具体描述
《思想录》是十七世纪法国思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。本书继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。
作者简介
作者
帕斯卡尔 法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。
译者
何兆武 清华大学思想文化研究所教授，长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。
目录信息
第二编：人没有上帝是可悲的
第三编：必须打赌
第四编：信仰的手段
第五编：正义和作用的原因
第六编：哲学家
第七编：道德和学说
第八编：基督宗教的基础
第九编：永存性
第十编：论象征
第十一编：预言
第十二编：对耶稣基督的证明
第十三编：奇迹
第十四编：辩驳断想
附录：
有关版本和译文的一些说明
帕斯卡尔的生平和著作年表
词语对照索引
· · · · · · (收起)
读后感
一直以来，对于哲学类的书籍总是敬意大于兴趣，书架上虽有寥寥几本，但从未认真阅读过。 为什么要读哲学书呢？ 在这个功利的社会中，哲学书显然已经和时代格格不入了，很多人宁愿去阅读“心灵鸡汤”，也不愿翻几页哲学书。 我虽不是哲学爱好者，但偶然翻翻哲学类的书籍，还是有...
最近因为学校的运动会，读书的进度被耽搁了好多。忙中偷闲，读完了帕斯卡尔的《思想录》。特别喜欢读法国思想家的书，优美的语言，雄辩的论述，翻开之后就不忍合上。这部书被后人奉为法兰西第一部散文杰作，确实值得仔细品读。 相信所有人都听过这句话——人是会思想的芦苇。...
如果的确要引用内容的话不建议看中文 要是看着玩就无所谓了.反正哲学给人感觉就是云山雾罩 翻译的云山雾罩 也许会让这类文字 更神奇@@ 英译的没问题,比照看了中文的翻译,哲学的逻辑思维不太好. 第六编,哲学家,(348),何老师没明白哲学语境里,人和宇宙的关系 不是帕斯卡...
我本无力也无心作一篇书评，只是说几句自己的不满。 阿兰·德波顿肯定读过这本书~关于理性与情感的矛盾，关于人的脆弱与伟大的诸多思考再次让我们认识到我们今天一再困扰的忧虑的问题古人早已走到那里了，正如帕斯卡自己所言，世界一次又一次前进与后退，一次次重复它的样子~在...
用户评价
说实话，这本书的阅读体验极其私人化，它更像是一面哈哈镜，映照出读者自身未经审视的内心深处。我花了整整一周的时间才读完第一遍，不是因为篇幅有多庞大，而是因为我必须频繁地停下来，合上书本，走到窗边，让那些涌现出来的想法沉淀一下。作者的文笔带着一种冷峻的、近乎外科手术般的精准度，他毫不留情地剖析了现代社会中个体的异化状态。我特别喜欢他对“疏离感”的描述，那种从人群中抽离出来，以局外人视角观察世界的清醒与痛苦，被他刻画得入木三分。这本书没有提供任何现成的答案或慰藉，它像一个耐心的引导者，只是把那些隐藏在意识边缘的问题推到你的面前，让你自己去面对。这种“不负责任的引导”反而让我感到无比的信任，因为作者没有试图将自己的意志强加于我，而是尊重了读者的独立思考能力。我敢肯定，不同年龄、不同背景的人读完后，产生的共鸣点会截然不同，这正是它强大的地方——它自身的边界是流动的。
