具体描述
本书辑录了费孝通先生1988年至2003年的有关论文，分上、中、下三篇，系统地展现了作者对人和文化的生与死研究的基本思路和基本观点。上篇回首反思了作者在学术园地耕耘的曲折历程，有感有悟地进行了深层的文化思考，体现了他的文化观和人文价值观。中篇是在反思、补课基础上对首次提出的“文化自觉”概念及其思想的主要论述。下篇以《中华民族的多元一体格局》为起篇，重点论述了21世纪的文化传承、人才培养和创见和而不同“美好社会”的期望。
作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940—1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945—1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952—1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980—1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
目录信息
传承
论内省及意识—心理学方法的分析
论马氏文化论
土地里长出来的文化
科举与社会流动
评《文化新论》
文化论与社会学
人兽之间
经历·见解·反思——费孝通教授答客问
论梁漱溟先生的文化观
我的第二次学术生命
晋商的理财文化
从马林诺斯基老师学习文化论的体会
重读《江村经济》序言（节选）
中国文化与新世纪的社会学人类学——费孝通、李亦园对话录
文化的传统与创造
论西部开发中的文化产业
关于“多元化的西部文化”和“文化生态失衡问题”的谈话
再谈中国古代玉器和传统文化
三位外国老师和三位国学大师
应该多读点历史
反思
邦各有其道
复仇非勇
初访美国（节选）
文化的物质面与精神面
雄圣甘地
发展为少数民族服务的文艺工作
看了民族歌舞
关于建立中央民族博物馆的意见
中国民族学当前的任务
大理历史文物的初步察访
赴美访学观感点滴
逝者如斯而未尝往也
开创学术新风气
反思·对话·文化自觉
人文价值再思考
从反思到文化自觉和交流
文化三论（节选）
必须端正对异文化的态度
更高层次的文化走向
民族生存与发展
文化论中人与自然关系的再认识
关于“文化自觉”的一些自白
试谈扩展社会学的传统界限
对文化的历史性和社会性的思考
瞻望
中华民族的多元一体格局
从小培养二十一世纪的人
对“美好社会”的思考
东方文明和二十一世纪和平
中华文化在新世纪面临的挑战
新世纪新问题新挑战
创建一个和而不同的全球社会
经济全球化和中国“三级两跳”中对文化的思考
人类学与二十一世纪
进入二十一世纪时的回顾和前瞻
“美美与共”和人类文明
附录费孝通论人·社会·文化篇目
编后语
珍藏版编后
· · · · · · (收起)
读后感
文化自觉，是当今世界共同的时代要求 转自《中国图书商报》 作者毛志辉 费老一生致力于中国社会文化变迁的研究，他的《江村经济》开了用社会人类学的方法研究文明社会的先例，同时，他在人和社会的问题方面，也提出了一系列新思想、新观点和新见解。 1980...
文/花面立 （一）对“只见社会不见人”的反思 受儒家“学以致用”思想以及对中国知识分子的传统烙印的影响，费孝通的研究属于应用型研究。他的一生都致力于通过自己对中国社会的研究来发展中国。他在80岁生日当天用“志在富民”来总...
文/花面立 （一）对“只见社会不见人”的反思 受儒家“学以致用”思想以及对中国知识分子的传统烙印的影响，费孝通的研究属于应用型研究。他的一生都致力于通过自己对中国社会的研究来发展中国。他在80岁生日当天用“志在富民”来总...
1. 种田的怕别人发迹，因为别人发迹了回来兼并他的土地。在现代工业里，各门各业是相互提携，相互促成的。自然不像土地一般吝啬，它把人的欲望解放了。 2. 我们要把人兽两界一刀切开是困难的，有点像抽刀断水，枉费心机。 3. 我们对什么事，对什么人，该怎么样行为，几乎都有规...
从文化自觉到文化自信 ------有感于费孝通的《文化的生与死》 朱慧君 一、“文化自觉”的哲学命题 似乎...
