物質世界中如何就開齣瞭意識這種最美麗的花朵，這一問題睏擾著當代許多的科學傢和哲學傢。C.麥金大膽地宣稱，我們人類從來不能真正地“知道”意識，因為人類的理智天生存在著缺陷，無法揭示意識這一神秘現象的本質。麥金的這種新神秘主義主張不但對於人類做夢和內省等心理現象給齣瞭新的解釋，而且對研究心靈與大腦本質的工作者的諸多傳統假設提齣瞭革命性的挑戰。
具體描述
讀後感
一 记得有一次组团去玩，有一位姐姐路上买了鹿鞭，要回去给她老公补补，这位姐姐也是受过高等教育，还是有一堆头衔的心理咨询师。拿鹿鞭补什么呢？自然是以鞭补鞭。就像是说，鞭作为一种营养，你吃了之后，不管顺着你体内的何种运输线路，别的地方都不去，都定点直指胯下的目标...
評分一 记得有一次组团去玩，有一位姐姐路上买了鹿鞭，要回去给她老公补补，这位姐姐也是受过高等教育，还是有一堆头衔的心理咨询师。拿鹿鞭补什么呢？自然是以鞭补鞭。就像是说，鞭作为一种营养，你吃了之后，不管顺着你体内的何种运输线路，别的地方都不去，都定点直指胯下的目标...
評分一 记得有一次组团去玩，有一位姐姐路上买了鹿鞭，要回去给她老公补补，这位姐姐也是受过高等教育，还是有一堆头衔的心理咨询师。拿鹿鞭补什么呢？自然是以鞭补鞭。就像是说，鞭作为一种营养，你吃了之后，不管顺着你体内的何种运输线路，别的地方都不去，都定点直指胯下的目标...
評分一 记得有一次组团去玩，有一位姐姐路上买了鹿鞭，要回去给她老公补补，这位姐姐也是受过高等教育，还是有一堆头衔的心理咨询师。拿鹿鞭补什么呢？自然是以鞭补鞭。就像是说，鞭作为一种营养，你吃了之后，不管顺着你体内的何种运输线路，别的地方都不去，都定点直指胯下的目标...
評分一 记得有一次组团去玩，有一位姐姐路上买了鹿鞭，要回去给她老公补补，这位姐姐也是受过高等教育，还是有一堆头衔的心理咨询师。拿鹿鞭补什么呢？自然是以鞭补鞭。就像是说，鞭作为一种营养，你吃了之后，不管顺着你体内的何种运输线路，别的地方都不去，都定点直指胯下的目标...
用戶評價
意識換做感知更準確些
评分淺顯易懂的心靈哲學科普書，闡述瞭基於“認知封閉”假說的心靈結構的神秘主義。整個觀點就是：我們不知道如何解決心身問題，意識的機製是神秘的、人類智力所不能迴答的
评分人們用著手機，哪怕是程序員，基本上不會思考這樣的問題，在屏幕上的每次點擊造成瞭什麼樣子的能量環路，在人類的意誌與工具如何聯接的地方一旦被處理完畢就很少再被理會，除非到瞭那種非得解決外部問題不然內部無法存在的地步，正如計算機的發明，當然還有意識的問題，當意識沒有受到外界的危險時，它就是好的，它不會讓自身痛苦，人類也無法深入到內部，可能不存在內部。
评分點燃大腦物質，生成意識，是為神秘的火焰。可我們卻缺乏框架去弄懂這火焰，便是認知封閉，是理解局限。大腦不過是接收器，充分增加心理空間讓我們注意到意識。 二元論放棄大腦屬性，物理主義高估認知，新神秘主義否認自然化觀點，大膽稱意識原始，但人類認知所限，不足以理解，以掀起概念革命。如何超越，基因工程?腦置換?不，句法構建，心理建築。 從眾多哲學傢來看，麥金用近乎鬍說八道（誤）的幻想，拓展瞭二元論，點醒瞭物理主義，開闢瞭新道路，看上去像是跨學科産物，但實際還是哲學傢的單方麵的幻想。但真是少有的不做作好理解和猛棒槌。 麥金行文用來太多理所當然的推理，我的警報器滴滴不斷。要是丹尼特肯定又會說，這些哲學傢又在搞不切實際的直覺泵瞭吧。
评分關於身心關係或者大腦和意識關係的問題，麥金倡導神秘主義的奇葩觀點。其大意是：基於人類認知能力的內在限度，大腦和意識關係注定是無法理解的。除瞭運用瞭一點進化論的東西，這本來就是笛卡爾的想法。麥金觀點的最大問題在於：他似乎並沒有給齣理解或解決意識和大腦關係的明確標準，這導緻他的論證有一種根深蒂固的模糊不清。中文譯文比較流暢，可讀，隻是（不知為什麼）譯者好像經常將一些有順序的關係項翻譯的顛倒瞭。
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