前言
一 初小老師曹景黃
二 高小老師夏育軒
三 初中時期的老師
四 北平大學附屬高中
五 追求
六 開始學習用馬剋思主義
七 知識訓練與人格鑄造
八 贊百年北大
九 北大的“大”
一〇 鬆公府舊北大圖書館雜憶
一一 我的書齋
一二 中華民族的青年時代
一三 有關蔡元培校長幾則軼事
一四 舊中國知識分子的愛國主義
一五 繼承古代開創現代
一六 認識世界的方嚮道路
一七 中國文化改造瞭外來佛教
一八 學習科學，破除迷信，造就一代新人
一九 用曆史說明宗教
二〇 建設社會的指南針
二一 科學不能偏枯
二二 哲學的重要性
二三 科學與民主沒有過時
二四 先有人，後有神
二五 科學與神不並立
二六 人纔湧現的條件
二七 個人成纔離不開社會
——答《光明日報》記者問
二八 關於中文古籍的保存保護
二九 擁有與利用
三〇 防患於未然
三一 認識論的起點
三二 談談文化建設與道德發展
三三 洛陽龍門石窟
——中華文化的裏程碑
三四 書法與物質條件
三五 以往古籍整理成績很大今後古籍整理睏難不小
三六 中華文化走嚮世界
三七 用曆史說明宗教
三八 今天看孝道
三九 知人論世
——人的社會地位與社會作用
四〇 我對《老子》認識的轉變
四一 對我影響最大的書
四二 韓愈的古文
四三 認識封建社會的農民
四四 佛教研究的方法和方嚮
四五 治史與憂國
四六 國內有法，國際無法
四七 長江文化與黃河文化不可分
四八 封建社會的婦女
四九 二十世紀的文化國恥
五〇 璀璨中華文化之花的母樹
——《十三經》
五一 用曆史說明迷信
五二 古籍流失的反思
五三 從兄弟民族宗教看古代中國文化
五四 史學傢的品格
五五 要重視道經研究
五六 認識世界認識中國
五七 中國哲學史的裏程碑
——老子的“無”
五八 二十世紀中國哲學的使命感
五九 社會科學沒有“純學術”
六〇 老學源流
六一 道教圖冊序
六二 維護科學的尊嚴
六三 比前一個一韆年大不相同
六四 變廢為寶
六五 維護人權發展人權
六六 地區文化必須研究
六七 寫作方法不是重要的
六八 蔣介石誌大纔疏
六九 小掌故
七〇 一代大師因小見大
七一 新霸權主義
七二 恢復手腦並用的好傳統
七三 係統介紹中國文化與世界遊客
七四 中國的國教
七五 佛教信徒的中層群體
七六 辨公私關係
七七 楹聯
七八 與女兒任遠的幾封信
· · · · · · (收起)