具体描述
在北京郊区的村村落落中，“隐匿”着这样一个被遗忘的人群。他们的祖先，都是清代八旗制度下的“庄头”。“庄头”既不同于汉族地主，也不同于内城旗人或八旗兵丁，他们为皇室和王公贵族经营庄园、土地，催租督产，是清代八旗制度中的重要组成部分。他们或可富甲一方，但却世代为奴。如今，关于他们的历史记忆，正在一代代人的淡化中逐渐泯灭……本书通过将口述访谈、田野调查和文献考证相结合，在多重视角下，考察了京郊地区旗人社会及其后裔的生活状况。
作者简介
邱源媛，中国社会科学院历史研究所副研究员，研究领域为清史、满族史，著有《清前期宫廷礼乐研究》。
目录信息
第一章被遗忘的人群——寻找北京郊区的皇粮庄头
一、庄头“脸谱”种种
二、庄头后人觅踪
第二章史书中的皇粮庄头
一、清初的圈地与庄园的建立
二、皇家奴仆——皇粮庄头
1.从龙入关的老圈庄头
2.带地为奴的投充庄头
三、清末皇庄的范围和规模
第三章下坡屯商家：“姓商的就是满族人”
一、家族来源：“来了就是来种地的，四等皇粮庄头”
二、家族世系
1.家族身份的确认：访谈——户口册——访谈——档案
2.分家：“西门接了庄头以后……他是属于旺门”
3.庄头一支：“当时就是长子继承庄头，就是商继刚”
4.商大爷的本支：“永伶啊是我们的直系祖先”
5.家族世系
三、辛亥革命之后的家族演变
1.口述记忆
2.文献记载
第四章老庄头于家：“这么大的一个家族，怎么就没人了呢？”
一、寻找于姓庄头
二、家族的来源和世系
1.“我们随老罕王过来的”
2.家族世系
三、家族的衰落
四、三支于姓家族：李桥北河于家、李遂沟北于家、柳各庄于家
五、于家的民族成分
六、于姓庄头后人的生活
1.于大妈访谈：“给他的时候，都不知道他们家是满族”
2.于大爷访谈：“我们家爷爷那辈儿不行，都是我父亲置的地”
3.于大爷访谈：“我除了知道我爸爸……连我爷爷我都不知道”
第五章庄头家族
一、顺义马坡镇肖家坡（萧家坡）、大营村吴姓庄头
1.文献中的吴庄头
2.寻访肖家坡、大营村
3.主子与奴仆
二、顺义李桥镇北河村网户王庄头
1.家族来源与世系
2.“我爷爷亲哥儿仨，俺们家最穷”
3.在北京
三、顺义李遂镇柳各庄杨庄头
1.家族世系
2.庄头杨新斋一支
3.“我们这支延续到现在，不犯法，但不是那种很本分的”
4.“我爷爷不败家，四七年‘土改’我们就成地主了”
5.“我爸爸四七年入党，五六年开除党籍”
四、河北省霸州市陈厨营邓家
1.访谈缘由简介
2.“我们姓邓的……是燕王扫北带过来了”
3.第二次访谈
余论：关于旗人与民人的一点思考
一、富甲一方与奴才本色：旗人庄头的双重身份
二、分家而不析产：旗人庄头土地所有权的特殊性
三、漠视与淡忘：旗人民众的历史记忆
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
所谓“田野调查”，或是全身心深入其间，同呼吸共生存，以成为其中一员继而观察发现第一手且不易得之珍贵资料，此为体验调查；或是比之调查对象还要更加谙熟调查背景，从而才能在谈话中开拓引导钩沉不为人知且有价值的陈档，此为访谈调查。 本书立了一个好题目，新颖而冷僻，但...
所谓“田野调查”，或是全身心深入其间，同呼吸共生存，以成为其中一员继而观察发现第一手且不易得之珍贵资料，此为体验调查；或是比之调查对象还要更加谙熟调查背景，从而才能在谈话中开拓引导钩沉不为人知且有价值的陈档，此为访谈调查。 本书立了一个好题目，新颖而冷僻，但...
所谓“田野调查”，或是全身心深入其间，同呼吸共生存，以成为其中一员继而观察发现第一手且不易得之珍贵资料，此为体验调查；或是比之调查对象还要更加谙熟调查背景，从而才能在谈话中开拓引导钩沉不为人知且有价值的陈档，此为访谈调查。 本书立了一个好题目，新颖而冷僻，但...
