黄泉下的美术 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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巫鸿

生活·读书·新知三联书店

施杰译

2016-1

75.00

精装

开放的艺术史丛书

9787108052988

图书标签: 巫鸿考古艺术墓葬美术史艺术史历史考古学

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发表于2025-03-22

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图书描述

"“我对“墓葬”这个题目的选择有三个基本出发点。一是墓葬文化在古代东亚，特别是古代中国有着数千年的持续发展的历史，在世界上可以说是独一无二。……二是在它的漫长发展过程中，中国的墓葬传统不但锻造出了一套独特的视觉语汇和形象思维方式，同时也发展出一套与本土宗教、伦理，特别是和中国人生死观和孝道思想息息相关的概念系统。……三是墓葬艺术还没有像书画、青铜、陶瓷或佛教美术那样在中国美术史的研究和教学中形成一个“专门领域”或“亚学科”，发展出处理和理解考古材料的一套系统的理论方法。

本书的目的不是根据年代顺序呈现出中国墓葬艺术的发展史，也不是要对目前中国版图内不同历史时期的墓葬类型以及地域性丧葬实践进行全面综述，而是描述和分析不同时代和地区的许多个案。这些案例一方面意在表现中国墓葬艺术的无比漫长和惊人丰富的内涵——这其实是中国艺术中最为漫长和持久的一个艺术传统，同时也将回答我最初所提出的问题：是什么因素界定了我们称为“中国墓葬”的艺术和建筑传统？”

— 巫鸿"

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著者简介

巫鸿，于1987年获哈佛大学美术史与人类学双重学位。随即在该校美术史系任教，于1994年获终身教授职位。同年，受芝加哥大学聘请主持该校亚洲艺术的教学、研究项目，并执“斯德本特殊贡献教授”讲席，并任该校东亚中心主任，及斯马特美术馆顾问策展人。巫鸿的研究和策展领域包括古代和当代两方面。在当代美术中，他在出国后于80年代初、中叶在哈佛大学为当时刚刚进入国际艺坛的十几个中国艺术家举办了个展和群展，展览者包括陈丹青、张宏图、罗中立、李华生、裘德树、翁如兰、木心等。近十年来他更将当代艺术作为主攻方向，致立提高国外对中国现代艺术的理解和研究水平，加强国内外艺术家、评论家和策展人之间的联系。于1998年在美国策划了大型巡回展览“瞬间：90年代末的中国实验艺术”，并出版同名著作，试图把对中国当代美术的介绍和研究从“潮流”转向“个人”。2000年他策划了具有实验性的“关于展览的展览”一一“取缔：在中国展览实验艺术”，并出版专著讨论展览的社会作用以及和政治、经济的关系。近三年策划的大型展览包括“首届广州当代艺术三年展”(2002，广州)，“过去和未来之间：中国新影像展”(2004，纽约、芝加哥、伦敦、柏林等地)，和“‘美’的协商”(2005，柏林)。每个展览都提出了特定的有关展览模式的问题。配合这些展览所出版的书籍和图录，以及其他有关当代中国艺术的著作都已成为国际上研究当代中国美术史的重要参考资料。在推动对艺术家做严肃的个案研究和相关展览的同时(徐冰《烟草计划：上海》、宋冬《物尽其用》、张大力《升华》等)，2005年在中国深圳策划“翻译与视觉文化国际研讨会”。参与策划了2006年光州双年展等大型展览，对亚洲和全球当代艺术的关系等敏感问题提出看法。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

类似的论述仿佛读过，像孝经的故事难免然人想起对武梁祠的研究。对书中最主要的三个概念空间性、物质性、时间性，按作者所言的写作策略是以实例完成，概念性论述似乎少了些，因而完成得不够彻底，的确没有重屏和纪念碑性那两本给我革新观念的阅读体验，但关于墓葬艺术的确是一本相当棒的著作，几本读下来不得不叹服拥有深厚的学术积淀的同时，巫鸿的叙述能力极其高超。

评分☆☆☆☆☆

读过第二本巫鸿的书。感觉巫鸿先生更注重考古材料背后人群的思想观念的探寻，这种研究目的与方法——或者说理论，似乎更偏向（或者说本来就是）后过程考古学的理论。书中的方法和逻辑，以及关注点和结论，都对自己有很大的启发。

评分☆☆☆☆☆

巫鸿老师关于中国古代墓葬艺术的研究专著，摈弃了器物个案分析串讲的写作方式，从空间性、物质性和时间性这三个视角，对中国古代墓葬艺术进行整体的宏观分析，考察其背后的思想、文化和政治社会意蕴。作者的研究，融考古学、艺术史、社会史、文化史于一体，在丰厚的知识积淀中游刃有余，让人叹为观止。

评分☆☆☆☆☆

慎终追远，民德厚矣。

评分☆☆☆☆☆

20190430:4星作者从空间性、物质性以及时间性三个概念维度来阐释墓葬这种自我封闭和自给自足式的艺术和建筑传统，并佐以大量的个案来加以说明作者的“墓葬并非为死后世界提供一个完整的哲学答案，而是由尽可能取悦死者的愿望所激发产生”的观点。总结全书以及墓葬的实例，可分为以下三种：马王堆一号汉墓代表了地下家园的建造方式，指出墓葬的形式大体可以分为椁墓和室墓并各有其装饰特点；满城一号汉墓则代表了墓葬空间的变换和材料的改变；而宣化张氏墓地中的张文藻墓则在视觉上将两者结合起来，融合了各种不同的艺术方式，使墓葬这种方式真正成为地下世界的时空统一体，从而达成了它千年不衰的生命力。中国人讲究“事死如事生”，这也是墓葬艺术一直长盛不衰并影响着中国人的礼制建筑和艺术文化的原因吧。