該書知識豐富，思想深邃，十分詳細地闡述瞭死亡的曆史……一部非凡的作品。
——羅伯特•尼斯比特，《紐約時報書評周刊》
毫無疑問，這部非常優秀的作品為未來的死亡曆史研究提供瞭新的標準及目標。正如此前阿裏耶斯的一部關於兒童史的著作成為瞭該研究領域的典範之作，衡量其他同類作品的水平一樣，未來關於死亡曆史的著作，必將藉鑒這部偉大的綜閤性著作，在此基礎之上進行闡釋、修正和取捨。
——勞倫斯•斯通，《紐約書評》
二十世紀七十年代，在西方國傢中興起瞭新的學科——死亡學，而法國曆史學傢菲利普•阿裏耶斯1977年所著《麵對死亡的人》一書則起瞭開創性的作用。本書展現瞭西方從中世紀早期到二十世紀七十年代人們對死亡態度的曆史。阿裏耶斯的著作奠定瞭一套對死亡觀的話語解釋係統，為後世的研究提供瞭闡釋、修正和取捨的基礎。
上捲包括兩個部分、五個章節，分彆研究瞭曆史上麵對死亡態度的演化，教堂中的聖墓，來世觀念與末日審判，葬禮的變遷以及墓地的雕像。
下捲共分三個部分、七個章節，分彆研究瞭文藝復興時期的死亡觀念的變化，對死亡的冷漠態度，對於屍體的處理，假死現象，麵對死亡的浪漫主義態度，公墓以及現代西方工業社會裏齣現的被倒置的死亡的現象。
具體描述
讀後感
夏多布里昂曾对死亡有一段极尽浪漫的描写，“死亡如此富有诗意时因为它触及不朽之物，如此神秘莫测是因为它静谧无声，它应该拥有千百种预报方式”。但这样的表述并不妨碍他私底下，仍旧将其归类为反科学的怪力乱神。也是颇有戏剧冲突感。 直到现代人们在死亡这件事的理解上，也...
評分夏多布里昂曾对死亡有一段极尽浪漫的描写，“死亡如此富有诗意时因为它触及不朽之物，如此神秘莫测是因为它静谧无声，它应该拥有千百种预报方式”。但这样的表述并不妨碍他私底下，仍旧将其归类为反科学的怪力乱神。也是颇有戏剧冲突感。 直到现代人们在死亡这件事的理解上，也...
評分夏多布里昂曾对死亡有一段极尽浪漫的描写，“死亡如此富有诗意时因为它触及不朽之物，如此神秘莫测是因为它静谧无声，它应该拥有千百种预报方式”。但这样的表述并不妨碍他私底下，仍旧将其归类为反科学的怪力乱神。也是颇有戏剧冲突感。 直到现代人们在死亡这件事的理解上，也...
評分断断续续花了两个多月的时间终于把两大册的《面对死亡的人》这本书看完了！这本书可以说是剑走偏锋，开创了死亡学历史研究的新篇章！从各种文献资料：文学的、礼拜仪式的、遗嘱的、碑铭学的、图像学等来考察西方人对待死亡的态度。沿着人皆会死（共同体、仪式性）、自身之死（...
評分夏多布里昂曾对死亡有一段极尽浪漫的描写，“死亡如此富有诗意时因为它触及不朽之物，如此神秘莫测是因为它静谧无声，它应该拥有千百种预报方式”。但这样的表述并不妨碍他私底下，仍旧将其归类为反科学的怪力乱神。也是颇有戏剧冲突感。 直到现代人们在死亡这件事的理解上，也...
用戶評價
死亡觀念（如何麵對死亡）並不是一個不受曆史嬗變影響的穩定常態結構。早在1186年，聖潔者公墓就成瞭著名的賣淫區；乞丐、流浪漢等這些危險人群在墓地等公眾場所藏身，靠那裏的飯館和店鋪謀生。墓地亦是散步、約會、玩樂的地方，被當作“槌球場”（遊戲娛樂場所）。“在做完晚禱後，小夥子與他渴慕的姑娘在墓地的榆樹或紫杉下約會，到瞭朝聖節，他就邀請她散步或跳舞”。墓地是一個大廣場，是集市，是叫賣和貼告示的地方，是宣布法令和判決的地方，群眾在這裏聚會，居民在這裏散步與遊戲，妓女在這裏拉客，騙子在這裏撈錢。故而1405年魯昂主教會不得不頒布以下禁令－任何人不準在墓地跳舞（違反者革除教籍）；在墓地禁止任何娛樂活動，凡啞劇、雜技演員、麵具錶演者、民間樂師、走方郎中等皆不得在此操業騙錢。看到這些，我確實蠻震驚的～
评分粗看之下，一團亂麻
评分內容極為豐富的一本瑰麗奇書，關於西歐中世紀的死亡的觀念、習俗、製度、儀式、藝術……譯文頗流暢，譯者對一些詞語、概念的選擇倒也摺射齣中西古代死亡觀念和儀式的很多有趣的異同。
评分感覺更像是一篇研究報告，專業性較強，沒有親和力，對一般人而言，不是很好讀。
评分上捲快要讀完，想要緩一緩，關於死亡能夠描述的也是最客觀的適閤描述的也就是這些東西，目之所及史書所載碑文所示教義記錄遺囑或者碑文墓地和遺骸等等，作為一門學科來研究，遵從客觀和科學的討論方式，這已經是很有研究感的做法瞭，對於死亡的觀點和態度其實是主觀範疇，想從這本書裏學習死亡真的挺難，特彆是對於我們這種不信教的現代人，但是瞭解死亡的方方麵麵，特彆是西方的各種死亡習俗和普世觀念倒是挺好的參考，已經暈頭轉嚮，先就扯這麼多吧……
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