A Critical History of Classical Chinese Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:新世界出版社

作者:何兆武

出品人:

页数:309

译者:

出版时间:2009-10-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787510405372

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 思想史
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好的，以下是一本假设的、内容与《A Critical History of Classical Chinese Philosophy》完全不同的图书的详细简介，旨在满足您不包含原书内容、内容翔实、且不带有AI痕迹的要求： --- 图书名称：《帝国边疆的织梦者：十七世纪西域商贸网络与文化变迁》 作者： [此处可填入一个虚构的学者姓名，例如：林文远] 页数： 约 650 页 装帧： 精装，附有地图集与文物插图 定价： [虚构定价] --- 内容简介 《帝国边疆的织梦者：十七世纪西域商贸网络与文化变迁》 是一部深入考察十七世纪（明清易代之际）中国与中亚腹地之间复杂互动的新型区域史著作。本书的核心视角聚焦于丝绸之路这一传统概念在特定历史时期的动态重构——它不再仅仅是一条单向的贸易通道，而是由错综复杂的政治权力、宗教信仰、物质流通与身份认同交织而成的“动态编织体”。 本书突破了将边疆视为静止、边缘地带的传统叙事，将研究中心置于那些在帝国扩张与收缩的夹缝中生存、贸易和文化转译的中间群体——即“织梦者”：定居的粟特商人后裔、新兴的回族商帮、以及在河西走廊和准噶尔汗国之间穿梭的东干商人。 第一部分：权力边缘的重塑 (1600-1644) 本书的第一部分着眼于明朝晚期，此时的边疆地带正经历着内部财政压力和外部游牧集团崛起带来的双重挑战。我们详细考察了明廷对河西走廊的有限控制如何通过“开中法”的变异形式得以维持。重点研究了甘肃、陕西边镇的“地方性军事精英”如何利用其对商路的垄断权，与中原的士绅阶层形成一种脆弱的、相互依赖的共生关系。 一个关键的章节探讨了“宗教商品化”在商贸中的作用。例如，伊斯兰教圣地的朝觐路线与茶叶、丝绸的贸易路线如何奇妙地重叠，并催生了跨国界的宗教金融网络。我们通过分析徽州商人的档案残片和清初地方志中的“异闻录”，揭示了这些地方精英如何巧妙地将“边患”转化为“商机”，通过提供战略物资（如马匹、药材）来巩固其在中央朝廷中的政治影响力。 第二部分：游牧世界与全球市场 (1644-1680) 清朝入关与明朝残余势力的对抗，对西域的贸易格局产生了颠覆性的影响。第二部分的核心论点是：准噶尔汗国在叶尔羌和喀什地区的崛起，不仅是一个军事事件，更是一个“市场整合运动”。准噶尔的统治者们展现出惊人的商业头脑，他们有效利用了全球白银（特别是来自日本和欧洲的银币）的流入，将中亚的羊毛、皮革以及后来的鸦片（极早期阶段）纳入其金融体系，挑战了传统上由中原主导的贸易定价权。 本书详尽分析了清廷在处理西域事务时的“经济惩罚”与“经济拉拢”的矛盾策略。通过对清代内务府和理藩院的财政记录的细致梳理，我们发现，在军事行动之外，清朝对特定商帮的关税减免和垄断特许，往往比武力威慑更有效地促成了边疆地区的臣服与稳定。研究特别关注了“喀什的米店”和“和阗的玉匠”，他们如何在政治风暴中，通过切换效忠对象和调整贸易路线，实现了其家族财富的代际传承。 第三部分：物质流动的文化回声 (1680-1700) 本书的第三部分转向文化与物质文化史的交叉领域。它不再将贸易视为简单的经济交换，而是考察了商品如何携带和重塑了边疆社会的面貌。 1. 茶叶与乳制品：饮食疆界与身份建构： 我们探讨了茶叶，这一原本被视为汉人专属的饮品，如何在十七世纪末期，通过与游牧民族的羊油、奶制品结合，演变成一种新的、跨越种族界限的“边疆必需品”。这种物质的融合如何反过来影响了对“汉人”和“回民”的传统定义。 2. 艺术品的异化与再生产： 聚焦于新疆和田的玉石贸易，本书论证了玉雕艺术如何从传统的中国审美范式中分离出来，发展出具有明显中亚风格的“边疆玉派”。这些作品并非简单的模仿，而是工匠们在吸收了波斯、印度设计元素后，为适应新的赞助人（准噶尔王室或新兴的河西回商）需求而进行的“风格的跨文化挪用”。 3. 信息资本主义的萌芽： 揭示了驿站系统、宗教使团（如苏菲派的传播者）以及边军信使如何共同构成了一个非官方的信息网络。这些信息——关于新的矿藏、政治动荡、甚至异域新奇事物的传闻——比任何商品都具有更高的流通价值，构成了十七世纪西域“知识资本”的基础。 结论：动态的“中国” 本书的结论挑战了将“中国”视为一个固定地理和文化实体的观念。十七世纪的西域，是全球化前夜的“多中心世界”的一个缩影。这里的商人、官员、宗教人士和士兵，共同编织了一个充满张力、活力和不断自我重构的社会结构。他们既是帝国的附庸，又是市场的主宰；他们既是文化的接受者，又是新文化的催生者。通过对贸易、权力与物质的细致考察，《帝国边疆的织梦者》旨在为理解清代早期中国与外部世界的复杂关系提供一个全新的、去中心化的历史框架。 本书适合对象： 历史学、人类学、亚洲研究、经济史、以及对早期全球化和边疆研究感兴趣的专业读者和爱好者。本书材料扎实，论证细密，并辅以大量珍贵的一手档案翻译和地图解析。