用户评价
我注意到本书的结构安排极为精妙，它并非简单地按照时间线索铺陈，而是采取了一种螺旋上升的叙事模式。开篇似乎在描绘一个广阔的、宏观的图景，如同从高空俯瞰整个景观。随后，笔锋急转直下，聚焦于某个具体的案例或微观的视角，将读者带入细枝末节之中，进行细致入微的解剖。正当我以为深入细节之后，作者又会猛地拉升视角，将这个微观的发现重新置于更宏大的理论框架之下进行审视和反思。这种不断地“拉远景—聚焦特写—再回归全局”的结构设计，极大地增强了文本的张力和层次感，避免了单调乏味。这种高超的组织能力，让读者在阅读中始终保持一种探索的兴奋感，仿佛自己也参与到了一场高难度的思维建构之中。
这本书的语言风格，坦白说，初看有些门槛，它不像通俗读物那样平易近人，而是充满了学院派的精确和特有的术语体系。但是，一旦你适应了这种节奏和词汇，就会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。那些看似拗口的表达，实则是对概念进行最精准捕捉的需要。作者似乎拒绝使用任何可以被轻易误解的模糊词汇，力求将每一个概念的边界都描绘得清晰锐利。这种对语言的近乎苛求，反而赋予了文本一种沉稳的力量感。它不像流行文化那样追求瞬间的爆发力，而更像是一条深沉的河流，表面平静，实则暗流涌动，蕴含着巨大的动能。对于那些习惯了轻松阅读的读者来说，可能需要一个适应期，但对于追求思想深度和语言精确性的读者而言，这无疑是一场盛宴，值得反复咀嚼其中的措辞和句法结构。
更让我感到惊艳的是作者对历史材料的驾驭能力。书中引用的那些看似毫不相干的文献、艺术品或社会现象，在作者的笔下，仿佛被施加了某种魔力，都被巧妙地串联成了一张密不透风的网。他不是简单地罗列证据，而是通过一种近乎于炼金术般的提炼过程，将这些零散的碎片重铸成了具有强大解释力的结构。我读到一些关于早期社会形态的描述时，那种鲜活的画面感几乎要跃出纸面，仿佛作者亲身经历过那个时代，并以一种旁观者的超脱视角进行了忠实的记录。这种将遥远的历史拉近，使其拥有即时相关性的能力，是真正的大师手笔。整本书读下来，你不会觉得是在被动地接受知识灌输，而更像是跟随一位学识渊博的向导，在知识的迷宫中进行了一场激动人心的、充满发现的远征。
初读几章，最先抓住我的是作者那极为克制的叙事笔调。他似乎并不急于抛出惊世骇俗的论断，而是像一位经验老到的地质学家，小心翼翼地剥开岩层，层层深入地展示他观察到的现象和细节。那种抽丝剥茧的分析过程，逻辑链条清晰得令人赞叹，每一个论证都建立在扎实的史料或严谨的观察之上，很少有夸张和煽情的辞藻。我尤其欣赏他在处理那些灰色地带时的审慎态度，他没有简单地将事物划分为黑白，而是深入探究了中间地带的复杂性与微妙之处。这使得阅读过程充满了一种智力上的挑战和满足感，你必须全神贯注，才能跟上他那精密构建的思想迷宫。读完一个章节，往往需要合上书本，在房间里踱步良久，才能真正消化吸收其中蕴含的复杂信息和微妙的辩证关系。这是一种需要投入精力的阅读，但收获的深度也远非肤浅浏览所能比拟。
这本书的装帧设计真是充满了复古的韵味，那种厚重的纸张触感和淡淡的油墨香气，让人立刻联想到那些尘封已久的珍贵文献。封面上的字体排版很有讲究，看似随意却又暗含了某种古典的秩序感，仿佛在无声地诉说着历史的厚重与变迁。我花了很长时间端详这个封面，每一次触摸都像是与过去的一次短暂握手。内页的留白处理也十分到位，眼睛在阅读繁复的文字时，能得到恰到好处的休息，这在如今快餐式的阅读体验中，显得尤为可贵。装帧的质量显示出出版方对这本书本身的尊重，也让读者在尚未翻开正文之前，就已经对即将进入的文本世界充满了期待和敬意。这种对实体书的用心，远非冰冷的电子屏幕所能比拟，它提供了一种仪式感，让阅读本身成为一种值得珍视的体验。即便是对内容暂无定论，单凭这份对阅读载体的执着，也足以让人感受到作者或编者想要传递的某种严肃态度。
最近关闭了朋友圈，埋头看点书。
散，重，有点虚
学习了相关民族，人类学的几篇
各种发言的集合，没有系统。
散，重，有点虚
