具体描述
《金元明人论杜甫》，顾名思义是从金元明三朝文人著作中摘取的有关杜甫的研究资料，内容大致包括：杜甫的生平事迹与思想演变，杜甫诗歌的评论，作品本事的考证文字、典故的注释，以及杜甫诗歌的传承和影向等。有关杜甫诗的编集、注释、校刻，早在宋代已经蔚然成风，号称有千家注，到了元明以后，杜甫诗的各种选本、注本、专著不断涌现，其数量之多，在中国诗歌史上，不是哪一个诗人能够达到的，这足可以说明杜甫诗在文学史上的价值与地位。
杜甫的资料丰富而庞杂，正如中华书局《杜甫卷》数据汇编唐宋之部《前记》所云：不可能也无必要将这些资料细大无遗地统统收集。本书辑录的原则：首先着重辑录与前人有争议的文字，如叶盛、钱谦益等人的，或与他人有分歧的见解，如胡应麟、钱谦益与杨慎等人的；内容相同的数据，则采用其中最早见或最完善者；间或有对杜诗的拾遗，如杨慎引《合璧事类》所载，不论其准确与否，不做考证，都加以辑录，甚至对杜集笺注、勘刻的若干史实，也酌情选录，以供研究者参考。凡仅是用典、步韵、拟作，或偶过某地遇某事而念及杜甫，或泛泛称颂杜诗，录尺度则适当从宽。
在编排方面，以时代为纲，以人为目，在同一人名下的资料编次是先列本集，次列其他著作，最后列见于他书的文字。如遇到需要说明的，即以按语形式缀于所录数据之后。按语虽然不多，亦可供研究者参考。
作者简介
冀勤，山东青州人。九三学社成员。1956年毕业于上海复旦大学中国语言文学系。历任中国科学院哲学社会科学部文学研究所《文学研究》、《文学评论》编辑部古典文学编辑，中华书局文学编辑室编辑，副编审。1950年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。
著有古籍整理《元稹集》、《朱淑真集注》、《午梦堂集》、《事类赋注》（与王秀梅、马蓉合作），专著《钱钟书〈谈艺录〉读本》(与周振甫合作)、《俗曲别裁》、《〈容斋随笔〉选评》、《<古今谭概>选评》，主编《中国传统文化别裁》(与郭预衡共同主编)，另有论文20余篇，古文评赏150余篇，古文今译150余篇，散文20余篇等。
目录信息
读后感
用户评价
这部厚重的文集，初捧在手，便觉墨香扑鼻，内页装帧亦显沉稳大气。我本是杜甫诗学的初窥门径者，常为“诗圣”的博大精深所慑服，尤其是其晚年漂泊的篇章，总觉难以捉摸其心绪的万分之一。然而，翻开书页，作者并未急于抛出宏大的理论框架，而是从一个极小的切口——比如杜甫某几句诗中一个不甚起眼的动词的运用——开始，如同精密的解剖刀，层层深入地剖析诗人的创作心境与时代背景的交织。读到其中关于“沉郁顿挫”的讨论，我深感震撼。以往的解读多是将其视为一种笼统的情感基调，但此书却细致地梳理了这种风格的形成，它如何吸纳了汉魏风骨的苍凉，又如何融合了盛唐的雍容，最终在安史之乱的洗礼下淬炼而出。作者的文字功力令人叹服，他引经据典，旁征博引，但绝非堆砌辞藻，而是将浩如烟海的史料和文献，化为涓涓细流，精准地滋养着读者的理解。尤其是关于杜甫对“律”的把握，那种近乎数学般的精准与情感表达的浑然天成之间的张力，被阐释得淋漓尽致，让人不得不重新审视这位伟大诗人的技艺高度。
