描绘人物内心的挣扎与挣扎中迸发出的光辉时，那种层次感和深度，不是三言两语能够概括的。我特别喜欢他叙事节奏的掌控，时而舒缓如清泉，时而急促如骤雨，总是能精准地抓住读者的心跳。有些段落我甚至会反复阅读，仅仅是为了品味其中蕴含的韵味和作者独到的观察角度，那是一种超越了简单故事叙述的艺术享受。读完之后，脑海中久久回荡的不是情节的跌宕，而是那些犹如宝石般闪耀的词句和意象，它们深深地烙印在了我的记忆里，是那种能让人提升审美情趣的佳作。
评分说实话，这本书的构思之精巧，让我不得不惊叹于作者的想象力。它似乎在探索一些我们日常生活中避而不谈的禁忌领域，但处理得却非常克制和高级，没有落入俗套的猎奇或血腥。它更像是一场智力上的探险，需要读者调动起所有的好奇心和逻辑推理能力去跟随作者的思路。我最欣赏的是它对“未知”的呈现方式，不是用夸张的手法去吓唬人，而是用一种近乎科学般的冷静和诗意的笔触去解构那些神秘的存在，让人在感到敬畏的同时，又生出一种想要了解更多的冲动。书中的一些哲学思辨，比如关于时间和存在的界限，非常引人深思，它们不是硬生生地灌输给读者，而是巧妙地融入到角色的对话和行动中，让读者在不知不觉中被带入更深层次的思考。读完后，感觉我的思维边界似乎被拓宽了不少，对世界的理解也多了一层复杂的维度。
评分这本书的整体氛围营造得极其成功，有一种难以言喻的宿命感贯穿始终。它不是那种让你看完会拍案叫绝的爽文，而更像是一首悠长哀婉的挽歌，让人在阅读过程中不自觉地放慢了语速，屏住了呼吸。作者对于情绪的渲染极为内敛，他很少用大段的文字去直抒胸臆，而是通过环境的描写、物件的陈设，甚至是人物一个不经意的眼神，来烘托出那种深沉、压抑却又带着一丝不屈服的基调。我感觉作者对人性的幽暗面有着深刻的洞察，他笔下的人物都不是简单的善恶标签可以概括的，他们的每一个选择都充满了重量感和难以挣脱的因果链条。每一次翻页，都像是在进行一场对内心深处的审视，让人反思自身的弱点与坚持。这种沉重而又高贵的阅读体验，在近期的作品中是极为罕见的。
评分从纯粹的文学性角度来看，这部作品的语言风格变化多端，极具张力。有的章节，作者的用词返璞归真，简练得如同古代的铭文，每一个字都像是经过千锤百炼，简洁却极富力量感，读起来有一种石破天惊的冲击力。而另一些部分，则展现出古典文学的华美和繁复，辞藻的堆砌不是为了炫技，而是为了支撑起某种宏大叙事的必要氛围，充满了古典的韵味和仪式感。这种风格上的巨大跨度和自如转换，显示出作者扎实的文字功底和广阔的阅读涉猎。更难能可贵的是，无论风格如何变化，核心的情感内核始终清晰可辨，没有因为形式的复杂而迷失方向。它像是一部融汇了多种艺术流派的交响乐，层次分明，高低起伏，让人在享受阅读快感的同时，也深深佩服作者在文字驾驭上的功力。
评分不得不提，这本书的叙事结构处理得非常大胆且具有实验性。它似乎打破了传统的时间线索，采用了多重视角的切换，甚至有些段落像是从不同维度的碎片中拼接而成。起初阅读时，确实需要花费更多的精力去适应这种跳跃感和不连续性，但一旦掌握了作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这种结构上的复杂性，恰恰服务于它想要探讨的主题——真相的碎片化和认知的多重性。作者仿佛在挑战读者，你所看到的真实，究竟是构建出来的假象，还是被刻意隐藏的冰山一角？很多关键信息都是留白处理，需要读者自己去补全，这种“参与感”极大地增强了阅读的趣味性。它需要的不是被动接收，而是主动挖掘，像是在解一道极其精妙的迷宫题。
评分五年前读的时候给了4星。墓葬的研究基本靠搭建框架，这决定了内容。但今日再看，我觉得很多东西说服不了我，感觉是臆测……
评分类似的论述仿佛读过，像孝经的故事难免然人想起对武梁祠的研究。对书中最主要的三个概念空间性、物质性、时间性，按作者所言的写作策略是以实例完成，概念性论述似乎少了些，因而完成得不够彻底，的确没有重屏和纪念碑性那两本给我革新观念的阅读体验，但关于墓葬艺术的确是一本相当棒的著作，几本读下来不得不叹服拥有深厚的学术积淀的同时，巫鸿的叙述能力极其高超。
评分逻辑结构从容潇洒 内容也丰富 对于门外汉足够足够了
评分怎么办，另外几本也得读，大量引证了作者以前的著作……
评分20190430:4星 作者从空间性、物质性以及时间性三个概念维度来阐释墓葬这种自我封闭和自给自足式的艺术和建筑传统，并佐以大量的个案来加以说明作者的“墓葬并非为死后世界提供一个完整的哲学答案，而是由尽可能取悦死者的愿望所激发产生”的观点。总结全书以及墓葬的实例，可分为以下三种：马王堆一号汉墓代表了地下家园的建造方式，指出墓葬的形式大体可以分为椁墓和室墓并各有其装饰特点；满城一号汉墓则代表了墓葬空间的变换和材料的改变；而宣化张氏墓地中的张文藻墓则在视觉上将两者结合起来，融合了各种不同的艺术方式，使墓葬这种方式真正成为地下世界的时空统一体，从而达成了它千年不衰的生命力。 中国人讲究“事死如事生”，这也是墓葬艺术一直长盛不衰并影响着中国人的礼制建筑和艺术文化的原因吧。
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