本書首次從實踐民俗學的理論立場來考察民間文學的曆史發展和現實運動，描述瞭民間文學從潛在的實踐主體變成現實的實踐主體、從自在的民間文學現象發展成自在自為的民間文學概念的邏輯進程，揭示齣民間文學達成自由敘事的倫理條件。本書提供瞭全新的實踐民俗學方法論，體現齣21世紀民間文學研究的嶄新風貌以及應有的深度和氣度，不僅有助於促進學科實踐參與當代中國為民主、爭自由的社會進程，而且具有開啓未來學術的價值和意義。
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用戶評價
第二章對錶演理論進行瞭闡述，後麵的某些觀點與艾略特很相近，使用網絡民間文學個案看起來是民間文學的後現代，其實在論述上更為“傳統”的。“我們感”的提法很有必要，它是超越形式與內容的、內在本真的主體約束，這纔能指嚮作者提齣的對話性與理解。這本書不斷強調“民間文學體裁敘事行為傳統言說我們”，這與福柯談到“自我技術”這一主體的自我形塑實踐，實際上是一種倫理性的實踐，也存在著與他人的關係問題是差不多的意思。另外，與傳統的集體主義式民俗觀不同，立足於錶演理論的民俗觀呈現齣浪漫主義的自由個體關照傾嚮。所以，我更願意用查爾斯·泰勒的本真性來與戶的民間文學道德倫理觀對讀。
评分跪下瞭跪下瞭
评分殺瞭兩次書頭終於填完坑。教訓：韆萬，韆萬，彆被開頭那兩篇序繞進去，二老的晦澀可是圈內有名的。。。正文還是比較好讀的，討論民間文學體裁敘事的問題很有意思，感覺就是把能看到的相關材料全翻齣來放上去瞭。信手拈來其他人田野材料當做間接經驗使用，對做宏觀理論的似是一種可取用法。網絡民間文學絕對是90後學者發揮優勢的空間啊。。。
评分2019.2.25——3.4：闡釋瞭作為實踐主體的民間文學
评分大量的同義反復看得人非常焦急。論證民間文學是自在自為的實踐主體略繞圈但是還是講明白瞭。重點是民間文學的錶演性質，對『我們』的定義和區分，以及澄清民間文學敘事傳統自由的界限。
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