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我不得不承认，这本书的文字密度高得惊人，简直是在挑战当代读者的阅读习惯。它不是那种能让你在通勤路上轻松消遣的读物，更像是一份需要研磨和消化的学术密件。我尤其欣赏作者在处理不同学派之间的内在张力时所采取的细致入微的笔法。例如，当他分析儒家内部从早期的礼乐秩序到后来的形而上学转向时，他并没有简单地用“演进”或“衰落”来概括，而是深入挖掘了在特定历史语境下，不同文本是如何被创造出来以回应当时的政治或社会危机。这种对“语境依赖性”的强调，极大地丰富了我对那个时代思想斗争复杂性的理解。在某些章节，比如关于“名实之辨”的探讨，作者仿佛化身为一个精密的辩论家，将不同的逻辑链条梳理得井井有条，让你清楚地看到，那些看似抽象的概念是如何与当时的权力结构和日常实践紧密捆绑在一起的。虽然偶尔会因为一些过于晦涩的术语和引文而需要反复查阅注释，但这恰恰证明了作者的诚意——他没有为了迎合大众而牺牲学术的深度，而是坚持用最精准的语言去描绘最复杂的思想交锋。

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这本书的装帧和排版也颇具匠心，虽然内容艰深，但印刷质量极高，注释系统完善得令人赞叹，这大大降低了深度学术阅读的物理障碍。我特别喜欢作者在行文中偶尔流露出的那种学者的幽默感，虽然罕见，但一旦出现，便如同一道清泉，缓解了长篇论述带来的沉重感。在我看来，这本书的价值远不止于梳理历史，它更像是一套操作手册，教导我们如何以一种更具批判性的、更少意识形态偏见的眼光去看待“传统”本身。它没有提供简单的答案，而是提供了一套更复杂、更精细的问题框架。例如，作者对早期文本中性别或社会阶层议题的隐秘考察，就展现出一种超越传统哲学史关注点的现代敏感性。总而言之，这是一部需要反复阅读才能领会其精妙之处的力作，它不迎合读者的既有认知，而是要求读者主动去适应它所构建的、充满张力与悖论的思维世界。对于那些对传统哲学史感到厌倦，渴望探寻其深层结构和历史偶然性的研究者或资深爱好者来说，这本书无疑是近些年来最值得投入精力的文本之一。