这本书给我的感觉，更像是一次与古代文人墨客的深度对谈，而非单向的知识灌输。作者的叙事方式非常个人化，他似乎将自己完全代入到了唐代知识分子的精神困境之中。我尤其欣赏其中对于杜甫“忧患意识”的辨析。很多人歌颂杜甫的仁爱博大，但这本书更深入地探讨了这份博爱背后的痛苦与无奈。它没有将杜甫塑造成一个完美无瑕的道德典范，而是展现了一个有血有肉、在理想与现实的巨大鸿沟前挣扎的灵魂。书中穿插着一些对同时代其他诗人的比较分析，比如对李白浪漫主义的疏离感，那种对比使得杜甫的现实主义精神显得更加坚韧和沉重。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，望着窗外，试图去想象那个时代，想象一个士人面对国破家亡时的那种无力感是如何渗透进他的笔端的。作者对情感的捕捉极其细腻，那种对细节的执着，使得原本抽象的文学分析变得具有强烈的现场感，仿佛我正站在夔州望江楼上，与杜甫一同感受长江的滚滚东流与人生的渺茫。
坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战的，但其回报也是巨大的。作者似乎对传统诗歌批评中的一些陈词滥调进行了彻底的清理和重塑。他对于“沉郁”二字的阐释，就彻底颠覆了我过去模糊的理解。书中通过对比分析唐代其他著名诗人对“悲凉”主题的处理方式，强调了杜甫的独特之处在于，他的悲凉不是单纯的个人伤感，而是深深植根于对“道义”和“人事”的关切之上，是一种上升到哲学层面的对生命意义的追问。整部作品展现出一种高度的自觉性，作者不仅在分析杜甫，也在不断地反思“文学批评”本身应该如何定位。文字凝练，少有冗余的形容词，全凭扎实的考据和精妙的逻辑推动叙事。读完后，我感觉自己看待所有古典诗歌的目光都变得更加审慎和深刻，仿佛被赋予了一副新的透镜，能够穿透文字的表层，直抵其内在的结构与精神的重量。这是一部能改变一个人阅读习惯的力作。
这本书的行文风格，颇有一种旧学者的儒雅与新学者的锐气相结合的味道。它的气势很足，但不是那种咄咄逼人的架势，而是温文尔雅地将你引入一个复杂的思想迷宫。我印象最深的是作者对杜甫“入世”与“出世”矛盾性的剖析。以往我们总倾向于将杜甫完全归类为“儒家入世”的代表，但此书细致地梳理了杜甫诗作中那些闪现的道家色彩和佛理禅思，论证了在极致的苦难面前，即便是坚定的儒者，也必然会寻求精神上的寄托和解脱。这种多维度的解读，使得杜甫的形象变得立体而丰满，不再是教科书上那个板结的“忧国忧民”符号。作者的论证过程，犹如抽丝剥茧，环环相扣，逻辑严密得让人几乎找不到反驳的余地。他对文献细节的把控，让人感觉作者仿佛是杜甫同时代的同侪，对那些诗歌创作背后的种种隐秘的“不言之语”了如指掌，读后让人心悦诚服。
这是一部需要慢读、细品的著作，绝非茶余饭后的消遣之物。它的学术性毋庸置疑，但作者显然是带着一种“布道者”的热忱去写作的。书中对杜甫诗歌中一些关键意象的考据，达到了近乎苛求的程度，比如“茅屋”所象征的家国情怀的演变，从早期的安居之愿，到后期的漂泊无依，再到精神上的超越。作者梳理了历代文人对“茅屋”的不同诠释，并提出了自己独到的见解，这个观点非常有启发性，它揭示了诗歌文本在不同历史阶段是如何被激活和重塑的。更妙的是，书中对于唐诗的格律美学与当时玄学思潮的内在联系，也做了一番令人耳目一新的探讨，这种跨学科的视野，极大地拓宽了我对唐代文化生态的认识。如果你期望快速获得关于杜甫的“速查手册”，那么这本书可能会让你感到吃力，但如果你愿意沉下心来，跟随作者的思绪进行一场漫长而深刻的学术跋涉，那么你收获的将是颠覆性的认知。
杜甫研究必备。与萧涤非《杜甫卷》唐宋部分参看，希望将出的“西大版”《杜甫卷》能把这两种本书搞成废书，不然《杜甫卷》就成…………
杜甫研究必备。与萧涤非《杜甫卷》唐宋部分参看，希望将出的“西大版”《杜甫卷》能把这两种本书搞成废书，不然《杜甫卷》就成…………
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