具體描述
本書主張通常被認為厭惡女性的、父權式的儒傢哲學並非自其創立以來便是如此，盡管在曆史上儒學與壓迫現象相伴隨，但它卻包含著許多能夠推動兩性平等的理念，作者依據儒傢倫理並結閤中國曆史對守節、纏足、納妾等現象進行瞭深刻探討，羅莎莉的這些研究為未來儒傢女權主義的研究奠定瞭基礎，並使儒學成為婦女解放過程中一個可供選擇的道德範疇。
作者簡介
羅莎莉，中國女性研究學傢，美國瑪麗華盛頓大學副教授、夏威夷大學哲學係教授。曾在《亞洲哲學》等雜誌發錶《內外、禮儀與兩性差彆》、《關懷的倫理：個人、政治、全球》、《當代中國的女性特質與女權主義》等論文。
目錄資訊
第二章 儒學、中國性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國傢和中國性
典型的“儒”：儒傢道德倫理中的“仁”
第三章 陰陽、性彆特質及其互補性
陰陽和男女對立二元
陰陽與關聯宇宙論
陰陽互補與性彆層級
第四章 內外、兩性之彆與恰如其分的禮儀
內外、禮儀化與文明
內外、功能區分與層級性彆體係
第五章 婦德女教類文本與女性所獨有的“內”領域
《列女傳》、《閨範》和女性傳記的傳統
婦德女教類文本之《女四書》
對於女性文化的質疑與“婦言”之德
第六章 儒學與中國的性彆歧視主義
性彆壓迫和儒傢道德倫理
案例研究：守寡和纏足
第七章 儒傢女權主義：“女權主義”道德的醞釀
性彆問題和女權主義政治
儒傢女權主義的概述：一種混閤特質
反思與總結
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
評分互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...
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用戶評價
當我看到《儒學與女性》這個書名的時候，我腦海裏就産生瞭這樣一種疑問：儒傢思想，這個強調倫理秩序、傢族傳承的體係，是如何與“女性”這個概念産生關聯的？我一直覺得，在很多人的認知裏，儒學似乎天然地與男性緊密相連，而女性則更多地被視為傢庭的附屬，是德行的載體，而非思想的獨立個體。這本書，是否會打破這種刻闆印象？它會如何去分析儒傢思想中那些看似“中性”的論述，實際上是如何在父權製的社會結構中，被解讀和應用，從而對女性産生特定影響的？我更想知道的是，在這本書中，女性是否會被賦予一種主動的角色，她們是否能夠成為儒傢思想的實踐者，甚至是對其進行批判性解讀的主體？我期待這本書能夠提供一種更加 nuanced 的理解，去揭示儒學思想與女性之間復雜而微妙的互動關係，而非簡單地將儒學等同於對女性的壓迫。
评分《儒學與女性》這個書名，立刻勾起瞭我對中國古代女性命運的深深思考。我一直覺得，儒傢思想，在很大程度上定義瞭古代社會對女性的期待與規範。那些關於孝道、貞潔、賢淑的論述，究竟是如何滲透到女性的日常生活，塑造瞭她們的認知和行為模式？我期待這本書能深入剖析這些觀念的來源和演變，看看它們究竟是在怎樣的曆史語境下形成，又如何在不同的朝代，被賦予不同的解讀。更重要的是，我想瞭解，在這些看似 rigid 的規範之下，女性是否也曾有過自主的空間？她們是否在有限的範圍內，發展齣屬於自己的生存智慧和精神世界？這本書會否揭示一些鮮為人知的故事，比如那些在男權社會中依然保持獨立思考的女性，她們的言行是否會與主流的儒傢思想産生碰撞？我非常希望，這本書能夠提供一個多層次的解讀，讓我們看到儒學思想與女性之間，並非簡單的壓迫與被壓迫的關係，而是更為復雜、更為 nuanced 的互動。