所谓“田野调查”，或是全身心深入其间，同呼吸共生存，以成为其中一员继而观察发现第一手且不易得之珍贵资料，此为体验调查；或是比之调查对象还要更加谙熟调查背景，从而才能在谈话中开拓引导钩沉不为人知且有价值的陈档，此为访谈调查。 本书立了一个好题目，新颖而冷僻，但...
所谓“田野调查”，或是全身心深入其间，同呼吸共生存，以成为其中一员继而观察发现第一手且不易得之珍贵资料，此为体验调查；或是比之调查对象还要更加谙熟调查背景，从而才能在谈话中开拓引导钩沉不为人知且有价值的陈档，此为访谈调查。 本书立了一个好题目，新颖而冷僻，但...
用户评价
这本关于北京郊区旗人社会的书籍，以一种极具启发性的方式，展现了历史叙事的多样可能性。作者并没有止步于宏大的政治事件和王朝兴衰，而是将目光投向了那些被历史洪流裹挟，却依然努力生存和发展的小型社群。我印象最深刻的是书中关于旗人经济模式的演变。从最初依赖国家俸禄和特权，到不得不依靠农业、手工业甚至商业谋生，旗人在京郊的经济转型过程充满了艰辛与智慧。作者通过详实的文献研究，勾勒出了不同时期、不同地区旗人社群在经济结构上的差异，以及他们如何在这种变迁中寻找新的生存空间。书中还探讨了旗人社区内部的社会分层以及阶层流动，这对于理解近代中国社会结构的复杂性，具有重要的意义。这本书的价值在于，它让我们看到，历史不仅仅是帝王将相的故事，更是无数普通人在时代变迁中的选择与被选择。对于想要深入了解清末民初中国社会变迁，特别是北京地区社会变迁的读者来说，这本书绝对不容错过。
这本书以其严谨的学术态度和深刻的社会洞察力，为我打开了一扇了解北京郊区旗人社会历史的新窗口。作者的研究聚焦于清代至民国时期，旗人在北京周边地区的聚落形成、社会结构、经济活动以及文化变迁。书中对于旗人社群如何从其传统的军事化组织，逐渐转化为定居的农业或手工业社区，进行了细致入微的分析。我特别欣赏作者在处理大量史料时的梳理能力，他能够将零散的文献、口述史料以及考古发现有机地结合起来，构建出一个相对完整且生动的图景。书中关于旗人在京郊所扮演的经济角色，例如他们如何参与农业生产、手工业制作，甚至在商品经济发展中占据一定地位的描写，都让我耳目一新。不同于一些泛泛而谈的社会史著作，本书的亮点在于其对具体地点的深入考察，通过对几个典型旗人聚落的案例分析，读者可以更直观地感受到不同地区旗人社区的差异性以及他们所面临的独特挑战。这本书对于理解清代以来北京地区社会结构的多样性，以及近代中国社会转型过程中各族群的互动，都具有重要的参考价值。
我最近翻阅了一本关于京郊旗人社会历史的书籍，感觉像是打开了一个尘封已久的宝藏。作者以一种非常接地气的方式，讲述了那些曾经显赫的八旗子弟，如何在时代变迁中，逐渐褪去光环，隐居于北京的周边地区，并在这里默默地书写着属于他们自己的历史。这本书最吸引我的地方在于，它不仅仅关注宏观的社会变迁，更深入地描绘了旗人在日常生活中的点滴细节。比如，书中对于旗人在京郊的居住环境、房屋建筑风格，以及他们如何在有限的土地上发展农业生产的描写，都让我感受到了浓厚的时代气息。我尤其喜欢书中关于旗人饮食文化的讨论，作者通过对一些传统菜肴的追溯，展现了旗人在融合中原饮食文化的同时，依然保留着其独特的烹饪习惯和口味偏好。这本书让我认识到，历史的厚重感，恰恰体现在这些微小的、个体的生活细节之中，它们共同构成了时代变迁的生动注脚。