这本书的结构像一幅非常复杂的、没有明确主题的挂毯，每一个细小的线头都有其存在的理由，但你必须后退很远才能看到整体的纹理。我最欣赏的是它在探讨宏大命题时，总能巧妙地穿插一些极其微小、近乎琐碎的生活细节，这种尺度上的巨大跳跃，反而增强了其哲思的落地感。它没有试图去“说教”你应当如何生活，而是提供了一种观察世界的全新透镜。我感觉自己像是拿到了一套高级的思维工具箱，学会了如何拆解那些看似无懈可击的论证，也学会了如何构建更具弹性的内心世界。对于那些厌倦了标准化的知识输出，渴望获得真正认知解放的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的财富。它带来的不是知识的增加，而是思维维度的扩展，这种收获是无法用市面上的任何畅销书来衡量的。
这本书对我而言，更像是一次对思维“肌肉”的深度拉伸训练。如果用技术性的语言来形容，它的句子结构变化多端，时而极简，只留下核心的动词和名词，力量感十足；时而又极其繁复，如同巴洛克式的装饰，层层叠叠的从句和转折，需要极高的专注力去梳理其内在的逻辑链条。我发现自己以前阅读时习惯于寻找“线索”和“情节”，但在阅读此书时，这种期待完全落空了，它几乎是纯粹的意念流动。这种阅读体验的切换，初时令人感到挫败，但一旦适应，就会发现其中的巨大乐趣。它教导你如何去欣赏“不确定性”本身的美感，而不是急于将所有事物归类。它让我想起那些古老的炼金术士，他们不追求黄金，而是在探索转化的过程。这本书，就是一场对心智炼化的过程记录。
天哪，这本书简直是一场思维的探险！我是在一个朋友的强烈推荐下翻开它的，原本还抱着一丝怀疑，毕竟书名听起来有些抽象，但一旦进入书中的世界，我就完全被它独特的魅力所吸引住了。作者的叙事手法非常新颖，他似乎不遵循任何既定的逻辑框架，而是像在构建一个迷宫，引导读者在看似杂乱无章的文字流中寻找属于自己的出口。我尤其欣赏他对日常现象的解构能力，那些我们习以为常的事情，在他的笔下瞬间被赋予了全新的、甚至有些颠覆性的意义。比如，他对“时间”的探讨，完全颠覆了我固有的认知，让我开始重新审视自己度过的每一分每一秒。这本书需要的不是快速阅读，而是沉浸式的体验，每一次重读都会有新的感悟，仿佛书中的文字在你的生命进程中不断地与你对话。它迫使你停下来，质疑那些你从未敢于质疑的前提，这种精神上的冲击感，久久不能平息。我已经向好几个同事推荐了，但同时也提醒他们，这不是一本用来“打发时间”的书，它需要你投入心力，去感受那份被作者精心编织的哲学网。
我不得不承认，在阅读过程中，我有几次差点想放弃，因为它对读者的精神耐受度要求实在太高了。它不是一本能让你轻松度过周末的读物，更像是深夜里，你独坐灯下，与自我进行的一场严肃的辩论。作者似乎对人类的局限性有着深刻的洞察，他探讨的议题常常触及存在的荒谬性与追求意义之间的矛盾张力。尤其是在关于“感知”与“真实”的章节，那些文字如同冰冷的溪水浇灌下来，让我对日常信息的摄入方式产生了强烈的警惕。它不是那种会用华丽辞藻堆砌情感的作品，相反，它的力量来源于一种近乎残酷的坦诚。这种坦诚是具有穿透性的，它剥去了许多社会性的伪装和自我欺骗的舒适区。看完后，你会觉得世界仿佛被调慢了几个频率，你需要花时间去重新校准自己对周遭环境的反应速度。
这版的翻译不太好
这版的翻译不太好
重读。非常喜欢这种清教徒式的严肃与迂腐，但是为了满足上帝的存在，人喋喋不休于人的神圣与邪恶，这是过度。何兆武译得也啰嗦。
尼采说：最深刻的和最不可穷尽的著作可能总具有帕斯卡尔的《思想录》的格言体和不连贯的特点。这句话可以用来评价前七编的内容。第八编以后的内容可以用另一句尼采的话来评价：他是基督教最有教益的受害者；一点一滴地被谋杀，首先是身体上的，然后是心理上的；这一非人的残忍的最恐怖的形式的全部逻辑
随手翻看,每一页都有星光采采