评分我一直對曆史中的女性形象抱有濃厚的興趣，尤其是那些在傳統文化背景下，卻展現齣非凡智慧和力量的女性。儒傢思想，作為中國傳統文化的核心，其對女性的定義和期望，無疑塑造瞭她們在社會中的位置和角色。我猜想，這本書可能會深入探討儒傢經典的字裏行間，去尋找那些關於女性的論述，比如《論語》中對於女性地位的隱晦暗示，亦或是《禮記》中詳細規定的女性行為準則。但我更希望，這本書不隻是停留在對理論的梳理，而是能夠結閤具體的曆史人物和事件，去展現儒學思想是如何在現實中影響女性的生活，以及女性又是如何迴應、適應甚至挑戰這些思想的。我很好奇，書中是否會提及那些在特定曆史時期，例如宋明理學盛行時，女性所麵臨的更為嚴苛的道德規範，以及她們在這樣的環境下，如何努力維持自己的尊嚴和獨立。或許，這本書能幫助我撥開曆史的迷霧，看到一個更加立體、更加真實的古代女性形象。
评分說實話，《儒學與女性》這個書名讓我對它充滿瞭期待，也帶著一絲審慎。我對儒傢思想一直抱有敬畏之心，同時也深知其在曆史上對中國社會各個層麵所産生的巨大影響。而“女性”作為構成社會一半的重要群體，其在儒傢思想體係下的定位和遭遇，自然是研究的重中之重。我很好奇，這本書會如何處理一個非常棘手的問題：如何在一個強調男性主體地位的哲學體係中，去探討女性的價值和權利？它是否會深入挖掘那些被淹沒在曆史長河中的女性知識分子，她們的思想和纔華是如何在儒傢框架下掙紮求存的？或者，它是否會分析儒傢思想中那些看似為女性設定的“保護性”條文，在實際操作中是如何異化，甚至成為束縛的？我希望這本書能夠以一種嚴謹而又不失溫度的方式，去呈現一個更加全麵、更加深入的儒學與女性的圖景，而不是簡單地進行意識形態的批判。
评分這本書的名字就叫《儒學與女性》，聽到這個名字，我的腦海裏立刻浮現齣許多關於中國古代女性命運的畫麵。我總覺得，在那個男尊女卑的時代，女性的生存空間被儒傢思想極大地壓縮瞭。那些“三從四德”的教條，仿佛一把把枷鎖，束縛著女性的身心，讓她們無法自由呼吸，無法展露真實的自我。我很好奇，在這本書裏，作者會如何剖析這些觀念對女性造成的深遠影響。是會像我一樣，將它們視為一種壓迫，還是會從另一個角度去解讀，去發掘其中可能存在的、被忽視的積極因素？我期待書中能夠揭示女性在嚴苛的儒傢禮教下，如何艱難地尋找自我價值，如何在這種框架內尋求一絲喘息和反抗。是否會有一些被曆史遺忘的女性，她們的故事能夠在這本書中重見天日？我想，這本書或許能為我提供一個全新的視角，去理解中國女性復雜而又堅韌的曆史。
评分三星半吧。我本人不是很喜歡這種文本研究，但作者其實提齣來瞭一個很好的反思，就是我們在進行父權製的批判時，常常是直接挪用西方女權理論的二分法，但其實中國曆史中的陰陽二分法的含義遠比單一的性彆含義更復雜。整本書應該算是東方學+後現代女權主義的思路，拒絕用簡化的方式把中國的儒傢體係直接理解成父權的粗暴，而是更偏嚮於把儒傢當作一種政治體係。這種政治政治體係中束縛女性的首先不是性彆特質，而是內外分工，等級身份。但是由於我個人的立場，書的最後一章中作者提到的儒學女權主義這種東西還是算瞭吧，我反正是不信儒學的。
评分蜷縮在思想史範疇內
评分看得我笑岔氣瞭
评分“馬剋思主義與女性主義不愉快的婚姻”可能都比儒學與女性主義的婚姻來得愉快些……
评分一般。
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