我最近读了一本关于北京近郊旗人生活变迁的书，它带给我许多意想不到的思考。作者以一种近乎口述史的风格，将那些曾经活跃在北京城内，却又逐渐疏离于政治中心、隐入郊野的旗人社群的命运娓娓道来。我最喜欢的部分是书中对旗人家庭内部关系的刻画，尤其是女性在家族变迁中所扮演的角色。书里提到，随着旗人生计的改变，一些女性不得不走出家门，承担起养家糊口的重任，这在传统的儒家社会背景下，无疑是一次重大的观念冲击。作者通过一些具体家族的兴衰故事，展示了旗人在历史大潮中的挣扎与适应。我尤其对书中描述的，旗人在郊区如何延续其部分传统生活方式，例如在服饰、饮食、节庆习俗等方面，又如何潜移默化地吸收周边汉族社区的元素，最终形成一种“京郊旗人”特有的文化面貌，感到非常着迷。这本书不仅是一部历史著作，更像是一面镜子，照见了那个时代社会转型下，个体命运的复杂与无奈，以及文化融合的生动景象。
我最近读了一本关于北京郊区旗人社会变迁的书，虽然我原本对这一领域了解不多，但这本书的叙事方式却深深吸引了我。作者以一种娓娓道来的笔触，描绘了清朝以来，那些曾经生活在北京城内、身居显赫的旗人，如何随着时代的洪流，逐渐迁移到京郊，并在那里落地生根，发展出独特的生活方式和社群。书中不仅仅是罗列历史事件和人物，更注重展现普通旗人家庭的日常，他们的衣食住行，他们的婚丧嫁娶，他们的喜怒哀乐，都仿佛跃然纸上。我尤其对书中关于旗人如何在中原地区保留其游牧民族的文化习俗，又如何与汉族文化相互渗透、融合的描写印象深刻。例如，书中花了相当大的篇幅讲述了旗人特有的狩猎传统，以及他们在郊区如何维持这一习俗，甚至将其与当地的农业生活相结合，形成了一种别样的景观。作者通过大量的史料考证，辅以生动的细节描绘，让我仿佛置身于那个时代，亲眼见证了旗人社会在京郊的独特演变。这本书的价值在于，它填补了我对清代社会史研究中一个被忽视的角落的认知空白，让我看到了历史进程中个体命运的沉浮，也看到了文化在环境变迁中的韧性与适应力。
“你能说老人们没有民族认同吗？当然不能。当我第一次采访北河村，八十多岁的于大爷还没进屋就嚷道”我们是在旗的，是皇粮庄头。“而老人们谈到旗人和满族时则会自然露出天然的亲近感，这种情绪在汉族老人甚至投充旗人身上是看不到的，此类源于内心的民族情结不能被否认。”（150页）
1.田野+文献的方法；2.不分满汉、但分旗民，满族的称呼是1949年后民族统计后出现的，之前叫旗人，甚至“旗族”称呼也曾短暂出现；3.包衣为家奴，庄头为圈地后满人主子打理各种庄头的代理人，有土地使用权，无占有权，一般由长子承袭，名义上要上头批准；4.地方志与家谱在研究历史中的作用很明显，口述史的史料也有价值，二者结合对历史实相的呈现大有稗益；5.圈地深深影响了京畿一带的社会构成以及经济构成，直至现在还能在身边看到其渐渐消失在人们视野中那不能无视的影响。
1.田野+文献的方法；2.不分满汉、但分旗民，满族的称呼是1949年后民族统计后出现的，之前叫旗人，甚至“旗族”称呼也曾短暂出现；3.包衣为家奴，庄头为圈地后满人主子打理各种庄头的代理人，有土地使用权，无占有权，一般由长子承袭，名义上要上头批准；4.地方志与家谱在研究历史中的作用很明显，口述史的史料也有价值，二者结合对历史实相的呈现大有稗益；5.圈地深深影响了京畿一带的社会构成以及经济构成，直至现在还能在身边看到其渐渐消失在人们视野中那不能无视的影响。
看到下坡屯村拆迁的时候真是特么想骂街
“你能说老人们没有民族认同吗？当然不能。当我第一次采访北河村，八十多岁的于大爷还没进屋就嚷道”我们是在旗的，是皇粮庄头。“而老人们谈到旗人和满族时则会自然露出天然的亲近感，这种情绪在汉族老人甚至投充旗人身上是看不到的，此类源于内心的民族情结不能被否认。”（150页）