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坦率地说，这本书的学术野心极大，以至于在某些部分的论述显得有些过于宏大，以至于需要读者具备相当的背景知识才能完全跟上作者的思维跳跃。特别是当作者试图将古典哲学的探讨与更广阔的全球思想史背景进行对接时，那种跨越语境的比较分析虽然令人兴奋，但其论证的有效性也因此受到了一定的挑战。我个人认为，作者在批判性方面做得非常出色，但对于“历史”的描绘，有时似乎过于侧重于其断裂性和冲突性，而对思想在不同时代间的延续性和温和的接受过程略显轻描淡写。不过，这或许正是作者“批判性历史”定位的必然取向。这本书最宝贵之处，在于它迫使我们重新审视那些被神化的先驱者们。它成功地将这些哲学家从高高在上的“圣人”宝座上拉了下来，置于他们所处的时代泥淖之中，让他们重新成为有血有肉、受制于时代局限的思想家。这种“去神化”的努力，对于任何想真正深入理解中国思想脉络的人来说，都是一次不可或缺的洗礼。

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这本书的译名似乎是《古典中国哲学的批判性历史》，初次翻开这厚重的砖头，我心里就涌上一股敬畏感，毕竟“批判性历史”这几个字可不是随便写上去的，它暗示着一种颠覆性的视角，而非对既有学说的老生常谈。阅读的体验本身就是一场耐力与智力的双重考验。作者在开篇并没有急于进入先秦诸子的具体思想体系，而是花了大篇幅去探讨“古典性”本身在历史建构中的复杂性，这让我耳目一新。他似乎在挑战一个根深蒂固的假设：即存在一个清晰、统一、可被还原的“古典哲学”范畴。这种对术语边界的精雕细琢，使得阅读过程异常严谨，要求读者时刻保持警惕，去辨析作者是如何定义他所要批判的对象。尤其是在处理早期文献的碎片化和后世诠释的叠加时，作者展现出令人印象深刻的文献学功力，他不像某些通俗读物那样急于给出一个明确的结论，而是将大量的学术争议和诠释路径铺陈开来，让读者得以在迷宫中自行探索，体会那种知识分子在面对浩瀚史料时的踌躇满志与无力感。全书的论证结构非常宏大，像是精心编排的交响乐，每一个乐章都服务于最终对“传统”进行解构的主题，读完后，我对许多过去深信不疑的“定论”都产生了深刻的动摇，这正是优秀学术著作的魅力所在。

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这本书的叙事节奏掌控得非常高明，它并非一条直线式的编年史，而更像是一张密集的思想网络图谱。最令我感到震撼的是它对于“失落的论述”的重建工作。很多我们现在习以为常的哲学主题，在作者的梳理下，才发现它们是如何在历史的某个关键转折点被刻意地强化或遗忘的。比如，他对某些被后世儒家思想边缘化的道家或墨家思想片段的发掘与重新定位，视角相当犀利。他不仅仅是在描述“他们想了什么”，更在探究“他们为什么这样想，以及这些思想如何被后来的权力主体所利用或压制”。这种深入骨髓的历史批判视角，使得整本书的基调是批判性的、甚至是带着某种程度上的“考古学式”的解剖感。阅读过程中，我时常感到自己像个局外人，冷眼旁观着历史长河中那些思想巨擘的挣扎与博弈，那些曾经神圣不可侵犯的教条，在作者的笔下，逐渐显露出它们作为历史产物的脆弱性与偶然性。这种去魅的过程，既令人沮丧，又令人振奋，因为它解放了我们对古典思想的僵化认知。

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