巫鸿,1963年就读于中央美术学院美术史系,1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士,现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture,1995);《重屏:中国绘画的媒介和表现》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting,1996);《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》(2005)等。
《武梁祠》为巫鸿教授研究中国美术史的扛鼎之作,曾获美国汉学著作的最高荣誉——由全美亚洲研究学会(AAS)颁发的李文森奖(Levenson Prize)。作者融合东西方学术的思维方式与思维角度,通过对佛教流行于中国之前一处最重要的石刻画像遗存“武梁祠”的全面描述和分析,梳理了近千年来中外学者对这一领域的研究成果,并提出诸多解读汉代画像的创见,在解读画像的同时,向读者揭开了一幅汉代儒家知识分子展示自己思想世界的画卷。
巫鸿的《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》(以下简称《武梁祠》)是一篇读起来让人切实地感觉到开卷有益的书。有趣的是,这本书竟然是作者本人的博士论文。巫鸿的博士学位在美国获得,查询美国的博士论文标准,要求:(1)揭示学生分析、解释、总结信息的能力;(2)展现...
评分说起来,第一次读《武梁祠》是在13年。我硕导的课分了前后两部分,前半截他讲了他觉得研究中重要的地方,后半截则带着我们一起学习他觉得必要的论著,分析学者的论点论据和组织逻辑。其中一次课,就是专门讲巫先生的《武梁祠》,然后下一节课又将邢义田先生的《画为心声》讲了...
评分有段时间习惯读考古报告了,“读图”就不啻是一个无比呆板的过程——在复印的摹本上,用安静的目光把摹本上的每一个人物和器物的图案“读”出来,转而迅速地将文献中可能的句子对照上,然后在摹本边上“写”下,完成图案和文字这两种不同媒介的“文本转换”。那些日子,光阴...
评分目前共看过巫先生三本书,个人认为这本最好。佩服。
评分目前共看过巫先生三本书,个人认为这本最好。佩服。
评分巫鸿老师还是很厉害,但即使是对巫鸿老师的爱也不能让我对这本书很有兴趣。。就,每次读这样的作品,都让我更深刻地意识到我自己真不是一个搞学术的人。。我对论的兴趣大于史,不重视材料而更重视思潮、观念、学科史(可能我适合去读思想史/政治史/media studies吧。。
评分巫鸿的《武梁祠》,同样是将文物与文献比勘的成果,是王国维二重证据法的延伸。在本书,首先回顾了武梁祠从挖掘到现代研究的历程,然后从建筑艺术的角度分析了武梁祠的艺术价值。最后意思的部分是将武梁祠中的壁画与秦汉文献对比研究。另外,值得一提的是,我们过去中学课本上的许多图片就是来自于武梁祠。
评分太精彩了,从西王母开始,直接起飞,坐时光机穿越两千年,回大汉看文明构筑时代。 缺点:图66,69,70没有标记位置阴影。
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